上帝的恩慈和嚴厲

　　經文：羅１１：２０－２２
　　"不錯，他們因為不信，所以被折下來，你因為信，所以立得住，你不要自高，反要懼怕。上帝既不愛惜原來的枝子，也必不愛惜你。可見上帝的恩慈和嚴厲，向那跌倒的人是嚴厲的，向你是有恩慈的，只要你長久在他的恩慈里，不然；你也要被砍下來。"（羅１１：２０－２２）
　　每當我們閱讀聖經時，在舊約聖經中，常看到上帝怎樣嚴厲地對待犯罪的人，而在新約聖經中卻看到主耶穌是如何恩慈待人，故此就產生錯黨，認為上帝是十分嚴厲的，而主耶穌是十分仁慈的。其實這是人的片面認識。實質上，舊約的上帝與新約的耶穌原是同一位的上帝。主耶穌說："我與父原為一"（約１０：３０）又說："……我父作事直到如今，我也作事。"（約５：１７）
　　我們如能全面地去查考聖經，就能明白上帝的恩慈和嚴厲在舊約對那跌倒的人是嚴厲的，對那站住的是有恩慈的；同樣的新約中，我們看到主耶穌對那些擅敢犯罪及假冒偽善的人也是十分嚴厲，毫不留情地給予譴責的。
　　一、上帝的嚴厲
　　上帝的嚴厲是向跌倒的人，也是指擅敢犯罪的人
　　１、什麼是跌倒的人（申１７：１２，１３）
　　"若有人擅敢不聽從侍立在耶和華你上帝面前的祭司或不聽審判官，那人就必治死，這樣，便將那惡從以色列中除掉。眾百姓都要聽見害怕，不再擅敢行事?quot;（申１７：１２，１３）"若有先知擅敢托我的名，說我所未曾吩咐他說的話，或是奉別神的名說話，那先知就必治死。"（申１８：２０）
　　擅敢行事也是指任意妄為的犯罪（參詩１９：１２，１３）；褻瀆聖靈的罪（參太１２：３１）；有至於死的罪（參約壹５：１６，１７），又象埃及法老王向上帝挑戰所說的一樣："法老說：'耶和華是誰？使我聽他的話，容以色列人去呢？我不認識耶和華，也不容以色列人去。'"（出５：２）
　　２、擅敢行事的實例
　　Ａ、拿答、亞比戶用凡火燒香（利１０：１－３）
　　"亞倫的兒子拿答、亞比戶各拿自己的香爐，盛上火，加上香，在耶和華面前獻上凡火，是耶和華沒有吩咐他們的，就有火從耶和華面前出來，把他們燒滅，他們就死在耶和華面前。"（利１０：１，２）
　　拿答、亞比戶是擔任祭司的聖職，他們明知應該用耶和華壇上的聖火燒香（利１６：１２），但他們卻醉酒糊塗（參利１０：８－１０），用凡火燒香，犯了擅敢行事的罪，被上帝所擊殺。
　　Ｂ、安息日撿柴（民１５：３０－３６）
"但那擅敢行事的，無論是本地人，寄居的，他褻瀆了耶和華，必從民中剪除。因他藐視耶和華的言語，違背耶和華的命令，那人總要剪除，他的罪孽要歸到他身上。以色列人在曠野的時候，遇見一個人在安息日撿柴……耶和華吩咐摩西說：'總要把那人治死，全會眾要在營外用石頭把他打死。'"（民１５：３０－３５）
　　在曠野的時候，"摩西對他們說，耶和這樣說，明天是聖安息日，你們要烤的就烤了，要煮的就煮了，所剩下的都留到早晨。他們就照摩西的吩咐留到早晨，也不臭，裡頭也沒有蟲子。"（出１６：２３，２４）上帝六天賜嗎哪給以色列人作食物，安息日不降嗎哪。平日取的嗎哪放到第二天要變臭生蟲，預備日可以取雙份，放到安息日不會臭，也不生蟲。這個在安息日撿柴的人公然違抗上帝的命令，他不必要在安息日撿柴生火，他偏要去做，因此他也就犯了擅敢行事、任意妄為的罪，而被治死。
　　Ｃ、烏撒的死（撒下６：６，７）
　　當大衛王率領跟隨他的人將上帝的約櫃從亞比拿達家中拾出來放在新車上，亞比拿達的兩個兒子烏撒和亞希約趕這新車。"到了拿艮的禾場，因為牛失前蹄，烏撒就伸手扶住上帝的約櫃，上帝耶和華向烏撒發怒，因這錯誤擊殺他，他就死在上帝的約櫃旁。"
　　根據上帝吩咐摩西的，約櫃必須由利未子孫用扛肩抬，不能用車運。（參代上１５：１１－１５）另外哥轄子孫只能抬，不能摸，免得他們死亡（參民４：１５）。烏撒明知這禁令，明知故犯，也是犯了擅敢行事的罪。有人代烏撒辯理說："約櫃將傾倒，烏撒是好心犯惡意，上帝也太嚴厲了。"聖經沒有說"約櫃傾倒"，（約櫃由聖天使護著，決不會傾倒），只說"牛失前蹄"，根本不存在"傾倒"一事。約櫃與施恩座連在一起，上帝的寶座怎會傾倒呢？這足以證明烏撒心中沒有上帝，藐視上帝，從而違犯上帝的命令。
　　Ｄ、可拉一黨的滅亡（民１６：）
　　"利未的曾孫，哥轄的孫子，以斯哈的兒子可拉和流便子孫中以利押的兒子大坍、亞比蘭與比勒的兒子安，並以色列會中的二百五十個首領，就是有名望選入會中的人，在摩西面前一同起來，聚集攻擊摩西、亞倫說：'你們擅自專權，全會眾個個既是聖潔，耶和華也在他們中間，你們為什麼自高，超過耶和華的會眾呢？'"（民１６：１－３）
可拉是利未支派哥轄的子孫，在會幕中的工作是搬運至聖之物（參民４：１－５），只是不可摸聖物。亞倫和他兒子是上帝特別揀選供祭司的職份（參出２８：１－３）。可拉聚眾攻擊摩西亞倫，目的想僭取祭司的職份（參民１６：１０），還惡意毀謗上帝所揀選的僕人，說："你將我們從流奶與蜜之地（指埃及為奴之地）領上來要在曠野殺我們，這豈為小事，你還自立為王轄管我們嗎？"（參民１６：１３）當上帝毀滅這些可拉一黨之人的時候，摩西、亞倫還俯伏在地為這些惡群眾代求呢。（參民１６：２０－２２）結果地開了口，把可拉一黨的惡人都吞了下去。（參民１６：２８－３５）
　　Ｅ、亞摩利人惡貫滿盈（創１５：１６）
　　上帝對惡人採取嚴厲手段，也是十分公義與慈愛的。在對待亞摩利人的事上可以看出，直到亞摩利人罪孽滿盈，上帝刑罰才臨到他們。正如以賽亞所說："耶和華必興起，在毗拉心山，他必發怒，象在基遍谷，好作成他的工，就是非常的工，成就他的事，就是奇異的事。"（賽２８：２１）
　　二、上帝的恩慈
　　在舊約聖經中，我們也可看到上帝對罪人無限慈愛和寬宏。
　　１、上帝對罪人恩慈的實例
　　Ａ、始祖亞當夏娃違犯上帝命令，吃了分別善惡樹的果子，按理說："吃的日了必定死"（創２：１７），但是上帝還是讓他活到９３０歲。
　　Ｂ、該隱殺了他弟弟亞伯，本應判死刑，但上帝卻饒恕他，使他有個悔改機會。哪知容留惡人在世，不是幸福，乃是痛苦和不幸。１５００年後，世界極度敗壞，上帝不得不用洪水來毀滅人類。
　　Ｃ、上帝用洪水毀滅世界還給敗壞的人類１２０年恩典時期，可見上帝對罪人之寬容。
　　Ｄ、所多瑪罪惡甚重，上帝在毀滅所多瑪前，應允義人亞伯拉罕的代求，假若在那城裡有十個義人，上帝為這十個義人不毀滅所多瑪。（見創１８：２０－３３）
　　Ｅ、尼尼微大城裡的居民，他們的罪惡已達到上帝面前，上帝差遣約拿去傳警告說，再等四十日尼尼微必傾覆了，由於尼尼微人信服上帝，悔改歸正，上帝就不再毀滅他們。
　　２、上帝對惡人的態度（結３３：１０，１１）
　　"人子啊，你要對以色列家說，他們常說，我們的過犯在我們身上，我們必因此消滅，怎能存活呢？你對他們說，主耶和華說，我指著我的永生起誓，我斷不喜悅惡人死亡，惟喜悅惡人轉離所行的道而活，以色列家啊，你們轉回，轉回吧，離開惡道，何必死亡呢?quot;（結３３：１０，１１）
　　上帝愛罪人，但恨惡罪。上帝對惡人不是無原則的愛，上帝愛惡人的目的，是要惡人離棄罪惡。
　　３、上帝對他百姓的恩慈（代下３６：１５，１６）
　　"耶和華他們列祖的上帝，因為愛惜自己的民和他的居所，從早起來差遣使者去警戒他們，他們卻嬉笑上帝的使者，藐視他的言語，譏笑他的先知，以致耶和華的忿怒向他的百姓發作，無法可救。"（代下３６：１５，１６）
　　 所以罪人遭毀滅都是幸負上帝恩典、咎由自取之故，不論在舊約時代或新時代都是如此。
　　三、主耶穌的嚴厲
　　我們的主耶穌的確是滿有恩慈、憐憫的，也憐愛每一個罪人，不但常赦免罪人的罪，並教導罪人當離罪成聖，作新造的人。但對罪惡，特別是明知故犯、擅敢犯罪的人，主耶穌是深惡痛絕，嚴厲對待的。
　　１、潔凈聖殿（約２：１３－１６，太２１：１２，１３）
　　基督耶穌開始傳道時及他工作將結束時曾兩次潔凈聖殿。
　　"猶太人的逾越節近了，耶穌就上耶路撒冷去。看見殿里有賣牛羊鴿子的，並有兌換銀錢的人坐在那裡，耶穌就拿繩子作成鞭子，把牛羊都趕出殿去，倒出兌換銀錢之人的銀錢，推翻他們的桌子。又對賣鴿子的說，把這些東西拿去，不要將我父的殿，當作買賣的地方。"（約２：１３－１６）
　　主耶穌見到上帝聖殿的外院，已變成從事可憎買賣的貿易市場，他的臉上就顯出憤怒，他拿繩子作成鞭子，把牛羊都趕出去，嚴厲地推倒兌換銀錢之人的桌子，說："把這些東西拿去，不要將我父的殿，當作買賣的地方。"
　　基督開始傳道時，曾趕出那些在聖殿作不聖潔的交易、污穢聖殿的人。他那嚴厲的態度顯示了上帝的威嚴。在他地上使命將結束時，他再次潔凈聖殿。基督憑著他的權能說話，話音如暴風雨震撼人心，說："經上記著說：'我的殿必稱為禱告之殿，你們倒使他成為賊窩了。"（太２１：１３）他臉上所表露不悅之色猶如烈火。
　　２、嫉惡如仇，直指罪名（太１２：３４－３７）
　　主耶穌醫治一個被鬼附著又瞎又啞的人，但法利賽人卻胡說耶穌是靠著鬼王別西卜趕鬼。主就斥責他們說："毒蛇的種類，你們既是惡人，怎能說出好話來呢？因為心裡所充滿的，口裡就說出來。"（太１２：３４）
　　主耶穌對那些想要殺害他的人，嚴厲地指出他們是魔鬼的兒女，說："你們是出於你們的父魔鬼，你們父的私慾，你們偏要行，他從起初是殺人的，不守真理，因他心裡沒有真理，他說謊是出於自己，因他本來是說謊的，也是說謊之人的父。"（約８：４０，４４）
　　主耶穌對偽善的法利賽人和文士也是給予嚴厲的譴責與無所忌憚的揭露。（參太２３：１３－３６）
　　３、為什麼主耶穌不象舊約時代的上帝對那些惡人不立即置於死地？原因是，舊約是神權時代，新約是人治（羅馬政府）時期，但對故意犯罪的結果都是一樣的。經上說："因為我們得知真道以後，若故意犯罪，贖罪的祭就再沒有了，惟有戰懼等候審判和燒滅眾敵人的烈火。……。"（來１０：２６－３１）
　　總之，無論是在舊約時代或新約時代，上帝或主耶穌對罪惡都是恨惡的，尤其對那些故意（擅敢）或任意妄為的惡人都給予嚴厲的制裁。
　　四、我們當怎樣行
　　上帝的嚴厲是向那些跌倒的人，上帝的恩慈是向那些站立的人。因此使徒勸勉我們說："他們遭遇這些事，都要作為鑒戒，並且寫在經上，正是警戒我們這末世的人。所以自己以為站得穩的，須要謹慎，免得跌倒。"（林前１０：１１，１２）

上帝和雷鋒一樣-對階級敵人像嚴冬一樣殘酷,對階級弟兄像春風一樣溫暖.
神恨不得把反基撕成碎片.