擺脫意識形態 兩岸對孫中山的看法越來越接近

　　人民網發表評論說，進入21世紀，內地的近代史學家在「實事求是」的思路下，進一步擺脫了孫中山研究中的教條主義和意識形態色彩，學術化研究興起。改革開放後的30年來，兩岸在對孫中山的看法上已越來越接近。文章如下：

　　20世紀中國的各種政治力量都重視運用孫中山先生的思想資源為各自的政治目標服務。
  
　　國民黨沒有大牌理論家

　　孫中山先生去世不久，國民黨方面就以戴季陶為代表，選擇性地運用孫的思想資源，建構具有強烈排他色彩的孫中山思想的解釋體系。南京國民政府成立後，孫中山被置放在「國父」的崇高位置，當局明令各機關、學校懸掛「總理遺像」，進行「三民主義教育」。

　　但在大陸時代，國民黨對孫中山的解釋是粗糙、教條、僵硬的。蔣介石雖然知道宣傳的重要，也組織了一些活動，但是他所面臨的內外環境都以武力對抗為基本特徵，故國民黨的一切政治計劃和安排都以軍事為中心，始終沒能建立起有關孫中山和三民主義的強大敘述和解釋系統。國民黨重視宣傳，但不善於搞宣傳，例如：雖然建立起頌讀「總理遺囑」的「總理紀念周」制度，但基本屬於官樣文章。

　　國民黨在大陸時代，除了戴季陶、葉青等，沒有大牌的理論家，也沒有「理論隊伍」，更沒有從上到下的宣傳或理論「寫作班子」。1930年代國民黨元老一級的理論家，如胡漢民，都意在江湖不在理論，這些人基本失去反映現實重大問題的理論創新能力。年輕一代也沒有這種能力。南京的「中山編譯館」雖然出版了不少「總理遺教」、三民主義一類的讀本，但對青年人影響很小。

    真正知道孫中山巨大價值的是毛澤東和陳伯達

　　中共則以意識形態起家。20世紀20~30年代，在中共黨內，「當家的」多是理論家，陳獨秀、瞿秋白、王明、博古、張聞天等，個個都是文章高手。1924年國共合作建立後，中共的一些理論家就開始對孫中山的「三民主義」作出新解釋。例如，把孫先生晚年的「容共」定義為「聯共」，就有力地推動了兩黨的合作和北伐的進軍。

  
　　在中共黨內，真正知道孫中山的巨大價值的，就是毛澤東和陳伯達。在對孫的看法上，毛和陳有許多共鳴。毛願意花大力氣建構對孫中山及其思想的解釋，在1938~1940年寫了幾篇重要文章，例如《論新階段》、《中國革命與中國共產黨》、《新民主主義論》等，把中共的事業和孫中山的思想進行了對接，宣稱中共黨人實際上是孫先生事業的繼承者，終於占據了解釋孫中山的制高點。在毛定調後，陳伯達、胡喬木、胡繩等中共理論家，按毛的意思「接著說」，就把對孫的新解釋完全建構起來了。新中國成立後，劉大年等一些史學工作者依此路徑，發現、整理新材料，把毛對孫中山的論述進一步豐富、強化。

　　去台後蔣介石開始重視「國父」

　　1949年去台後，國民黨覺得自己的失敗與中共奪取了孫先生這面旗幟有關，於是開始重建對孫的解釋體系，並意圖截斷孫與中共的思想聯繫。蔣介石在1950年代親自出馬，對孫和三民主義作意識形態化的解釋。他的《三民主義的本質》、《總理知難行易學說與陽明知行合一哲學之綜合研究》，就是要證明中國傳統、「三民主義」、「中華民國」的「三位一體」。

　　這以後，台灣各大學都教「三民主義」，各大中學校都有教官檢查、督導師生的思想，還出版了一大批「國父遺教」之類的論著。在這樣的話語框架下，蔣介石是孫中山事業的繼承者和國民革命的「捍衛者」。孫中山地位更加崇高，已是神祗——這樣一來，對孫中山的研究自是充滿禁忌，只能讚美，不能批評，稍有不慎就會引火燒身。

　　與此同時，大陸在建構以毛澤東思想為中心的新意識形態，孫中山是其重要一環。孫被譽為「中國革命偉大的先行者」，而不用過去年代的稱呼「國父」；孫先生是「資產階級革命家」，「三民主義有新舊之分」，「新三民主義是革命的」等。這些評判，在新中國成立後的數十年內，把所有對孫中山的研究也「一致化」或「平面化」了。

　　兩岸對孫中山的看法越來越接近

　　現在情況大變。台灣社會轉型，官學化的孫中山研究已無市場，黨化「三民主義研究」聲譽掃地，原有的「三民主義」研究單位紛紛改名，各大專院校的三民主義必修課均已取消。另一方面，「台獨」思潮泛濫，也在消解孫中山作為「國父」的「符號」意義。孫中山研究在台灣已後繼乏人。但相信一段時間後，台灣的孫中山研究會走向正常的。

　　進入21世紀，大陸的近代史學家在「實事求是」的思路下，進一步擺脫了孫中山研究中的教條主義和意識形態色彩，學術化研究興起。改革開放後的30年來，兩岸在對孫中山的看法上已越來越接近。

秦始皇及孫文可以說是影響中國最深既兩位人物，前者開啟中央集權既帝制，後者結束帝制，開創民主中國，我們這一代中國人仍處在民主中國百年建國的階段中，我輩中華兒女仍需努力，共勉之。

"國民黨重視宣傳，但不善於搞宣傳"  同感。"三民主義，吾黨所宗"聽著就想睡覺，"社會主義好，社會主義好"就越唱越興奮。

三民主義，吾黨所宗"聽著就想睡覺

社會主義好，社會主義好"就越唱越興奮

:

以前還是比較尊重孫中山的，現在仔細來看，反而有點厭惡。。。。。。
仰仗日本人的勢力，在中國搞內鬥。。。。。。

　　人民網發表評論說，進入21世紀，內地的近代史學家在「實事求是」的思路下，進一步擺脫了孫中山研究中的教條主義和意識形態色彩，學術化研究興起。改革開放後的30年來，兩岸在對孫中山的看法上已越來越接近。文章 ...
akihito 發表於 2009-5-9 01:29

進入21世紀，大陸的近代史學家在「實事求是」的思路下，進一步擺脫了孫中山研究中的教條主義和意識形態色彩，學術化研究興起。改革開放後的30年來，兩岸在對孫中山的看法上已越來越接近。

以孫中山的三民主義統一中國!

以孫中山的三民主義統一中國!
大漢魂魄 發表於 2009-5-9 10:35

大陸政府一直很尊重孫中山先生, 我出國前天安門廣場毛澤東像正對面正中就掛的是孫中山像. 孫中山夫人宋慶齡一直是大陸政府的副主席. 南京的孫中山墓保護之好. 連國民黨也感到驚奇. 北京也一直在香山有孫中山衣冠墓. 市中心有中山公園. 位於北京市中心紫禁城南面，天安門西側，於故宮一牆之隔。它原是明清兩代的社稷壇，地位十分顯著. 而且園內還有孫中山銅像及中山音樂廳. 也是大陸各地街道最多的以政治人物命名的人. 幾乎那裡都有中山路.

以孫中山的三民主義統一中國!
大漢魂魄 發表於 2009-5-9 10:35

akihito 發表於 2009-5-9 20:31

其實孫中山先生也是個共產主義者. 他的"聯俄, 聯共. 扶助工農" 三大基本政策說得還不清楚嗎? 為什麼大陸政府那麼尊重他, 就是這個原因.

11# 小辣辣



以孫中山的三民主義統一中國!

兩岸攜手 互利共贏─溫家寶總理最近在廈門考察，眺望金門．．．
眺望金門島時,不知有沒有督促馬英九三民主義統一中國的標語維修好的沒有?我們也不反對三民主義....
....
因為馬英九曾經打趣說，某次金門縣政府官員接到對岸領導電話，抱怨三民主義統一中國的字掉了也不維修，官員反問「干你們什麼事？」對岸領導說：「觀光客來我們這邊，看到你們那邊字不齊全，會跟我們抱怨啊！」

其實孫中山先生也是個共產主義者. 他的"聯俄, 聯共. 扶助工農" 三大基本政策說得還不清楚嗎? 為什麼大陸政府那麼尊重他, 就是這個原因.
小辣辣 發表於 2009-5-9 22:54

假如孫中山先生晚死幾年. 就不會有蔣介石「四·一二」清共. 沒有「四·一二」清共. 那來八一起義. 沒有八一起義. 何來中共的武裝力量. 中國現代史勢必重寫. 所以孫中山先生的夫人宋慶齡女士. 一直說蔣介石背叛了孫中山先生,

幸虧大炮死得早，要不中國早讓他賣給鬼子了。什麼「國父」？看清他的面目，他就是個民賊。

樓上說話太極端，即沒有意義，又暴露自己的淺顯。

若是有一天大陸喊出以孫中山的三民主義統一中國!的口號,做為三民主義信徒的台灣執政黨中國國民黨,真會窮於應付,焦頭爛額...
就像若將中華人民共和國簡稱中華民國,真正的中華民國真會窮於應付,焦頭爛額...

革命尚未成功，同志仍需努力！

若是有一天大陸喊出以孫中山的三民主義統一中國!的口號,做為三民主義信徒的台灣執政黨中國國民黨,真會窮於應付,焦頭爛額...
就像若將中華人民共和國簡稱中華民國,真正的中華民國真會窮於應付,焦頭爛額...
akihito 發表於 2009-5-12 05:23

啊, 真是絕妙的意見.