東北老兵弟兄向各位弟兄姊妹和諸位朋友問候

我們熟知的東北老兵弟兄繼續在四川地震災區參與恢復重建，最近托我向基督家園的各位弟兄姊妹和各位朋友問好，特此轉告。

同時，我們也藉此機會，向老兵弟兄問好致意，祝願老兵弟兄事工順利符合神意，早日完成任務，回家園再聚首。

祝東北老兵弟兄平安，與主同行。

我們熟知的東北老兵弟兄繼續在四川地震災區參與恢復重建，最近托我向基督家園的各位弟兄姊妹和各位朋友問好，特此轉告。

同時，我們也藉此機會，向老兵弟兄問好致意，祝願老兵弟兄事工順利符合神意，早日完成任務 ...
追求永生 發表於 2009-4-22 09:12

基督家園電視台的節目主持人永生弟兄深情地說，「晚會進行到一半，我們收到了。。。。。。的電報，他們說。。。。。」

俺謹代表此時此刻戰鬥在大洋此岸的本人自已向老兵致敬！！！

基督家園電視台的節目主持人永生弟兄深情地說，「晚會進行到一半，我們收到了。。。。。。的電報，他們說。。。。。」

俺謹代表此時此刻戰鬥在大洋此岸的本人自已向老兵致敬！！！ :vi ...
bottleempty 發表於 22-4-2009 18:30

看來弟兄這是遠程無線直播技術。

最近回國探親，對福音在中國的傳播，尤其是在大城市裡尤為擔心。所有家庭聚會從法理上講都是不合法的。是否到政府去登記註冊，也有很大的困擾。
願神帶領老兵弟兄的腳步，給老兵弟兄勇氣和力量。

既然家庭聚會從法理上講都是不合法的。為何想到去政府那裡登記註冊？

應該去那裡開一個註冊的公開教會。

既然家庭聚會從法理上講都是不合法的。為何想到去政府那裡登記註冊？

應該去那裡開一個註冊的公開教會。
james2000 發表於 25-4-2009 01:22

這是國內基督徒面臨的一個矛盾。如果法律規定是向政府登記，這應該無條件的遵守。但是問題是還規定必須受三自的管理，就有問題了。

和美國比較一下。美國的教會也必須向政府登記，有些事情也必須經過批准，比如教會的規模。但是，這些都是行政事務性的。並沒有一個準政府的機構來約束所有的教會。如果和中國的做法類似，就是比如說，所有教會都受天主教會管理。

我想這可能是人們不想登記的原因之一。另外就是中國一些地方政府的一些做法，官僚作風，也另人望而止步。

這主要是擔心發展太快而對政府產生一定的威脅。我曾經對朋友說過，在中國，如果有一個民間乒乓球協會組織，會員發展到一億的話，政府一定會以武力鎮壓，不管是做好事還是做壞事。

這主要是擔心發展太快而對政府產生一定的威脅。我曾經對朋友說過，在中國，如果有一個民間乒乓球協會組織，會員發展到一億的話，政府一定會以武力鎮壓，不管是做好事還是做壞事。
james2000 發表於 25-4-2009 19:44

這也可以理解。話說回來，作民眾的不管信仰如何，是否何時都能安分守己，也令人不太放心。

總之，真正的信仰的建立，是不依賴外部條件的。

喝酒

神會帶領老兵的。

農村教會危機令人擔憂 （轉帖）
http://www.chineseprotestantchurch.org.cn/haowen/2008/1027/08102721.html

初期教會在興旺發展的同時也隱藏著不少令人擔憂的危機。行走在燈台中間的人子耶穌基督眼目如同火焰，洞察教會一切的內情，聖靈根據當時教會存在各種不同問題，對眾教會給予及時的提醒和勸勉、責備和警告。縱觀當前中國教會，儘管「硬體」方面有了令人欣喜的改善，但教會內部的「軟體」建設卻大有需要彌補的空間。出現在農村教會的一些危機，不能不引起我們的關注和反思。

1．危機之一——信仰迷信化

      我們所信奉的耶穌基督是賜生命的主（約10∶10，14∶6）。教會理應是一個充滿生命活力的屬靈團契。我們的信仰既是堅定穩固的，也是活潑常新的（參彼前1∶23）。既是充滿盼望、富有活力的，就不是枯燥乏味、空洞抽象的；更不是墨守陳規，局限於形式主義中，而是要活生生地將生命的道表明出來，為基督作出美好活潑而強有力的見證。我們相信神有他自己的工作，但信仰目的不是為了滿足好奇心，乃是以得著耶穌基督為至寶，使我們的人生觀、世界觀、價值觀有奇妙的改變；信仰叫我們不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫我們察驗何為神的善良，純全可喜悅的旨意（參羅12∶1-2）。
可是當今教會，尤其在不少農村教會中，信徒生命膚淺，信仰僵化，信耶穌了還停留在原有的封建迷信或不少陳舊落後的觀念上。比如：現在有的信徒家庭為著建房、結婚、喬遷、開業甚至出葬等事，在「日子」上大做文章，定要傳道人或哪個「屬靈人」給他擇個「吉日」；有的信徒規定自己在「正月初一」等日子不掃地、不倒水，認為新春第一天怎能把福氣「掃出去」、把恩典「倒出去」呢？有的信徒在禱告時，強調要朝一定的方向跪下禱告，或者一定要面對十字架或耶穌的聖像祈禱；有的人信耶穌僅僅把教會當醫院，把耶穌當醫生而已，有病找耶穌，無病就忘記。
這些問題的產生，既有信徒的問題也有傳道人的責任。也許是傳道人沒有把主的真理講解得準確透徹，使信徒在真道上偏左偏右。也許是傳道人在講台上傳的信息比較陳腐或片面，如只講信耶穌得永生上天堂，而不講信徒的社會責任；只講信耶穌得今生的福氣（物質的豐富），而不講追求天上屬靈的福分；只講神跡奇事，而不講生命建造和背十字架等真理。片面的供應導致真理的偏差，或局限在基督道理的開端，無法進到完全的地步。信徒只能吃奶，不能吃乾糧，事奉仍舊按著儀文的舊樣，而沒有按心靈的新樣（參羅7∶6）。因此，教會信徒或許人數加增，但信仰素質卻難見提升。長此下去，令人憂心。

2．危機之二——組織疲軟化

      教會在地上，自古以來有自己的組織機構，要規範有序地開展各項事工，這是無可厚非的。目前我國各地教會根據聖經的原則和信仰的傳統習慣也都有相應的組織機構，如每間教堂都有自己的堂務委員會組織，有的地方設立一個「牧區」的教務機構，一般的縣、市（地區）和省級都有自己的「兩會」組織。這些組織都是為了辦好教會而設立，也都是為了更好服務教會。
由於中國教會的特殊歷史背景，目前教會管理的模式各異。隨著人們思想觀念的改變，以及社會不良風氣的影響，教會管理工作顯得十分重要和迫切。由於管理不善引起了一系列的問題，尤其嚴重的是團結問題，同工、義工間的關係很難協調，出現互不服氣、互相拆台的情形。每到換屆時期，有些地方告狀信滿天飛。有些人拉幫結派，各自為政，搞「土皇帝」式的「個人王國」。教會的班子換屆改選，有人強調「大民主」，結果出現無政府狀態；也有人暗箱操作，任人唯親，給教會帶來許多混亂複雜的負面影響。最後使教會組織班子處在一個疲軟或半癱瘓狀態。遇到處理問題時不能發揮果斷得力的組織作用，導致矛盾的升級和激化。也有的負責同工明哲保身、但求無過、怕得罪人、做老好人，當面不說，背後亂說，甚至於站在「自己圈內」的一方，支持這一派，反對另一派。給教會組織帶來了嚴重的分化、惡化現象。有的同工之間因個人矛盾或原有教派觀念之爭以及其他原因始終不能平心靜氣，結果使教會處在不得安寧之中，連主日崇拜和各種聚會活動都受到嚴重干擾，彼此「踢腳」，講台成了炮台，最後只好求助警方出手、政府部門出面勸阻。群羊沒有牧人，流離失所，主殿荒涼。主的身體支離破碎，教會四分五裂，怎麼不叫主的聖靈擔憂？

3．危機之三——同工靈命追求淡化

      二十一世紀是一個緊張繁忙的時代，每個人都面臨著巨大的挑戰和激烈的競爭，我們正處在一個快節奏的社會。大家都在「立體利用時間」，有的邊坐車邊發簡訊，有的邊走路邊打電話。於是有不少基督徒也顯得「忙」碌非凡：有的弟兄姊妹邊讀聖經邊看電視，有的邊聽道邊發簡訊，甚至有的傳道人邊講道邊看簡訊……有的傳道人忙於家事世務，有的傳道人忙於社交應酬，有的傳道人忙於文山會海，有的傳道人則注重於打扮瘦身……請問當今在教會中事奉的教牧同工，誠心誠意地讀經、禱告、靈修，堅持在敬虔上操練自己的重要不重要？專心專意地渴慕主話，不斷用主的真理裝備自己的重要不重要？一心一意地撲在教會、手潔心清地事奉、專心以祈禱傳道為事而奉獻自己重要不重要？根據筆者近年觀察，我們傳道人的知識和見識是在不斷地增長，的確昔非今比，因有許多傳道人會電腦、會開車……但在神面前的靈性追求可能今不如昔，因為我們都實在太忙了：書刊太多了，事務太繁了，工作太累了，有的可能生活太辛苦了，精神太疲勞了，以致禱告任務觀點、讀經走馬看花，聽道無精打采，事奉馬虎隨便了。
      因為靈性的退化，有的教牧同工身上存在著不少問題。因勝不過肉體的情慾、眼目的情慾和今生的驕傲而導致墮落失敗，有的因「今生的思慮和錢財的迷惑」把主的道擠住；有的像底馬一樣因貪愛現今的世界往「帖撒羅尼迦」去了（參提后4∶9）；有的像參孫一樣因貪愛美色被大利拉「拉」去了；有的像基哈西一樣因貪愛金銀衣服被染上大麻瘋——陷在罪里不能自拔；有的像以掃一樣因貪愛「一碗紅豆湯」出賣了長子的名分……
我們身為群羊的牧者，身為忠心的管家，身為教會的守望者，應有神僕人的憂患意識和責任意識，要保持清醒的頭腦，看到教會的屬靈危機，務必引起高度的重視，而不能麻痹大意。我們應當站在時代的前列，走在羊群的前面，立在守望樓上警醒不懈、居安思危，要為自己謹慎和全群謹慎，認真看守神的聖所，牧養神的群羊，並要防堵教會的破口，維護基督身體的完美，共同潔凈神的聖殿，同心合意建造神的教會。

13# james2000

謝謝弟兄分享。

我看到一篇報道，說農村的一些女孩子基督徒，在困苦的生活環境下支撐不下去了，結果很多都去縣城的髮廊里工作了，當然也就不會再去教會了。這很難解釋聖靈怎麼不做工或神的能力在哪裡，也不能簡單地歸咎於撒旦的破壞等等，這都是人的隨意解釋。