與人相處的智慧

1.   不要同有權勢的人爭吵，免得你落在他的手中。
    2. 不要同富貴人爭執，怕他用財勢來反對你；
    3. 因為金銀敗壞了許多人，連君王的心，也受了金銀的迷惑。
    4. 不要同饒舌的人爭辯，也不要在他的火上添柴。
    5. 不要同粗暴的人開玩笑，免得你的祖先受到恥辱。
    6. 人若改惡遷善，你不要嘲笑他，也不要責斥他；該記住：我們都是應受責罰的罪人。
    7. 不要輕慢老人，因為我們將來也要成為老人。
    8. 一個仇人死了，不要喜歡；該記住：我們都要死。我們也不願別人，見我們死了而喜歡。
    9. 不要輕忽明智長老的教訓，要反覆玩味他們的名言；
   10. 因為從他們那裡，你可以學得教訓，及明智的至理，好能從容地服事王侯。
   11. 不要忽略長老的傳授，因為他們也是從祖先學來的；
   12. 從他們那裡，你能學得明智，在需要時，你便能自知解答。
   13. 不要點燃罪人的煤炭，申斥他們，免得你被他的火焰燒傷。
   14. 不要對傲慢人生氣，免得他吹毛求疵，陷害你。
   15. 不要借錢給比你有權勢的人；你若借錢給他，就等於丟了。
   16. 擔保不要超過你的力量；假使你作了保，你該想你已成了債戶。
   17. 不要同判官訴訟，因為人審判他時，必顧全他的面子。
   18. 不要同冒失的人一起走路，怕他加給你困難，因為他任意行動，你必因他的魯莽，而與他一起喪亡。
   19. 不要同容易憤怒的人吵架；不要同他走入曠野，因為在他眼中，流血是不算什麼的；在沒有人幫助你的地方，他就要殺害你。
   20. 不要同魯莽人商量事情，因為他不會嚴守秘密。事情一不稱心，他就不喜愛。
   21. 在外人面前，不可作你想隱瞞的事，因為你不知道，這事會發生什麼結果。
   22. 若你不願招致禍患而受辱，就不要向人人表露你的心事。

# 不要離棄舊友，因為新知不如故交；
# 新友有如新酒，若成了陳酒，你才喜歡痛飲。
# 不要羨慕惡人的光榮和財富，因為你不知道他將來的結局怎樣。
# 不虔敬者喜愛的事，你不要喜愛；要記住：他們到死，決免不了受懲罰。
# 當遠離那有殺身之權的人，如此，你就沒有怕死的疑慮；
# 即便你親近他，也不要犯過錯，怕他要害你的性命；
# 該知道死已臨頭，因為，你是在陷阱中經過，在城垛上行走。
# 你要儘可能同別人商議，並徵求明智人的主意。
# 義人當是你座上的賓客，要以敬畏上主，為你的榮耀。
# 你當同聰明人交談，你的一切談論，應依照至高者的法度。

呵呵，很多都是教人如何看人下菜明哲保身精明狡猾的東西，根本沒有教導做人應該有的本色素質。
人，要做人，是要練基本功的，基本功比如誠實，大度，寬容，瀟灑，磊落等等。有了這些基本的東西，上面所有的條條框框不攻自破！

拿最後這一條來舉例說明：22. 若你不願招致禍患而受辱，就不要向人人表露你的心事。===其實，你表露了你的心事，受到了他人的白眼，那他對你白眼，他就是正確？他既是不正確的白眼兒，你又何懼，有什麼可在乎的呢？你在乎，說明你是活給別人，你不要在乎，才是活給自己(心靈，良心），這樣。。。。活的才瀟灑。

繼續舉例看看。。。。
14. 不要對傲慢人生氣，免得他吹毛求疵，陷害你。---讓人家去吹毛求疵吧，你自己因此而多多修養到完美無缺，豈不是很好？
15. 不要借錢給比你有權勢的人；你若借錢給他，就等於丟了。----丟了就丟了權且當做了慈善事業，何況那真正有本事的人，接著還會賺更多的錢到手呢。

總之，很不喜歡這種教導人如何精明世故的壞想法， 人，越精明越世故，越不是人。

15. 不要借錢給比你有權勢的人；你若借錢給他，就等於丟了。----丟了就丟了權且當做了慈善事業，何況那真正有本事的人，接著還會賺更多的錢到手呢。

總之，很不喜歡這種教導人如何精明世故的壞想法， 人，越精明越世故，越不是人。翡翠 發表於 2009-5-26 13:40

其實這不是在教人如何精明世故，按照他的這些說辭，簡直沒辦法做人了。

不要借錢給比你有權勢的人？那借給窮人？結果更可能丟了！現在在中國，不是很流行黃世仁怕楊白勞么？

現在在中國，不是很流行黃世仁怕楊白勞么？

妹妹說的是！！！

現在在中國，不是很流行黃世仁怕楊白勞么？

妹妹說的是！！！
翡翠 發表於 2009-5-26 18:02

好奇一下，James 什麼時候變成妹妹了？

1# xin2005xin

聖經是指導人們行為的標準。可我們總也搞不懂應該怎樣理解它。直接從字面來理解，就得出了我們人類社會所唾棄的東西。是不是人類的道德標準在神的眼裡本來就是錯的？
奴隸制度在神的眼中是合理的嗎？我認為是人類不平等的關係，可從經上看，神卻維護它。意思好象是「神造的羊就是供人和狼吃的。一部分人活在世上的理由就是服侍另一部分人，一些人統治另一些人。」 這種觀點太可怕了。這裡的基督徒有多少是抱有此觀點的？
媚主，媚權，媚富？如果你生來就是奴隸，你會服服帖帖，心甘情願地服侍你的主子直到老死或迫害死嗎？
樓主的帖子實在尖銳，也很想知道版主和其他頭領的對此的見解。

7# 初讀聖經

您認為聖經所言的道德標準與現今的道德標準有什麼區別呢？比如說孝敬父母？

7# 初讀聖經

您認為聖經所言的道德標準與現今的道德標準有什麼區別呢？比如說孝敬父母？
研究 發表於 2009-5-27 00:39

太 15:4 神 說 ， 當 孝 敬 父 母 。 又 說 ， 咒 罵 父 母 的 ， 必 治 死 他 。  

這些聖經不錯,我想遵守,但是下面一條很難遵守. 我兒子經常罵我,我真想遵守耶和
華,耶穌的教導殺了他.總是下不了手. 請你告訴我,怎麼才能克服人性,保留神性,下
次我兒子罵我時,我一定把他帶去教會讓基督徒們殺了他.

太 15:4 神 說 ， 當 孝 敬 父 母 。 又 說 ， 咒 罵 父 母 的 ， 必 治 死 他 。  

這些聖經不錯,我想遵守,但是下面一條很難遵守. 我兒子經常罵我,我真想遵守耶和
華,耶穌的教導殺了他.總是下不了手. 請你告訴 ...
hellman 發表於 2009-5-27 01:38

Hellman，你這個問題的確是一個好問題，很難回答。不過我可以試一下，看看對不對，我沒有把握。
你所引用的經文是耶穌在新約里，引用舊約中《出埃及記》21：17和《利未記》20：9的經文，另外，在《馬可福音》里也引用過。耶穌引用這段經文的目的是說明法利賽人在實行十戒時的假冒偽善。到聖殿里奉獻了，就不去贍養父母。

我們在回過頭來，看看十戒。十戒其實就像猶太人的憲法，利未記，申命記就像猶太人的民法與刑法。其目的是要保持猶太人在信仰和生活中的聖潔。十戒中言明要孝敬父母，不孝敬父母就已經是罪了，何況辱罵父母？辱罵父母更是罪上加罪了。為保持猶太人生活與信仰的聖潔，故此，神要求以色列人處死辱罵父母的不孝之子。這是根據猶太的律法進行懲處。

我們是否也認為咒罵父母是罪呢？你認為你的兒女罵你是不是罪呢？

子女咒罵父母，即使按我們中華民族的傳統道德觀念，也算大逆不道了。

我們是否也認為咒罵父母是罪呢？你認為你的兒女罵你是不是罪呢？
研究 發表於 2009-5-27 03:20

我問的是要不要把他們殺死. 神為什麼要殺死他們,用現代法律衡量,不對,量刑太重
,聖經不是真理. 為什麼現在不殺了,為什麼神的話對基督徒來說也可以不遵守.

是不是猶太人現在也應該殺死罵父母的孩子.為什麼他們也不殺,聖經胡說八道?

回顧一下十戒，我們還發現另一條誡命，就是不許殺人。那麼你若想殺自己的兒子，是不是也犯罪了呢？我沒做過調查，不知道猶太人古時候處死咒罵父母的人，是有行刑的人執行，還是由父母自行處理。好像還不是後者。

我們活在新約時代的人，明白耶穌來到這個世界，是為了救我們這些罪人；而不是來審判。審判是要等到耶穌再來的時候。如果不悔改，那時等待我們的是永遠的死。

綜上所述，你要因為你的孩子咒罵你而殺你的孩子，我勸你還是不要做，其一，神說「不許殺人」，你若殺人就是犯罪了；其二，如果你的孩子已經成人，咒罵你卻屢教不改，你可以告上法庭，讓法庭懲處他們；其三，如果他們還沒成人，反思你的教育出了什麼問題。一般咒罵父母的孩子可是有些極端，在我的生活里還沒出現過。為你的遭遇深感不幸。

我們在回過頭來，看看十戒。十戒其實就像猶太人的憲法，利未記，申命記就像猶太人的民法與刑法。其目的是要保持猶太人在信仰和生活中的聖潔。十戒中言明要孝敬父母，不孝敬父母就已經是罪了，何況辱罵父母？辱罵父母 ...
研究 發表於 2009-5-27 03:18

猶太人的律法（法律），你見都沒有見過，更談不上解釋和應用。
基督教教義導致的問題，不要轉嫁到猶太律法上。

Hellman，你這個問題的確是一個好問題，很難回答。不過我可以試一下，看看對不對，我沒有把握。
你所引用的經文是耶穌在新約里，引用舊約中《出埃及記》21：17和《利未記》20：9的經文，另外，在《馬可福音》里也 ...
研究 發表於 2009-5-27 03:07

你在用「基督教」不能自圓其說的時候，不應順帶重複歷史上對法里塞人的誹謗。

回顧一下十戒，我們還發現另一條誡命，就是不許殺人。那麼你若想殺自己的兒子，是不是也犯罪了呢？我沒做過調查，不知道猶太人古時候處死咒罵父母的人，是有行刑的人執行，還是由父母自行處理。好像還不是後者。
研究 發表於 2009-5-27 03:27

你不知道的事情，就應當閉嘴。