福音廣播 -- 最大的神跡

http://97.74.12.75/gb/audiodoc/20090508.mp3

羅馬書1:20

1:20自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但借著所造之物，就可以曉得，叫人無可推諉。

馬太福音12:38-41

12:38當時有幾個文士和法利賽人，對耶穌說，夫子，我們願意你顯個神跡給我們看。
12:39耶穌回答說，一個邪惡淫亂的世代求看神跡。除了先知約拿的神跡以外，再沒有神跡給他們看。
12:40約拿三日三夜在大魚肚腹中，人子也要這樣三日三夜在地裡頭。
12:41當審判的時候，尼尼微人，要起來定這世代的罪，因為尼尼微人聽了約拿所傳的，就悔改了。看哪，在這裡有一人比約拿更大。

路加福音11:29-32

11:29當眾人聚集的時候，耶穌開講說，這世代是一個邪惡的世代。他們求看神跡，除了約拿的神跡以外，再沒有神跡給他們看。
11:30約拿怎樣為尼尼微人成了神跡，人子也要照樣為這世代的人成了神跡。
11:31當審判的時候，南方的女王，要起來定這世代的罪。因為她從地極而來，要聽所羅門的智慧話。看哪，在這裡有一人比所羅門更大。
11:32當審判的時候，尼尼微人，要起來定這世代的罪。因為尼尼微人聽了約拿所傳的，就悔改了。看哪，在這裡有一人比約拿更大。

約拿書

1:1耶和華的話臨到亞米太的兒子約拿，說，
1:2你起來往尼尼微大城去，向其中的居民呼喊。因為他們的惡達到我面前。
1:3約拿卻起來，逃往他施去躲避耶和華。下到約帕，遇見一隻船，要往他施去。他就給了船價，上了船，要與船上的人同往他施去躲避耶和華。
1:4然而耶和華使海中起大風，海就狂風大作，甚至船幾乎破壞。
1:5水手便懼怕，各人哀求自己的神。他們將船上的貨物拋在海中，為要使船輕些。約拿已下到底艙，躺卧沉睡。
1:6船主到他那裡對他說，你這沉睡的人哪，為何這樣呢？起來，求告你的神，或者神顧念我們，使我們不至滅亡。
1:7船上的人彼此說，來吧，我們掣籤，看看這災臨到我們是因誰的緣故。於是他們掣籤，掣出約拿來。
1:8眾人對他說，請你告訴我們，這災臨到我們是因誰的緣故。你以何事為業。你從哪裡來。你是哪一國，屬哪一族的人。
1:9他說，我是希伯來人。我敬畏耶和華，那創造滄海旱地之天上的神。
1:10他們就大大懼怕，對他說，你做的是什麼事呢？他們已經知道他躲避耶和華，因為他告訴了他們。
1:11他們問他說，我們當向你怎樣行，使海浪平靜呢？這話是因海浪越發翻騰。
1:12他對他們說，你們將我抬起來，拋在海中，海就平靜了。我知道你們遭這大風，是因我的緣故。
1:13然而那些人竭力盪槳，要把船攏岸，卻是不能。因為海浪越發向他們翻騰。
1:14他們便求告耶和華說，耶和華阿，我們懇求你，不要因這人的性命使我們死亡，不要使流無辜血的罪歸與我們。因為你耶和華是隨自己的意旨行事。
1:15他們遂將約拿抬起，拋在海中，海的狂浪就平息了。
1:16那些人便大大敬畏耶和華，向耶和華獻祭，並且許願。
1:17耶和華安排一條大魚吞了約拿，他在魚腹中三日三夜。

約拿書

2:1約拿在魚腹中禱告耶和華他的神，
2:2說，我遭遇患難求告耶和華，你就應允我。從陰間的深處呼求，你就俯聽我的聲音。
2:3你將我投下深淵，就是海的深處。大水環繞我。你的波浪洪濤都漫過我身。
2:4我說，我從你眼前雖被驅逐，我仍要仰望你的聖殿。
2:5諸水環繞我，幾乎淹沒我。深淵圍住我，海草纏繞我的頭。
2:6我下到山根。地的門將我永遠關住。耶和華我的神阿，你卻將我的性命，從坑中救出來。
2:7我心在我裡面發昏的時候，我就想念耶和華。我的禱告進入你的聖殿，達到你的面前。
2:8那信奉虛無之神的人，離棄憐愛他們的主。
2:9但我必用感謝的聲音獻祭與你。我所許的願，我必償還。救恩出於耶和華。
2:10耶和華吩咐魚，魚就把約拿吐在旱地上。

約拿書

3:1耶和華的話，二次臨到約拿說，
3:2你起來，往尼尼微大城去，向其中的居民宣告我所吩咐你的話。
3:3約拿便照耶和華的話起來，往尼尼微去。這尼尼微是極大的城，有三日的路程。
3:4約拿進城走了一日，宣告說，再等四十日，尼尼微必傾覆了。
3:5尼尼微人信服神，便宣告禁食，從最大的到至小的，都穿麻衣（或作披上麻布）。
3:6這信息傳到尼尼微王的耳中，他就下了寶座，脫下朝服，披上麻布，坐在灰中。
3:7他又使人遍告尼尼微通城，說，王和大臣有令，人不可嘗什麼，牲畜，牛羊不可吃草，也不可喝水。
3:8人與牲畜都當披上麻布，人要切切求告神。各人回頭離開所行的惡道，丟棄手中的強暴。
3:9或者神轉意後悔，不發烈怒，使我們不至滅亡，也未可知。
3:10於是神察看他們的行為，見他們離開惡道，他就後悔，不把所說的災禍降與他們了。

約拿書

4:1這事約拿大大不悅，且甚發怒。
4:2就禱告耶和華說，耶和華阿，我在本國的時候，豈不是這樣說嗎？我知道你是有恩典，有憐憫的神，不輕易發怒，有豐盛的慈愛，並且後悔不降所說的災，所以我急速逃往他施去。
4:3耶和華阿，現在求你取我的命吧。因為我死了比活著還好。
4:4耶和華說，你這樣發怒合乎理嗎？
4:5於是約拿出城，坐在城的東邊，在那裡為自己搭了一座棚，坐在棚的蔭下，要看看那城究竟如何。
4:6耶和華神安排一棵蓖麻，使其發生高過約拿，影兒遮蓋他的頭，救他脫離苦楚。約拿因這棵蓖麻大大喜樂。
4:7次日黎明，神卻安排一條蟲子咬這蓖麻，以致枯槁。
4:8日頭出來的時候，神安排炎熱的東風。日頭曝晒約拿的頭，使他發昏，他就為自己求死，說，我死了比活著還好。
4:9神對約拿說，你因這棵蓖麻發怒合乎理嗎？他說，我發怒以至於死都合乎理。
4:10耶和華說，這蓖麻不是你栽種的，也不是你培養的。一夜發生，一夜乾死，你尚且愛惜。
4:11何況這尼尼微大城，其中不能分辨左手右手的有十二萬多人，並有許多牲畜。我豈能不愛惜呢？

不可試探神,也沒有神跡給大家看. 這樣就沒有辦法知道基督教新教所謂的神是真是
假. 如果別人編個神故事,也不許試探,也沒有神跡,一定不會有人信. 基督徒們還是厲害
. 如來佛也厲害,還不怕試探.

8# hellman
你也喜歡聽廣播？

8# hellman
你也喜歡聽廣播？
來往加國 發表於 2009-5-19 05:04

有個基督教家庭廣播聽說是邪教基督教廣播. 有時候聽,只聽他們罵其它教會是撒旦
的教會.

有個基督教家庭廣播聽說是邪教基督教廣播. 有時候聽,只聽他們罵其它教會是撒旦
的教會.
hellman 發表於 18-5-2009 19:50

Like兄注意一下是什麼名稱和主張，然後給大家介紹一下。

有個基督教家庭廣播聽說是邪教基督教廣播. 有時候聽,只聽他們罵其它教會是撒旦
的教會.
hellman 發表於 2009-5-19 08:50 AM

我不知道你所說的那個基督教家庭廣播。這裡推薦的是一個在美國的華人基督徒教會主辦的福音廣播節目，我聽著還不錯，所以推薦。聽聽看看。

http://en.wikipedia.org/wiki/Family_Radio

Camping teaches that the "Church age" is over, that Satan now rules in all churches, and that no person remaining in a church at the time of the Rapture can be saved. He distinguishes his ministry from a "church", saying that reFamily Radio does not have a "membership" or hold "authority".

看看這個. 你們教會可能就是撒旦的教會.
趕快停止去教會巴.

不能見了廟就磕頭,磕錯了下地獄. 可憐的基督徒們整體給撒旦奉獻,讚美撒旦.

Harold Camping
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Harold Camping


Born July 19, 1921 (1921-07-19) (age 87)
Boulder, Colorado, United States
Occupation Civil engineer, Christian author, and television and talk radio personality.
Website
Family Stations, Inc
Harold Egbert Camping is an American radio and television broadcast host teaching an interpretation of Biblical and Christian doctrines.[1] He is also the president of Family Stations, Inc., a California-based ministry with worldwide broadcast facilities, including more than 150 outlets in the United States,[1] as well a Web site. He is known especially for his teachings of the Bible as the sole and authoritative word of God; of the imminent end of the world[1] (his most recent prediction has the world ending in the year 2011); of the "end of the church age" (which asserts that churches are no longer the vehicle of God for salvation);[2] and of predestination, according to which God determined before the beginning of the world which individuals are to be saved. A number of his doctrines are considered erroneous by various Christian denominations,[3] especially since his doctrine of the "end of the church age" includes the ideas that Christian churches are currently ruled by Satan and that believers should leave the churches and pursue a Christian life through study of the Bible and conducting their lives in accordance with it.[2] Camping does not consider his own movement a church and does not claim ordained or hierarchical authority within a church or institution.

Harold Camping came from a Dutch Reformed Church background and owned a construction company before founding Family Stations, Inc. (also informally known as "Family Radio") in 1958.[1] KEAR, San Francisco, was the first Family Station. Richard "Dick" Palmquist met with Camping in April 1958, persuading Camping to help support fundraising efforts to raise the $20,000 down payment on that station.[4] Family Stations, Inc. began obtaining FM licenses on commercial frequencies before many Americans owned FM radios and now has affiliates in the New York City, Philadelphia, Baltimore/Washington, Chicago, Los Angeles, and San Francisco radio markets which are on prime commercial frequencies.[5][6]

中國基督徒們整天稀里糊塗,聽見耶穌就高興的唱讚美詩,傻乎乎為邪教宣傳. 幫著罵
自己的教會. 基督教會沒有真正的教會,全都有毛病.


作基督徒可憐,作上天堂的基督徒更是沒門.

我不知道你所說的那個基督教家庭廣播。這裡推薦的是一個在美國的華人基督徒教會主辦的福音廣播節目，我聽著還不錯，所以推薦。聽聽看看。
來往加國 發表於 2009-5-19 09:51

你已經往地獄里出溜了. 再聽就來我家了.

http://worldwide.familyradio.org/zh/literature/
第四章 我們開始尋找末日的時間表

  

    我們要舉出從聖經中所學習到的相關真理, 這些真理將指引我們明白歷史最後年代表。

    在過去兩千年期間人們可以接觸到整本聖經，敬虔且潛心的真信徒致力於研究聖經，試圖想要發現未來的地球歷史是如何展開。他們都注意到一個真理，這真理就是到某個時刻這世界的歷史將會結束。在這時候耶穌要以全地公義審判者的身份再臨，所有真信徒要被提到新天新地，在那裡與基督永遠一同作王。

    不過在此刻來到以前，將會經歷一個大災難時期。通常人們誤解這段時期是信基督的人在肉體上受到嚴重迫害。但事實上這段時期是屬靈上的迫害。

    在聖經中例如馬太福音二十四章和馬可福音十三章這樣的章節受到人們特別的研究，因為似乎這些章節焦注於基督再臨以前的大災難。的確神在這兩章中賜給我們最好的線索，這些線索幫助我們建立了基於聖經的架構。這架構將過去和歷史的結束緊密的連在一起。其中的一項線索就是在馬可福音十三章二十八節。在這段經文中神宣告：


你們可以從無花果樹學個比方。當樹枝發嫩長葉的時候、你們就知道夏天近了。


    這段經文直到西元一九四八年的五月十四日，也就是大約六十年前才被人們所了解。在那個時候聖經所說的無花果樹，也就是以色列國再次成為世界諸國中的一個國家。這幾乎是一個奇迹，因為自從西元七十年整個以色列包括耶路撒冷城和聖殿上都完全被羅馬人毀滅了。從那時候開始以色列就不再是世界上擁有自己土地的一個國家。不過幾乎奇迹式的在西元一九四八年的五月十四日，以色列再一次成為擁有自己土地的國家。

    立刻許多基督徒正確地將這個非常特殊的事件與馬可福音十三章二十八節所預言的無花果樹聯繫在一起。他們正確地看出神用無花果樹來代表以色列國。無花果樹發嫩長葉是代表著以色列再次成為一個國家7。

    這段經文特別指出無花果樹發嫩長葉的時候，所有記載在馬可福音十三章和馬太福音二十四章的事件都將要發生，這樣我們就明白神已經賜下明顯的線索，世界末日已經非常接近了。這是因為在仔細查考馬太福音二十四章和馬可福音十三章之後，顯示出這些事件與大災難（馬太福音24:21）發生的時刻有關。在大災難之後緊接著就是基督的再臨（馬太福音24:29-31）。

    在啟示錄七章九到十四節中可以發現神賜給我們另外一個線索。在這段經文中神說到無人可數算過來的許許多多人要從這次大災難出來。（中文聖經並沒有將「這次」翻譯出來，但是在希臘原文中確有這詞。）不僅如此，在路加福音二十一章二十二節中同樣說到了這段大災難時期。神是以報應的日子來描述這段時期。神對邪惡之人的懲罰就是這段報應的日子。在大災難中神要開始預備世界上的人和所有地區性會眾來接受神完全的審判。

    下列的馬太福音二十四章二十二節也對我們有所幫助：


若不減少那日子、凡有血氣的、總沒有一個得救的。只是為選民、那日子必減少了。


    這段經文好像是在說神使人們受到報應的開始，就是大災難的開始。但是由於許多神的選民是被神揀選要得救的（以弗所書1:3-6）尚未得救，這段災難時期將要縮短。換句話說，大災難時期是和神的審判計劃聯繫在一起，但是同時也與某種救恩活動的大復興聯繫在一起。我們如何使這些想法都協調一致呢？

    我們已經從檢驗聖經歷史事件和歌羅西書二章十六和十七節的教導中學習到，聖經歷史事件是與儀文律法中的節期聯繫在一起。例如，禧年是強調要向世界宣告得自由（救恩）。事實上，所有聖經證據都指向代表禧年本質的耶穌是非常可能生於西元前七年禧年的贖罪日。在那時候禧年（希伯來文「teruah」）的shophar（羊角）又被吹響（利未記25:9）8。


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8 在翻譯聖經時，有時將「teruah」這個希伯來字翻譯成「號角」。但是在利未記二十五章九節這段與贖罪日有關的經節中，同樣 「teruah」這個希伯來字的翻譯卻是正確的。這個字被翻譯為「角」。所以「大發角聲的日子」應該被翻譯為「禧年日」



    不僅如此，我們學習到耶穌在西元二十九年九月二十六日被宣告為神的羔羊。這天是聖經中提斯利月（第七個月）的頭一天，也被稱為禧年日（民數記29:1）。由於代表禧年的基督已經來到並且被正式地宣告，所以向全世界傳揚福音的階段已經設立。在主耶穌星期天復活之後的七個星期，聖靈降下全球性的宣教便開始。

    似乎禧年總是和救恩活動的大復興有關係。因此在一九四八年之後，何時才會是另一個禧年呢？從一個禧年到下一個禧年其中間隔正好五十年。所以在西元一九四八年之後的頭一個禧年是一九九四年的。這一年也是禧年本質的耶穌在西元前七年禧年降世之後的正好兩千年。

    禧年必定是與神的救恩計劃有關。但是聖經確實告訴我們，這禧年是在神預備最後審判活動的大災難期間。這兩個互相抵觸的事件是如何同時發生並且都與一九九四年有關呢？

    在但以理書八章的預言有很大的幫助。我們不僅在馬太福音二十四章學習到大災難，同時神也在此章書中指引我們要查考但以理書，由此可得到更多的信息。馬太福音二十四章十五和十六節宣告：


你們看見先知但以理所說的、那行毀壞可憎的、站在聖地。（讀這經的人須要會意）那時、在猶太的、應當逃到山上。


    在但以理書八章中神說到殘暴的君王要統治二千三百日。這君王要除掉常獻的燔祭，並施行毀壞的罪過要將聖所與軍旅踐踏（但以理書8:12-14）。屬靈上而言，這代表真福音要被撒但的福音所取代。同時與二千三百日的異象特別有關。但以理書八章十七節宣告：「因為這是關乎末后的異象。」

    我們已經注意到一九九四年是一個禧年，而禧年是焦注於向全世界宣告福音。難道但以理書八章中所說行毀壞可憎之事的二千三百日結束時正好是這年？

    如果真是如此，那麼一九九四年向前數二千三百日則是一九八八年。那麼難道這一年是大災難開始的年份嗎？這會表示說這段期間是大災難時期的前半段，在這個時期沒有人能夠得救。但是這也表示說大災難時期的後半段，有無人能數算過來的許多人要得救（啟示錄7:9 -14）。

    在我們對此疑惑不解之時，就應該注意到在使徒行傳七章十一節中的「大受艱難」是用來連接雅各和所有以色列人為了逃避七年的飢荒而離開應許的迦南地進入埃及。我們知道這是雅各所經歷的可怕經驗。「大受艱難」與馬太福音二十四章二十一節的「大災難」在希臘原文中是同一個字9。


--------------------------------------------------------------------------------

9 「大災難」這個詞在聖經中只出現四次。分別是我們已經查考過的馬太福音二十四章二十一節和啟示錄七章十四節，還有使徒行傳七章十一節和啟示錄二章二十二節黃斐。在路加福音二十一章二十三節中，神使用另外一個希臘字，而這個字同樣被翻譯為「大災難」，所指的也是同一時期。




    很特殊的是，我們發現雅各是在西元前一八七七年的大災難時期進入埃及的。馬太福音二十四章二十一節的大災難有關的是禧年一九九四年。西元前一八七七年和西元一九九四年相隔三千八百七十年。1,877+1,994－1=3,870。（因為沒有西元零年，所以從舊約的年代計算到新約的年代必須要減去一年。）令人震撼的是，3,870=3×1,290。

    1,290這個數字顯然是非常特殊，因為以色列還有另外一次被趕出應許之地。在這一次耶路撒冷和聖殿完全被巴比倫人所摧毀。這是發生在西元前五百八十七年，是在神的大憤怒降在猶大國的七十年這段時間裡。這七十年開始於西元前六百零九年，並於西元前五百三十九年巴比倫被瑪岱與波斯所擊敗而結束。這摧毀耶路撒冷和聖殿的可怕事件是發生在西元前五百八十七年。令人好奇而且很特殊的是，我們所檢驗的這三個年份（西元前一八七七年、西元前五百八十七年和西元一九九四年）都因1,290這個數字而聯繫在一起。


1877 B.C.－587 B.C. = 1,290年
587 B.C.到A.D.1994－1 = 2,580年 = 2×1,290
1877 B.C.到A.D.1994－1 = 3,870年 = 3×1,290


    在聖經中與上述三件屬靈事件發生時間有關的經文都強調1,290這個數字。在但以理書十二章十一節中聖經強調1,290這個數字所扮演的角色。這段經文說：


從除掉常獻的燔祭、並設立那行毀壞可憎之物的時候、必有一千二百九十日。


    我們必須要記得，有時候神以一日代表一年。例如在民數記十四章三十四節中，神指出以色列人要在曠野飄流四十年，這是按照探子窺探迦南地四十日而定的。也就是說，我們知道但以理書十二章十一節中的一千二百九十日可以解釋為一千二百九十年。神的確是將雅各離開應許之地進入埃及與猶大國被趕出耶路撒冷這可怕時刻和西元一九九四的禧年所發生可怕事情聯繫在一起。一九九四年發生什麼可怕的事情呢？

    我們知道聖經中以迦南地代表神的國度。耶路撒冷和聖殿是神國度的外在表徵。也就是說，雅各和他的家人離開迦南地就好像是離開神的國度。同時被趕出耶路撒冷並且知道聖殿被毀就好像是被趕出神的國度。但是在一九九四年代表神國度的是甚麼？我們知道在整個教會時期所有地區性教會都是代表神的國度，因為它們是神所設計的神聖機構用來外在的代表神的國度。他們是聖經的守護者，他們負有向世界傳揚福音的責任。

    雅各所經歷的大災難（使徒行傳7:11-12）包含了七年的飢荒。但在這段期間，最糟糕的時刻是大災難開始的兩年後雅各必須離開應許之地的時候（西元前一八七七年）。當雅各和他的家人被命離開迦南地時，就好像是被命離開神的國度一般。再也沒有比這個傷害更大的了。這表示說應許的迦南地已經被撒但國度中的異教徒所圍繞。因此，這就好像象徵著神的國度已經被交給撒但來統治。因此，西元前一八七七年是一個可悲又可怕的一年。

    同樣的，以色列人七十年中最可怕的經歷就是發生於西元前五百八十七年。這年同樣代表神國度的耶路撒冷和聖殿被摧毀。在這年神命令代表撒但的巴比倫王（以賽亞書14）摧毀耶路撒冷和聖殿。這就好像地上的神國度再一次結束。

    這兩個歷史事件代表西元一九九四年這禧年所要發生的事。在過去一千九百五十五年來全世界的教會都是神國度的像征，就好像雅各時代的迦南地，就好像以色列時代之以色列的猶大地與耶路撒冷和聖殿一樣。

    我們將要發現在西元一九九四年以前的某個時刻，神已經結束使用教會來代表神的國度。也就是說，美妙的西元一九九四年這禧年對教會而言是可怕的一年。神再次在世界各地拯救無數的人，但是教會仍然在撒但屬靈的統治之下。神真的永遠結束使用教會來代表神的國度。這情況正如同西元前一八七七年迦南地完全被異教徒所統治一樣，也如同西元前五百八十七年猶大地是在巴比倫王的統治之下。

    西元前一八七七年將雅各患難的經歷分為兩個部分。同樣的，西元前五百八十七年也將以色列人七十年患難時期分為兩個部分。因此，西元一九九四年也將今日的大災難分為兩個部分。在這時候神確實永遠結束使用教會來代表神的國度。

    既然這七年與七十年的兩次患難時期都是今日大災難的模式，那麼我們可以期待現今的災難時期同樣的與七這數字有關。我們已經發現大災難時期的前半段好像與但以理書八章的二千三百日有關。因為雅各所經歷的災難包括七年，而猷大所經歷的患難也包括了七十年。所以我們可以期待現今的大災難時期會包含著七這數字。這段時期可能是七千日，也有可能是7×12×100，也就是八千四百日。從屬靈上而言，一百這數字代表著 「完全」，而十二這數字代表「圓滿」。接下來我們將要發現大災難時期是八千四百日（二十三年）。更多的聖經信息也堅實的證明這點。令人驚訝的是，八千四百日正好是二十三年。而二十三這數字時常與神的憤怒聯繫在一起。

    不僅如此，我們將會注意到在分七年、七十年和八千四百日為兩部分的時候，其間也有平行對應的關係。正如我們已經所知，雅各七年患難的經歷分為兩個部分。使他們要離開迦南地的可怕經驗是於這七年頭兩年結束的時候（創世記45:6-8）。所以說，第一部分是全部的七分之二，也就是28.6%。同樣當西元前六百零九年約西亞王去世開始，猶大所經歷的七十年患難時期也持續到西元前五百三十九年巴比倫被馬岱與波斯所征服為止。這七十年的時期也分為兩部分。第一部分是二十二年。二十二年是七十年的31.4%。

    我們要記得，雅各和猶大的患難經歷都是今日大災難的模式。因此我們可以期待今日大災難的第一部分是整個時期的28.6%或是31.4%。我們發現二千三百日是八千四百日的27.4%。我們可以從27.4%與28.6%或是31.4%非常接近而得到平行對應的關係。接下來我們會發現聖經中許多證據都顯示，暫時將以二千三百日為八千四百日大災難的第一部分是非常正確的。

    也就是我們學習到八千四百日包含了七這數字（7×12×100）。而這時期也可分為兩部分，第一部分大約是整個時期的百分之三十。由於二十三這數字在聖經中時常與神的憤怒聯繫在一起，而二十三年又正好是八千四百日，那麼我們相信大災難應該是正好是八千四百日就得到強而有力的支持。

    彼得前書四章十七節說：


因為時候到了、審判要從神的家起首。若是先從我們起首、那不信從神福音的人、將有何等的結局呢。


    在這節經文中，神說到關於即將來臨的神的審判有一段預備時間，而神的審判要從教會起首。因此八千四百日（二十三年）這時期就有可能是這段預備時間。

    與大災難第一階段有關的二千三百日同樣與啟示錄八章一節有關。這段經文說：


羔羊揭開第七印的時候、天上寂靜約有二刻。


    「二刻」這段時間就是全世界，也包括教會之內，沒有人能夠得救。我們知道之所以會如此，是因為路加福音十五章十節說：


我告訴你們、一個罪人悔改、在神的使者面前、也是這樣為他歡喜。


    當人們沒有得救，天上便會寂靜，因為那裡沒有喜樂。

    也就是說，我們發現在教會時代結束的時候，有一個八千四百日（二十三年）的時期。這個時期是由一段二千三百日作為開始。這時候全世界，特別是眾教會要被預備來面對未來的審判日。

    這也是為什麼我們看到例如啟示錄十三章七和八節這樣的經文。這段經文說到海中（地獄）上來的獸（撒旦）戰勝了聖徒（被趕出教會），並且統治全世界。

    不過正如先前所述，西元一九九四年是一個禧年。在這時候聖靈降下（以西結書39:25-29；約珥書 2:28-32）向世界宣教的最後偉大時期開始。我們也許會相信這表示教會要再一次為神所使用。不過正如我們所學習到的，聖殿是代表所有曾經存在於世界各地的地區性教會。神確實讓我們知道，等時候滿足聖殿要被摧毀，並且沒有一塊石頭留在石頭上（馬太福音24:1-3）。我們並沒有看到馬太福音二十四章中所說的聖殿在垮下以後又被重建。也就是說，神再也不會使用任何教會來對世界傳福音。

    大災難持續整個八千四百日，也就是正好二十三年。這表示說從西元一九九四年的禧年開始，神要使用另外一種方式來向世界傳福音。他不再使用地區性會眾。這就是說西元一九九四年是神重新使福音到達全世界美好的一年。但是對於地區性教會而言，這是最可怕的一年。這是因為教會仍然繼續在為期八千四百日的大災難時期里，這是在神的憤怒之下。

教會時代結束的日子

    我們目前所檢驗的信息確實地告訴我們，西元一九九四年這禧年是一段二千三百日的結束。在這段期間世界上幾乎沒有人得救。這個事實幫助我們能夠找出教會時代結束的日子。這個時刻也是為期二十三年（八千四百日）大災難的開始。

    二千三百日是六年又多幾個月。因此教會時代的結束必須發生於西元一九九四年的六年多以前。也就是說這是發生在西元一九八八年。

    要發現教會時代結束確實是在西元一九八八年的哪一天，我們必須知道教會時代是與儀文律法的節期聯繫在一起。這個節期也被稱為五旬節，是從逾越節之後的第一個星期六（第七天安息日）算起的七周之後的星期天。也是在這天初熟的果子要被帶入聖殿。這是預錶帶入收成。全世界首先收成的真信徒要被帶入神的國度。教會時代是於西元三十三年的五旬節那天正式開始。如果以目前我們所使用的曆法來計算，這天是西元三十三年的五月二十二日。

    從屬靈上而言每年的五旬節都是指向將這年的初熟果子繼續帶入神的國度。不過在西元一九八八年與五旬節相關帶入初熟的果子卻告停止。由於西元一九八八年的五旬節是在五月二十二日，所以教會時代的最後一天應該是在五月二十二日的前一天，也就是五月二十一日。這表示說開始於西元三十三年的五月二十二日的教會時代從西元三十三年到西元一九八八年持續了正好一千九百五十五年，一天不差。這就是神歷史時間表準確性的另外一個例證。

    也就是西元一九八八年的五月二十一日是教會時代正式結束和大災難正式開始的日子。大災難二千三百日這第一階段結束於西元一九九四年的九月七日。很特殊的是，根據聖經曆法的節期西元一九九四年的九月七日是提斯利月的頭一天。聖經也稱這天為禧年的節期。要知道 「禧年」是與向世界傳揚福音有關。

    緊接著這二千三百日之後，就是為期二十三年（八千四百日）大災難其餘的六千一百日（8,400 ━ 2,300 = 6,100）。這六千一百日將於西元二零一一年的五月二十一日結束。

    先前我們曾經學習到，正如守住帳節（聖經節期）所指出，地球存在的最後一日是西元二零一一年的十月二十一日。也就是在大災難之後會有一個一百五十三天的最後時期。我們將會發現這時期就是審判的日子，這時候神要完成他對沒有得救之人的審判過程。

    因著神的憐憫我們可以嘗試著發現一直到世界末日的聖經歷史年代表。現在我們將要看到聖經是如何提供許多的證據來顯示出這時間表的正確性。

    歌羅西書二章十六和十七節設立了一項基本原則，它對我們的這一努力提供了巨大幫助。神在這段經文中宣告：


所以不拘在飲食上、或節期、月朔、安息日、都不可讓人論斷你們。這些原是後事的影兒．那形體卻是基督。


    在這段極具啟發的經文中，神宣告遵守種種儀文律法節期的原則是指向將來之事並與其有關。因此，我們可以立刻明白為什麼耶穌神的羔羊是在聖經曆法第一個月的第十四天（尼散月十四日）也就逾越節被釘十字架的。我們同樣可以明白為什麼聖靈是在七周之後的以色列人慶祝五旬節這天，也是教會時代開始的時候降下。

    我們先前所學習到的馬可福音十三章二十八和二十九節是另外一處非常有幫助的聖經預言。神在這段經文中宣告：


你們可以從無花果樹學個比方。當樹枝發嫩長葉的時候、你們就知道夏天近了。這樣、你們幾時看見這些事成就、也該知道人子近了、正在門口了。


    聖經中時常以無花果樹來代表以色列國。在近兩千年來以色列人沒有自己的國家之後，奇迹式的能夠在世界上再一次成為一個國家。諸多的聖經老師都正確地認為這驚人的事件是馬克福音十三章預言的實現。由於這重要事件是發生在西元一九四八年的五月十四日，我們就被教導說馬可福音十三章列舉的所有事件在西元一九四八年之後很快的就會發生。

    另外一個幫助我們發現引導我們至世界末日時間表的線索是西元一九九四年是一個禧年。先前我們曾經學習到耶穌這禧年的本質是在西元前七年降生。西元前七年也是一個禧年。要知道禧年是代表向世界宣告得自由（救恩）。

    在非常仔細查考馬可福音十三章和與其平行對應的馬太福音二十四章、路加福音十七章和二十一章之後，就知道這些經文指出在神結束世界歷史時要發生下列事件：


神的聖殿所代表的全世界教會在某個時刻會結束。「沒有一塊石頭留在石頭上。」（馬太福音24:2）他們會受到被稱為「那行毀壞可憎」（馬太福音24:15）的撒但所統治10。
在這大災難時刻真信徒要被趕出教會或是被命令離開他們的教會。在這時撒但要帶著神跡奇事來到他們之中（馬太福音24:24），教會要嚴重的背離正道。
西元前一八七七年雅各所經歷的七年災難代表這個時候的大災難。神命令雅各離開所應許的迦南地，移居到埃及。
這段時期同樣以西元前六零九年到西元前五百三十九年的七十年時期來代表。此時猶大在神的憤怒下受苦。這段七十年的時期是開始於西元前六零九年當最後一位賢能的國王約西亞被殺，並且持續到西元前五百三十九年巴比倫被馬岱波斯所征服為止。此時被擄的猶太人被允許回到耶路撒冷。在這段痛苦期間，以色列人於西元前五百八十七年經歷了耶路撒冷和所羅門王所建的聖殿完全被巴比倫人所摧毀。
尚有一個比較不顯著的情況。我們也許注意到發生於西元前一千零六十八年到西元前一千零六十七年之間，當會幕在示羅而約櫃被非利士人所奪去，並且帶回到他們自己土地的這個七個月時期同樣代表著大災難。


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10 歡迎來信免費索取「教會時代結束和結束之後」和「麥子與稗子」這兩本書，其中包含了有關於教會時代結束的許多重要信息。



    也就是說，七這數字與我們在馬太福音二十四章中所看到大災難持續的時期切實相關。

    我們也學習到二十三這數字非常可能與大災難時期有關。聖經不斷使用這數字來代表神的忿怒，而大災難時期是與神預備教會與世界接受那緊接而來神的忿怒有關。當我們發現八千四百日正好是整二十三年時，七和二十三這兩個數字都逐漸的成為關鍵性的數字。八千四百這數字是7×12×100的。也就是七和二十三這兩個數字都是組成八千四百日的一個數字。八千四百日也就是大災難時期的二十三年。

    我們發現八千四百日的大災難時期分為兩部分的。根據我們從啟示錄八章一節中所學習到的，在大災難時期的第一部分世界各地幾乎沒有人能夠得救。我們也確認出這一部與但以理書八章十三和十四節中的二千三百日有關。

    我們發現大災難時期的第二部分世界上沒有人能夠數算過來的許多人要得救（啟示錄7:9-14）。這是要在眾教會之外發生，因為眾教會仍然在神的憤怒之下。

    我們同樣發現儀文律法中的住棚節（聖經節）是將來之事的影子，是與最後一日有關。既然最後一日是與末日聯繫在一起，聖經中住棚節的時刻必定是與末日有著密切的關係。

    我們還要記得一段比較難以理解的信息。馬可福音十三章二十四到二十六節宣告：


在那些日子、那災難以後、日頭要變黑了、月亮也不放光、眾星要從天上墜落、天勢都要震動。那時他們要看見人子有大能力、大榮耀、駕雲降臨。


    我們必須要學習更多有關這時期的事。

    總結我們到目前所發現的，就可以將預備世界末日而所發展出來的事件歸納如下：


在開始於西元三十三年的教會時代將會於西元一九四八年以色列再次成為世界上實際的一個國家之後的某個時刻結束。
由於教會時代開始於五旬節，並且與帶入初熟果子的五旬節密切地聯繫在一起，所以教會時代正式結束的日子必定是在某一年五旬節的前一日。
由於大災難的最後部分與許多人得救有關，所以這部分應該是開始於西元一九九四年。這一年也是一個禧年。
由於大災難時期的第一部分必定與但以理書八章的二千三百日有關，而幾乎沒有人在這段時期得救，所以與教會時期結束同一時刻的大災難之開始一定發生於西元一九八八年的某一個時刻（二千三百日是等於六年又多一點）。
既然教會時代正式結束的日子是在西元一九八八年五旬節的前一天，而那一年的五旬節是在五月二十二日，因此教會時代的結束與大災難的開始必定發生在西元一九八八年的五月二十一日。
由於在幾乎沒有人得救的大災難時期第一部是二千三百日，所以西元一九八八年五月二十一日之後的二千三百日是西元一九九四年的九月七日。而這一天必定是許多人得救這個時期的開始。而這個時期就是為期八千四百日（整二十三年）大災難其餘的六千一百日。
西元一九九四年九月七日之後的六千一百日是西元二零一一年的五月二十一日。這一天必定是大災難結束的日子。
西元二零一一年住棚節期（聖經節）的最後一日是那一天？這一天是西元二零一一年的十月二十一日。也就是在這相當於目前曆法一百五十三天的五個月中，馬可福音十三章二十四到二十七節所記載的事件必定要發生。我們立刻會因此受到極大的鼓舞，因為我們可能正確的明白導至世界末日事件的展開。在啟示錄九章神所說的五個月時期與日頭昏暗和審判的開始有關。五月二十一日到十月二十一日正好是五個月一百五十三天。

他們說教會時代已經在1994年結束了,所有的教會都被撒旦佔了,要人們不要去教會,自己讀聖經給他們奉獻.
還是搶奉獻的方法.



基督徒們糊裡糊塗還得飛機告訴你們哪個教派是邪教,哪個教會不能去. 太天真無
知了,難怪信教. 算了湊合著信巴,反正沒有一個真正的基督教會.

不可試探神,也沒有神跡給大家看. 這樣就沒有辦法知道基督教新教所謂的神是真是
假. 如果別人編個神故事,也不許試探,也沒有神跡,一定不會有人信. 基督徒們還是厲害
. 如來佛也厲害,還不怕試探.
hellman 發表於 2009-5-19 00:46

但好像耶穌的門徒也能夠施展一些神跡，例如醫病趕鬼等。

反正沒有一個真正的基督教會.hellman 發表於 2009-5-19 10:47

嗯，很可能是真的！