同為謀生,元曲成就為何遠勝「二人轉」？

眾所周知，北宋是中國兩千年封建歷史難得的「文人蜜月期」。宋太祖趙匡胤善待文人，立下「誓碑」。規定「不得殺士大夫及上書言事之人」。開創了文人的蜜月時代。



   才子們在那樣的時代，生活得相當體面，所致力的文化也自然高雅起來。璀璨的宋詞便是這個時代高雅文化的旁註。連最有才的妓女和嫖客都產生於這個時代。中國第一藝妓「師師小姐」，以及詩情畫意的嫖客柳永先生，都是那個時代的產物，他們堪稱迄今為止最高雅的妓女和嫖客，其文化底蘊令後來人望塵莫及。



   然而宋亡之後，中國文人卻高雅不起來了。他們否極泰來，迎來歷史上最底層時代。

   這段歷史大家也大約耳熟能詳。元朝時期文人是個可憐的群體，地位連娼妓的都不如，市井上便有「十儒九丐」之說……



   元朝忽必烈鐵騎進到中原以後，漢族「純文人」失去了以往的地位，讀書人比乞丐地位還低，別說治國平天下了，連生計都不保了，怎麼辦？


     於是，元朝「純文人」終於逼出來了一條路：他們開始為百姓寫高檔俗戲曲，從此開創了我國詩歌史上的「元曲」時代。


　元曲完全有別於唐詩宋詞。如果說唐詩宋詞是陽春白雪，則元曲就是坐客下里巴。元曲全部是用白話寫，相當於現代的二人轉，惟妙惟肖的農民語言。


　元曲話題也從天下大事轉到「家長里短」：捕快、強盜、小偷、冤案、私奔……樂此不疲。


   著名艷情小說《肉蒲團》記述的就是這個時期才子的一種「追求」——性幻想。

中國艷情白話小說大大繁榮於元末明初。這些市井文化的繁榮一方面滿足了底層百姓的文化生活需要，另一方面也流露出這個階段才子文人不得不用「媚俗」的方式，緩解經濟緊張狀況。



   雖然元曲也媚俗，但它卻非常排斥「沒文化」的作品。元曲有一種文化精神在裡邊。它直斥「不讀書最高，不識字最好，不曉事倒有人誇俏」的社會，直指「人皆嫌命窘，誰不見錢親」的世風。

    雖然元曲也描寫「性愛」，而且其作品也比歷代詩詞來得潑辣，大膽。但這些「性愛」描寫不脫離人間真情，不僅沒降低作品品味，反使元曲魅力十足。



  由於文人的介入，元曲比現代的二人轉的文化底蘊深厚得多，所以留下了名垂後世的關漢卿，以及傳遍古今的竇娥冤。



   元曲所反映的，不僅是「市井趣味」，而且還有百姓的疾苦。這些文人創作群，他們沒有經濟地位，他們窮困潦倒，本身已是弱勢群體。也正因為他們浮萍的命運激發出悲天憫人的情懷，從而創作出有靈魂的作品，使元曲與日月同輝。



   反觀現代二人轉，除了一些傳統老段子，沒有一件作品是能夠傳世的。比較「古代二人轉」元曲，他們一則缺失文化底蘊，二則差在悲天憫人的思想情懷。同為謀生的產物，千年之後，差距如此之大，不禁令人頓生無限感慨……