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淺談緣起

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akihito 發表於 2009-5-31 04:31 | 只看該作者 回帖獎勵 |倒序瀏覽 |閱讀模式
  凡是由兩個或更多相同或不相同的因素集合作用,而產生的事物、現象,我們稱它為相。演變的過程我們說是緣起。演變中的各種因素,我們稱它們為因緣緣聚則生,緣散則滅

  例如:一個水的分子緣起於兩個氫和一個氧原子的化合作用。水即是相,緣生於氫和氧的因緣;又如森林緣起於許許多多相同或不相同花草樹木的集合。大地由沙泥、大小石頭、各類礦物等因緣的混合而緣生。眾生的心境有苦悶、煩惱、憂慮、喜悅、憤怒、忌妒、怨恨等,皆緣起於心外攀緣、執著、慾望、自我、貪婪、緣塵等因緣結合。宇宙間所有精神及物質相,大至日月星辰,小至微塵,以及眾生意識心態,無一不是緣生。

  浪緣起於風與水等之作用,而風與水亦緣起於其它因素。故因緣生相,此相又成為別相的因緣。故相與相之間,皆有關聯。一相動、變,相相亦動、變。所有相皆不停的變動,永無停息。故說緣起一切相皆是變動無常,生滅不息。

  又說緣起性空。何謂性空?即沒有一個永恆,不生不滅的自體存在。每件事物或現象,皆有生有滅,有去有來,無自性。例如:眾生有生老病死的肉身;有生住異滅的世事與心境;又有成住壞空的物質世界,皆是緣生緣滅,性空。故一切相皆是虛幻、短暫,如曇花一現,如電亦如露,過眼雲煙,剎那來又剎那去,哪有一物能常住不去?順境不常留,但逆境又何嘗能常住,得失勝敗,富貴貧賤轉眼空。

  世間事物本是無,皆由因緣生。例如:山林本無火,由於幹燥的氣候及幹枯草木,熾熱陽光等因緣而生火。煩惱亦本無,因心動攀緣而生。故《金剛經》上說:「應無所住而生其心。」心若有所住即心動,心動即生念。故修心是件艱難之事,亦可說是大丈夫行為。

  緣起事物、現象往往令人驚訝、感嘆、恐慌、焦急、憎恨、憂郁等,令人措手不及,坐臥不安,損傷身心。若能了解緣起法,明白宇宙人生如何運作演變,面對人生煩惱或不愉快事件,自然比別人善於處理,心境亦比較安祥自在,不會長期被煩惱所困。

  緣起法非雜亂無章,它含有因緣果報意義。因素即是因緣或簡稱因,相即是果。怎麽樣的因緣即得怎麽樣的相。人因緣得人相,獸因緣得獸相。狗嘴因為沒有長象牙的因緣,所以不可能長出象牙。

  從因至果演變過程,有些是很明顯,容易理解明白,而且可以眼見。例如:從不會至會駕駛飛機。您能看到一位飛行員,從最初練習至完全能單獨駕駛飛行之前因後果。但有些卻是奧秘難懂,肉眼見不得。例如:從獸因緣至獸相的過程。眼睛看不見,凡人是難理解的。所以,眾生千萬莫以為見不得而不信因果。一些高傲凡夫,自己不明白,又不信聖人言,自以為才智過人,不信因果,後果不堪想象。

  相是眾因緣集聚作用而顯現。在事理上,一切相是可分解,切割分析而找回本來因緣。讓我們先分析物質的緣起,找回它的根。物質最小粒子是它的分子,分子緣起於原子、能量及助緣的結合。而原子緣起於肉眼看不見的電子及原子核的結合。原子核非常微小,只有原子的十萬分之一。原子核由質子與中子牢牢地聚合而成。在核電廠中,原子核是可切割,使其裂變產生原子能及更微小的粒子。至此,原子本來性質就不在了。這說明緣起物質是性空無自性。物理學家認為質子是由許多微小,稱為嘲誇克的基本粒子組成,但不知是否還有比誇克更微小粒子。現階段科技確實很難再能切割誇克粒子,因它已接近無的狀態。若未來誇克可再分裂為更微小粒子,則更深一層進入非有非空現象。(這正是佛教所說:空非空曰真空,有非有曰妙有)此現象即是物質起源點。亦是日月星辰之根源。

  至於探討眾生生命如何緣起,我們不能像科學家在實驗室內進行切割物質分析研究一樣,亦非語言文字可以闡述,唯有通過禪之法門去體證。若心能在外不攀緣,內不亂之禪定中,寂靜無染,能進入無我相人相眾生相等境界,即能有機緣見永恆自性(生命之根),體證生命緣起真相,找回不生不滅,不來不去,不增不減,超越時空之本來面目。

  釋迦牟尼佛早在二千五百年前,即已說緣起法。筆者非常敬佩佛祖的智慧,在幾乎沒有科學知識之古老時代裏,即已經洞察連許多現代人不理解之宇宙人生實相。筆者認為,要做個正信佛教徒必須閱讀佛說緣起法。 
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