基督教信仰關於神的啟示的基本框架

盒子在討論中提到聖經是基督徒認為的唯一啟示，這是對基督教信仰中啟示論的片面理解，有必要予以澄清。我藉此機會把基督徒信仰中的啟示準則複習一下。謝謝盒子涉及到這個話題。

神的所做所為皆為啟示。神的啟示主要是三種。第一，通過創造；第二，通過與人直接交通；第三，通過耶穌的道成肉身。

神的創造，就是神的普遍啟示。功能是讓所有被造不可否認神的神性。

神的話語，是神的特殊啟示，是告訴人神的旨意，功能是對服從者祝福；對悖逆者審判。

道成肉身，是神的最高啟示，是通過耶穌的贖罪，和人的信靠，把犯罪當死的人帶回神創造時確定的人的本來職分。

一切不信者和其它被造一樣，不能否定神的普遍啟示。這個普遍啟示大體上可以分為神通過大自然和人類兩個途徑進行。

大自然的啟示，就是宇宙萬物所有除了靈魂以外的被造，所有的被造都彰顯了神的一部分屬性。如果在認識到這個被彰顯的屬性之前就停止了對大自然以及大自然的任何一個組成部分的探索，就是人類的失職。

人類的啟示，包括個體和人類社會。物質的人，屬於大自然。人類的特有啟示包括兩種：一種是人類的良心；另一種是人類的歷史。

人類的良心是神創造時安置在人心的，最基本的內容是和神的關係。和神脫離，就是喪失了最基本的良心；基督徒得救首先是拯救良心，恢復和神的正常關係。

人類的歷史，是神主導的歷史，通過錯綜複雜的人類活動，指導人們認識罪，走向悔改歸主之路，最終完成神賦予人類的使命。看不到這一點，哪怕是最偉大的史學家，本質上也是糊塗蟲一個。

這就是神的啟示的大概藍圖，是迄今為止基督教神學家對人類認識神的探索之路所做的貢獻。認為基督教只有聖經是唯一啟示的朋友可以看看自己的認識是否有偏誤了。

基督教信仰對聖經的準則是，聖經是神的話語，是神的特殊啟示，是基督徒信仰和實踐的最高權威。因為聖經是神的話語，是告訴人神的屬性和目的的，所以是無誤無謬的。

而神的其它啟示，要人靠自己憑良知去理解。在人人有罪的狀態下，這個靠良知的理解是不可靠的。所以，這樣的理解一是要靠聖經這個確切的啟示指引；二是要改變認識主體的良心狀態，也就是罪人的更新得救，恢復應有的良心狀態。

大自然的啟示，就是宇宙萬物所有除了靈魂以外的被造，所有的被造都彰顯了神的一部分屬性。如果在認識到這個被彰顯的屬性之前就停止了對大自然以及大自然的任何一個組成部分的探索，就是人類的失職。
人類的啟示，包括個體和人類社會。物質的人，屬於大自然。人類的特有啟示包括兩種：一種是人類的良心；另一種是人類的歷史。
追求永生 發表於 2009-7-6 13:39

Amen!
[羅馬書]
1:20  自從造天地以來，　神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。  
1:21  因為他們雖然知道　神，卻不當作　神榮耀他，也不感謝他。他們的思念變為虛妄，無知的心就昏暗了。

神的啟示有兩種：
1.普遍啟示，又稱普通啟示。如箴言兄所引用的經文。
2.特殊啟示，就是神啟示先知們寫下的神的話語。

除此以外，再沒有任何啟示。神學是人對神的認識。每一個神學家都不是完全聖潔的人。他們對神的認識都有局限性。如果把神學家的認識也當作神的啟示，就是本末倒置了。

神的啟示有兩種：
1.普遍啟示，又稱普通啟示。如箴言兄所引用的經文。
2.特殊啟示，就是神啟示先知們寫下的神的話語。

除此以外，再沒有任何啟示。神學是人對神的認識。每一個神學家都不是完全聖潔的人。他們對 ...
研究 發表於 2009-7-8 05:46

DING

「我向一切聽見這書上預言的作見證，若有人在這預言上加添什麼，神必將寫在這書上的災禍加在他身上；這書上的預言，若有人刪去什麼，神必從這書上所寫的生命樹和聖城，刪去他的分。」

神的啟示有兩種：
1.普遍啟示，又稱普通啟示。如箴言兄所引用的經文。
2.特殊啟示，就是神啟示先知們寫下的神的話語。

除此以外，再沒有任何啟示。神學是人對神的認識。每一個神學家都不是完全聖潔的人。他們對 ...
研究 發表於 7-7-2009 16:46

依據弟兄的觀點，耶穌道成肉身來到世間，反倒不是啟示？

神的啟示有兩種：
每一個神學家都不是完全聖潔的人。他們對神的認識都有局限性。如果把神學家的認識也當作神的啟示，就是本末倒置了。
研究 發表於 7-7-2009 16:46

有人主張神學家的認識是神的啟示嗎？即使聖經的人類作者也不是完全聖潔，這和是不是神的啟示有何關係呀。

依據弟兄的觀點，耶穌道成肉身來到世間，反倒不是啟示？
追求永生 發表於 2009-7-8 07:27

耶穌道成肉身，來到世間，已經被先知們記載在聖經裡面，除此以外，弟兄還見到過耶穌肉身嗎？弟兄的第二與第三點，其實為一點。

有人主張神學家的認識是神的啟示嗎？即使聖經的人類作者也不是完全聖潔，這和是不是神的啟示有何關係呀。
追求永生 發表於 2009-7-8 07:31

神學家所言，並不是神的作品；聖經所言則出於神。先知雖是罪人，但他們並不是聖經的真正作者，聖經是神籍著先知們寫出的。這和神學有很大區別。

耶穌道成肉身，來到世間，已經被先知們記載在聖經裡面，除此以外，弟兄還見到過耶穌肉身嗎？弟兄的第二與第三點，其實為一點。
研究 發表於 7-7-2009 18:47

如果是這樣合併，也不是不可以，但這只是一種分法。更多的神學家把耶穌的道成肉身作為最高啟示來理解。我覺得這種化分尤其有不可替代的作用。

這裡的關鍵是神的啟示目的是什麼？普遍啟示告訴我們神性；特殊啟示告訴我們神的救贖計劃，最高啟示告訴我們通過子到父那裡去。

神的啟示不是以我們是否眼見為根據。耶穌的所作所為是歷史事件，不僅僅是記載在聖經里，更重要的是在歷史上確實發生了。是我們的前輩目擊的事實。

神的啟示不是以我們是否眼見為根據。耶穌的所作所為是歷史事件，不僅僅是記載在聖經里，更重要的是在歷史上確實發生了。是我們的前輩目擊的事實。 ...
追求永生 發表於 2009-7-8 08:02

聖經里記載的事件都是歷史，也都發生過。

耶穌道成肉身是神計劃的一部分。是歷史上的一個重要事件，也是神計劃的最重要一環。

另外，神的特殊啟示只有聖經記載的內容。
我之所以強調這一點，是因為現在仍然有人自稱為先知，說預言，給出新啟示。我們要小心為是。

聖經里記載的事件不是歷史？沒有發生過？

耶穌道成肉身是神計劃的一部分。是歷史上的一個重要事件，也是神計劃的最重要一環。
另外，神的特殊啟示只有聖經記載的內容。
我之所以強調這一點，是因為現在仍 ...
研究 發表於 7-7-2009 19:11

人類歷史和耶穌的道成肉身在神啟示神自己中的作用是不同的。聖經的其它經文是神用話語和工作啟示自己；耶穌道成肉身是神自己啟示自己。

弟兄如果認為聖經說到的就不用分類了，普遍啟示也一樣。羅馬書1：20正是說的普遍啟示。

人類歷史和耶穌的道成肉身在神啟示神自己中的作用是不同的。聖經的其它經文是神用話語和工作啟示自己；耶穌道成肉身是神自己啟示自己。

弟兄如果認為聖經說到的就不用分類了，普遍啟示也一樣。羅馬書1：20正 ...
追求永生 發表於 2009-7-8 08:33

在聖經上記載的神的顯現不僅僅是神道成肉身，如果以神自己顯現自己來劃分，這個系統就變得複雜起來。
另外，羅馬書1：20雖然談的是普通啟示，但這句話依然是特殊啟示，而不是普通啟示。

在聖經上記載的神的顯現不僅僅是神道成肉身，如果以神自己顯現自己來劃分，這個系統就變得複雜起來。
另外，羅馬書1：20雖然談的是普通啟示，但這句話依然是特殊啟示，而不是普通啟示。
研究 發表於 7-7-2009 19:40

道成肉身是最高啟示，是使神的啟示更清晰，不會是否定了這個最高啟示就能理解了，否則加了這個最高啟示就不可理解了。

任何啟示都是以聖經的權威為依據的，普遍啟示，特殊啟示，最高啟示都是如此。同時，又不能只注意聖經的特殊啟示，不顧另外兩種啟示，神的所有做為都沒有無用工。

羅馬書1：20是神學中普遍啟示的根據，是普遍啟示的原則，並非普遍啟示本身。

所以我在貼文標題上稱這是啟示的框架。

另外，神的特殊啟示只有聖經記載的內容。
我之所以強調這一點，是因為現在仍然有人自稱為先知，說預言，給出新啟示。我們要小心為是。
研究 發表於 7-7-2009 19:11

阿門！

很清楚。