建議參閱貼文《 關於「提摩太之家」世紀婚禮的解經問題》

該貼文聯繫現實，解釋了如果應用聖經無誤的原則，透過文化設置，理解神的真意，應用在現實世界。我讀後很有啟發。

1# 追求永生

貼文連接：

http://club.backchina.com/main/viewthread.php?tid=766611&extra=page%3D1

樓主的目的是要人們脫離神的話自行理解聖經.
這是典型的撒旦佔領教會的例子.
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教會脫離聖經真道.

    當今教會紛紛追隨人的智慧、脫離聖經的法則另立規矩，致使偏離聖經真道的現象與日俱增。我們看到，教會裡很少人關心教會的教義是否符合聖經的真實教義。有人懷疑「自由派教會」是背逆神的「邪教」，卻另眼看待自己的教義和自己教會的教義。結果，在許多教會裡，根深蒂固的信仰聲明反而成了最高權威。面對這個現實，教會領袖卻不肯做絲毫改變。他們用信仰聲明，而不是聖經來檢驗所有新觀點。凡與教會信仰或信仰聲明不符的新思想都被無情拋棄。
    這時，部分教徒也許會忐忑不安地向牧師和長老進言。遺憾的是，牧師和長老卻充耳不聞。實際上，進言者早已察覺，該教會在教義和行為上都已離聖經的真理相去甚遠。
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撒但成為有形教會的王

     現在我們能夠理解不法之人在聖殿中坐席的含義了。撒但完全控制了有形會眾。一些會眾在多年以前就把控制權完全交給了它。有形會眾所傳的福音乃是假福音。她們脫離聖經獨一無二和完整的權威而另設權威。然而，即使在過去的那些會眾里，只要會眾里還使用聖經，得救的可能性就依然存在。即使全體會眾或許已經伏在撒但的權柄下，這也是真實的。但是，聖靈一旦從會眾中除去，那就意味著全世界的每一個會眾現在都處在撒但的權柄下。即使牧師認為自己是在忠心地傳講聖經的信息，那也無法掩蓋撒但掌權的事實。
    當然，我們要問下一個邏輯性的問題。信徒如果真的愛主，如果真是神的兒女，他就會渴望行神的旨意，對嗎？但是，如果會眾中的牧師、長老、執事、或某位優秀成員自認為神的兒女，而且相信自己是神的兒女，但卻拒不服從走出會眾的命令，那又怎樣呢？他若不在神的話語面前顫抖，他能真算神的兒女嗎？稍後我們要討論這些非常嚴肅的問題。
    我們現在已經開始看到，在整個教會時代，敵對神的撒但在有形會眾中非常活躍。

在今日世界上有三分之一的人宣稱自己為「基督徒」。這表示說他們所認同的宗教用一部分的聖經來支持他們所宣稱的福音，並宣稱這福音是能夠將人帶到神面前的。任何一個宗教，無論是與聖經只有很少關係，或是看起來忠實於聖經，都宣稱他們找到了正確的道路，可以與神和好。 這樣的教派眾所皆知，例如羅馬天主教、浸信會、改革教會、長老會、第七日耶穌再臨會、耶和華見證人會、摩門教等等。很可惜的是，沒有任何教派能夠對一個人如何與神和好的本質有足夠的了解。與神和好就是一個人能從自己犯罪的後果，也就是在神的忿怒之下被拯救出來。



不幸的是，那些將自己得救的信心放在這些宗教上的人仍然與神為敵，因為他們的宗教不能拯救他們。

    不幸的是，那些將自己得救的信心放在這些宗教上的人仍然與神為敵，因為他們的宗教不能拯救他們。他們必須仔細聆聽唯一真理的來源，也就是聖經。

在聖經里，神反覆地描述了教會所犯的罪的本質。許多不符合聖經的東西今天仍然在教會和教派中通行。這不是宗派與邪教形式的變節。宗派與邪教明顯是伏在撒旦的權柄下。這種變節發生在與聖經有關的福音派教會中。令我們義憤填鷹的是，這些罪在很大程度上涉及許多最保守的當代教會與教派。
    從聖經里我們看到，由於新約教會罪孽日深，神最終要毀滅她。不是通過政治行動，也不是通過共產主義之類的意識形態，而是通過撒旦的工作。撒旦將通過酷似真福音的假福音開展活動，竭力欺騙神的選民。

神說，人不得增減神話語的內容。承認聖經是神的話語，這實際就是對神的敬拜。另一方面，相信神另有啟示（如相信來自神的夢幻、異象、方言），實際就是相信聖經之外的神。
    神在啟示錄22章18、19節有同樣的警告：
    『我向一切聽這書上預言的作見證，若有人在這預言上加添什麼，神必將寫在這書上的災禍加在他身上；這書上的預言，若有人刪去什麼，神必從這書上所寫的生命樹和聖城，刪去他的分。』

申命記第13章稱假先知為做夢之人，這種人確信他從夢中聽到的聲音是出自神。神跡奇事、夢幻或異象的預言都得到應驗。於是，他自以為受了超凡的啟示。然而，如果這人得到的信息不是出於神，那就只能是出於撒旦。倘若他告訴人：他從夢幻或異象中得到的信息是出自神、是神的話語，這就是鼓勵人們去追隨別神了。這在教會裡是致死的罪。申命記第13章說，這樣的先知要被治死，即使教會裡有他的親人也不例外。

你老兄又從哪碰到了個軍火庫？

你說的你都信嗎？

你老兄又從哪碰到了個軍火庫？

你說的你都信嗎？
sousuo 發表於 2009-5-21 01:26

先告訴我人家說的你信不信,為什麼不信. 為什麼你說的就得信?

9# hellman

我說的，我都信，這是作人的本分。

我說的，你愛信不信。

但你說的，你都信嗎？若你不信，說來幹什麼？

說自己所不信的東西給別人聽，叫什麼？

9# hellman


到這改＂人家說的了＂

為什麼不一開始說明是撿來的＂軍火＂？

這樣為辯而來，為反而來，很有意思嗎？

到處去撿軍火是不是你自己的後勤出了問題？先歇歇吧。

先別看是誰說的,看看人家說的對不對.
聖經對不對,還得看是誰在念?
除了你們教會的,你看誰都是假基督徒.
典型的魔鬼教會,被耶穌拋棄的教會.

12# hellman


在你沒說這是別人說的的時候，我就認為是你說的。

既然這不是你說的，你同意嗎？

若你不同意，拿來問我幹什麼，問自己就夠了？

別耍小聰明，那樣會長不大的。

12# hellman


在你沒說這是別人說的的時候，我就認為是你說的。

既然這不是你說的，你同意嗎？

若你不同意，拿來問我幹什麼，問自己就夠了？

別耍小聰明，那樣會長不大的。
sousuo 發表於 2009-5-21 03:03

誰說的不重要,說的對不對,給個意見,你敢嗎?
不要耍滑頭. 既然傳教就不能迴避問題.
你信了撒旦的教會也沒關係,神愛你,趕快離開教會就可以了.
如果你繼續宣傳撒旦的福音,毒害廣大基督徒們,神自會審判你的.

沒什麼敢不敢，無非就是你耍了滑頭被識破了而已。

要回答也得是你先回答，是你理直氣壯拿來問的呀，先說說，為什麼拿這些過來？你既然拿它們過來，先表下態度也是應該的。

當然，我也知道，問問題的總是佔了先機，但，這次。。。

沒什麼敢不敢，無非就是你耍了滑頭被識破了而已。

要回答也得是你先回答，是你理直氣壯拿來問的呀，先說說，為什麼拿這些過來？你既然拿它們過來，先表下態度也是應該的。

當然，我也知道，問問題的總是佔了先 ...
sousuo 發表於 2009-5-21 03:32

這是我比較喜歡的某個基督教教派的觀點. 請你回答我的問題.
他們的觀點對不對?為什麼不對?

如果你現在還是不信的，某教派的東西讓你感到是個武器，那這個教派和聖經的距離，應該是不言自明的了吧？

如果你現在還是不信的，某教派的東西讓你感到是個武器，那這個教派和聖經的距離，應該是不言自明的了吧？
sousuo 發表於 2009-5-21 04:32

這個不是武器問題. 不要把我往魔鬼那裡推. 說不定那天我信基督而且比你還左.
如果你的神學還沒學好,你可以多花些時間,仔細想想. 如果你的信心不足可以去牧
師那裡加點油. 你的態度不是傳教的態度. 你連仔細看都不看,想都不想就論斷這個
教派. 就是因為是反基引用來這個教派的觀點,你就一口否認,這個教派的信仰,這是
根本反基督的態度. 你們口口聲聲不要論斷,在具體問題上連考慮都不考慮,絕對的
咬定這個教派就是異端不可信. 你不怕耶穌的最終審判? 看來你還是不信有最終審
判,否則不會這樣輕浮的對待基督教教派的信仰.

18# hellman

我關於＂那個教派＂有說什麼嗎？

我連那是哪個教派是什麼都不知道，咋就＂否認＂了？

就算我要＂論斷＂一個＂教派＂，能僅根據你引過來的隻言片語嗎？你就是這樣來反基的不成？

要是你不知道基該怎麼反，先歇歇，用不著到處取經搬寶的。

18# hellman

我關於＂那個教派＂有說什麼嗎？

我連那是哪個教派是什麼都不知道，咋就＂否認＂了？

就算我要＂論斷＂一個＂教派＂，能僅根據你引過來的隻言片語嗎？你就是這樣來反基的不成？

要是你不知 ...
sousuo 發表於 2009-5-22 01:04

才發現無法和你討論.
請別的基督徒們討論吧.
請別的基督徒們發表看法. 聖經是不是應該看作真理,不許歪曲.
"透過文化設置，理解神的真意，應用在現實世界"就是提倡肆意歪曲聖經原意.
這就是為什麼耶穌放棄了教會. 請大家千萬不能去這樣的教會,神的審判很快會降臨
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有些人認為，聖經中的某些段落僅適用於當時的歷史背景。這種看法在客觀上縮小了聖經的權威。比如，有人認為，哥林多前書14章34節中關於女人在會堂敬拜時不得說話的教導僅適用於當時的文化背景，沒有服從的必要。
    問題在於，如果哥林多前書14章34節中的話僅適用於當時的文化，那麼，約翰福音第3章中耶穌對尼哥底母說的話在今天也不適用，因為尼哥底母是舊約時代的猶太人。同樣，舊約也不適用於今天的人們，因為它是寫給古以色列和巴比倫這樣的國家的。他們的文化與我們今天的文化完全不同。甚至連羅馬書也不適用於今天，因為它保羅於約兩千年前寫給在羅馬的教會的。腓利比書、歌羅西書和新約中的書信也不適用於我們，甚至連耶穌的全部教訓也要撇在一邊，因為受教訓的人所處的文化不同於我們的文化。
    這種結論容許我們撇下某些經文，因為這些經文所涉及的似乎是很久以前的文化問題，不適合於今天的生活。這就實際破壞了聖經的權威，直接違背了提摩太後書3章16節所言：
    『聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的。』
    由於不把整本聖經當作神的話語，這個結論縮小了聖經的權威。實際上，神在聖經中記載的一切，都是為了確立貫穿於教會整個歷史進程中的原則。哥林多前書14章34節不僅適用於哥林多時期的教會，也適用於今天的教會。
    問題的實質在於：我們是否願意順服聖經？若不願順服，我們就會設法破壞聖經的權威，主張某經文的意義僅限於當時的文化背景。整本聖經都是要求人服從的神的話語，這個事實不容忽略。
    這個原則強調了教導或傳揚神話語的人堅持查經的重要性。我們必須懂得我們所教導的每一個教義的聖經依據。如果某教義缺乏聖經依據、或者某些經文似乎與我們自己所持的教義不符，那麼，當務之急是先解決這些問題。奉召作教師或傳道的人都有責任盡量忠實於神的話語。神在雅各書3章1節中說：『我的弟兄們，不要多人作師傅，因為曉得我們要受更重的判斷。』
    教導神的話語這項工作的嚴肅性怎麼強調也不過分。教導和傳講話語的人應不停地查考聖經，確保自己所講的切實可靠。若發現自己所講的與神的話不符，應即時予以更正。