淺談緣起

　　凡是由兩個或更多相同或不相同的因素集合作用，而產生的事物、現象，我們稱它為相。演變的過程我們說是緣起。演變中的各種因素，我們稱它們為因緣。緣聚則生，緣散則滅。

　　例如：一個水的分子緣起於兩個氫和一個氧原子的化合作用。水即是相，緣生於氫和氧的因緣；又如森林緣起於許許多多相同或不相同花草樹木的集合。大地由沙泥、大小石頭、各類礦物等因緣的混合而緣生。眾生的心境有苦悶、煩惱、憂慮、喜悅、憤怒、忌妒、怨恨等，皆緣起於心外攀緣、執著、慾望、自我、貪婪、緣塵等因緣結合。宇宙間所有精神及物質相，大至日月星辰，小至微塵，以及眾生意識心態，無一不是緣生。

　　浪緣起於風與水等之作用，而風與水亦緣起於其它因素。故因緣生相，此相又成為別相的因緣。故相與相之間，皆有關聯。一相動、變，相相亦動、變。所有相皆不停的變動，永無停息。故說緣起一切相皆是變動無常，生滅不息。

　　又說緣起性空。何謂性空?即沒有一個永恆，不生不滅的自體存在。每件事物或現象，皆有生有滅，有去有來，無自性。例如：眾生有生老病死的肉身；有生住異滅的世事與心境；又有成住壞空的物質世界，皆是緣生緣滅，性空。故一切相皆是虛幻、短暫，如曇花一現，如電亦如露，過眼雲煙，剎那來又剎那去，哪有一物能常住不去?順境不常留，但逆境又何嘗能常住，得失勝敗，富貴貧賤轉眼空。

　　世間事物本是無，皆由因緣生。例如：山林本無火，由於幹燥的氣候及幹枯草木，熾熱陽光等因緣而生火。煩惱亦本無，因心動攀緣而生。故《金剛經》上說：「應無所住而生其心。」心若有所住即心動，心動即生念。故修心是件艱難之事，亦可說是大丈夫行為。

　　緣起事物、現象往往令人驚訝、感嘆、恐慌、焦急、憎恨、憂郁等，令人措手不及，坐臥不安，損傷身心。若能了解緣起法，明白宇宙人生如何運作演變，面對人生煩惱或不愉快事件，自然比別人善於處理，心境亦比較安祥自在，不會長期被煩惱所困。

　　緣起法非雜亂無章，它含有因緣果報意義。因素即是因緣或簡稱因，相即是果。怎麽樣的因緣即得怎麽樣的相。人因緣得人相，獸因緣得獸相。狗嘴因為沒有長象牙的因緣，所以不可能長出象牙。

　　從因至果演變過程，有些是很明顯，容易理解明白，而且可以眼見。例如：從不會至會駕駛飛機。您能看到一位飛行員，從最初練習至完全能單獨駕駛飛行之前因後果。但有些卻是奧秘難懂，肉眼見不得。例如：從獸因緣至獸相的過程。眼睛看不見，凡人是難理解的。所以，眾生千萬莫以為見不得而不信因果。一些高傲凡夫，自己不明白，又不信聖人言，自以為才智過人，不信因果，後果不堪想象。

　　相是眾因緣集聚作用而顯現。在事理上，一切相是可分解，切割分析而找回本來因緣。讓我們先分析物質的緣起，找回它的根。物質最小粒子是它的分子，分子緣起於原子、能量及助緣的結合。而原子緣起於肉眼看不見的電子及原子核的結合。原子核非常微小，只有原子的十萬分之一。原子核由質子與中子牢牢地聚合而成。在核電廠中，原子核是可切割，使其裂變產生原子能及更微小的粒子。至此，原子本來性質就不在了。這說明緣起物質是性空無自性。物理學家認為質子是由許多微小，稱為嘲誇克的基本粒子組成，但不知是否還有比誇克更微小粒子。現階段科技確實很難再能切割誇克粒子，因它已接近無的狀態。若未來誇克可再分裂為更微小粒子，則更深一層進入非有非空現象。(這正是佛教所說：空非空曰真空，有非有曰妙有)此現象即是物質起源點。亦是日月星辰之根源。

　　至於探討眾生生命如何緣起，我們不能像科學家在實驗室內進行切割物質分析研究一樣，亦非語言文字可以闡述，唯有通過禪之法門去體證。若心能在外不攀緣，內不亂之禪定中，寂靜無染，能進入無我相人相眾生相等境界，即能有機緣見永恆自性(生命之根)，體證生命緣起真相，找回不生不滅，不來不去，不增不減，超越時空之本來面目。

　　釋迦牟尼佛早在二千五百年前，即已說緣起法。筆者非常敬佩佛祖的智慧，在幾乎沒有科學知識之古老時代裏，即已經洞察連許多現代人不理解之宇宙人生實相。筆者認為，要做個正信佛教徒必須閱讀佛說緣起法。