聖經神話跟古巴比倫神話和古蘇美爾神話的關係？

聖經神話跟古巴比倫神話和古蘇美爾神話的關係？
懸賞分：0 - 解決時間：2008-9-20 17:40
提問者： 若為自由故 - 大魔導師 十三級
最佳答案
從公元前4000年代末、3000年代初蘇美爾城邦出現，到公元前539年波斯帝國佔領兩河流域，在2500年左右的時間裡，古代兩河流域出現了許多部創世神話。
古代兩河流域在不同時期、不同城邦，分別有主角各異的創世神話。
蘇美爾時期，創世神話版本眾多，主角各異，其原因在於各城邦分別為其保護神編造了不同的創世神話。
國外的一些亞述學家曾經在這方面做過一些積極的探索，總的來說，人們對古代兩河流域創世神話發展演變的研究還不夠系統和成熟，因此還有進一步研究的必要。

依利亞德說，至少有四個蘇美爾人的故事解釋了人類的起源，這些故事彼此之間又是如此的不同，以至我們推測它們可能源自不同的傳說。一個神話說，第一個人是從地里長出來的，如同植物一般。另一個神話說，人是由某些工匠神用陶土塑造而成的，隨後恩奇神賦予了他生命。第三個神話說，女神阿璐璐創造了人類。最後一個神話說，人類是從兩個被有意殺死的拉格馬神的血中形成的。
所有這些主題及其各種版本，在全世界或多或少都有所記載。根據兩個蘇美爾的版本，第一個人或最早創造出來的原始人以某種方式分享了神的實體：在恩奇神的生命氣息中或是在拉格馬神的血液中。這意味著，在神的存在模式與人類的處境之間沒有不可逾越的鴻溝。這些傳說認為人被創造出來是為了服務於諸神，他們需要有人供應吃穿，祭祀也被認為是對神的侍奉。
巴比倫人的創世史詩，重新提到並重新解釋了人類起源問題。在這部史詩里，年輕神靈馬爾杜克戰勝太初神祗提阿馬特，將她的屍體剖為兩半，一半變成天空，一半變成大地。最後，馬爾杜克決定造人，以便讓人來為諸神服務。提阿馬特創造出來的怪物和惡魔軍隊的首領，叫做金古的神祗的血管被切開，然後用他的血創造了人類。
依利亞德認為，巴比倫的史詩對人類的存在抱有一種悲觀的看法。人類的創造延續了蘇美爾的傳說，這個版本特別解釋了人是從兩個被獻祭的拉格馬神中產生的，但它還加上了一個使事情變得更為嚴重的元素：金古。儘管金古曾是太初祗神，卻已成了惡魔之首，因此人也是從一種惡魔的實體中被造出來的，即金古的血。人類似乎被自身的起源定了罪。從這一點看，在人類的創造與世界的起源這兩者之間，有著某種對稱性。在這兩種創造中，原料都是被勝利的年輕神靈「妖魔化」了並被處死的太初之神。
阿姆斯特朗的看法稍有不同。她說。幾乎是在事後想到的情況下，馬杜克神才創造了人。他捉住「金固」這位神並加以斬殺，然後以神的血和塵土混合，塑造出了第一個人。在這個人類起源的神話解釋中，有某些幽默的地方，它認為人類絕不是創世的最高峰，而是從最愚蠢、最差勁的一個神祗衍生出來的。但這個故事還另有一個重點。由於第一個人是從神祗身上的物質產生的，因此不論程度如何有限，他都分享到了神性。人與神之間沒有任何鴻溝，他們面臨共同的困境，惟一的差別是，神的力量較大而且不朽。
這實際上是說，巴比倫的版本與蘇美爾的版本在這一點上是相同的，即人與神具有原始的同一性。儘管在巴比倫的版本里，人是從妖魔化了的神祗的實體中創造出來的，但他畢竟還是神，因此人與神之間並沒有根本上的差別。

也許正是在一點上，舊約的創世故事與這兩個版本有很大的不同。在舊約的創世故事裡，在第六天也即最後一天，「上帝照自己的形象創造了人。他造了他們，有男有女」（創世記1：27）。依利亞德認為，無論在宇宙還是在人類的創造中，這裡沒有任何巴比倫的那些「悲觀主義的」因素，比如世界是由一種「惡魔般的」遠古神祗提阿馬特形成的，人則是由魔王金古的血所塑造的。在這裡，世界是「好的」，而人則是上帝的形象，他像他的造物主和他的樣式一樣住在天堂里。此外，有關初人居住在天堂中的神話，以及後來人類難以接近天堂的神話，都不見於幼發拉底河與地中海地區。
其他學者還強調了上帝造人的另外一些含義。德雷恩說，在巴比倫的創世故事中，造人只是事後才想到的事，神靈們有了人就不必自己去覓食，這意味著祭祀是必須的。但是舊約並沒有這樣的看法，它認為造人不僅是上帝創造的中心目的，而且人是上帝創造的最高峰。當它說男人和女人帶有「上帝自己的形象」的時候，並不是說他們看上去與上帝相像，也不是說他們是用同一種東西做成的。它的意思是說，上帝的本意是使人成為他在這個世界上的代表，並且繼續他在這個世界上的創造工作。
人類與上帝不是用同一種東西做成的，這意味著人與神並不具有原始的同一性，或者並不存在神人等同的關係。創世記的另一個地方說：「主上帝用地上的塵土造人，把生命的氣吹進他的鼻孔，他就成為有生命的人。」（創世記2：7）依利亞德說，從塵土中造出第一個人的主題，最早可以在蘇美爾的傳說里看到，並且這一個人通過造物主的氣息而獲得生命，人也在某種程度上分享著造物主的狀態。不過人是用塵土造的，因此被造物與造物主這兩種存在模式之間，有著無法測量的距離。
阿姆斯特朗也說，從塵土中造人的意思是，人並非像他的神那樣是由同樣的神聖的要素所組成的。與美索不達米亞的故事不同，聖經已認識到人與神的差別，人已不能分享神性。的確，在蘇美爾版本和巴比倫版本中，人與神沒有任何鴻溝。但在舊約故事裡卻出現了鴻溝，儘管人也是神創造的。
當然，如同依利亞德和其他學者所指出的，上帝這位造物主絕對不同於他的創造物，是完全的他者這一神性表達，在出埃及、在西奈山的故事裡才清楚地顯現出來。不過，至少在亞當和夏娃被趕出伊甸園之後，原本不是用同一種東西造成的人，也不能和神住在一起了。並且按照神的命令，人將面臨苦難：「你要汗流滿面才吃得飽。你要工作，直到你死，歸於塵土；因為你是用塵土造的，你要還原歸土。」（創世記3：19）
除了以上版本，人類起源的解釋當然還有其他的版本。
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根本沒說明白！

都是神話，都是祭司編造的

噢，聖經也不過是神話啊！原來如此，基督徒信神話？是不是成年人呢？可樂可樂。

當然，亞述學者不一定就是基督徒，他山之石，可以攻玉。

不是我認為，是引述其他一些人文學者的觀點，蟋蟀網友。

你可真夠神的，居然知道神話是祭司編的。祭司是神的同工，他們的話當然是神話。技術編神話故事的權利是上帝賜的，因為上帝封摩西是神、亞倫是口。
而亞倫是祭司的祖先。

都是神話，都是祭司編造的
異鄉 發表於 2009-4-6 20:50