轉帖： 崇拜真主的含義

人類不是無意義的存在

    《古蘭經》說，

    我沒有以遊戲的態度創造天地萬物。（44：38）

    創造萬物和人類，是神的計劃，是他精心的做工。那麼，無限博愛，永久仁慈的真主，創造人類的目的何在呢？我們人類在世間生存的目的又何在呢？
許多不信神的人認為人的存在是沒有意義的。因為照他們的看法，人是自然形成的，並不是主的安排，將來人也要自然地死去，而且整個世界也終將毀滅，他們認為，這都是自然的規律。既然如此，我們活著，只不過是偶然的結果，將來死去，一切也就結束了。這樣，人活著，又有何結果呢？隨著他的死去，他在世間所奮鬥的一切都將白費，他的驚人的成就，動人的愛情都將不復存在，甚至他死後，竟然不知道自己曾經活過一次。即使你不是為了自己，你的成就能夠益濟他人，但由於你相信這個世界終將毀滅，所有人都將死去，那麼那時，又有誰知道世界上曾經有過人類呢？那麼，你說你為了建設一個美好的烏托邦，它即使實現，又將毀滅，這又有何用呢？胡適說過，與其討論人生有沒有意義，不如趁著人生，干點有意義的事情。但是假若人生本來是無意義的形成，還要無意義的滅亡，所乾的一切又有何意義呢？所以，不信主的人，當他們的主張推理到最後，只能是無意義的結論。每當想到這裡，他們就會有一種痛苦的空虛，有一種無名的恐懼。他們覺得，一切為他人服務的口號都是假的，人生短暫，不如及時行樂，縱情享受。然而人活著，難道真的只是為了吃喝享受嗎？或者只是為了追求經濟的騰飛，從而更好的去驕奢淫逸嗎？我們所夢想的理想社會是什麼樣的？不過是要讓我們象古代的帝王一樣的想吃什麼，就有什麼，想要什麼，就有什麼嗎？這就是人類存在的價值嗎？

    《古蘭經》說：

    我沒有徒勞無益的創造天地萬物。（38：27）

    萬物的存在，都有其存在的哲理，人類亦不是無意義的存在。我們知道，人類所生產的任何產品，都有其用途，一座房屋，供人居住；一件衣物，供人禦寒；一台電視，供人娛樂；一盞明燈，則是為了驅散黑暗。有哪一件產品，是因為沒有用途工人才製造它呢？沒有。任何產品都有其用途，那麼人類呢？他的用途是什麼？他存在的意義是什麼呢？我們作為真主的造物，被設置在大地上的目的是什麼呢？


樂園事件與人生觀

    猶太教、基督教、伊斯蘭教是世界三大一神教，他們都相信這樣一個故事，神在創始工程的最後，造了人類的始祖——亞當和夏娃，讓他們生活在樂園中，除了一棵禁樹之外，可以吃園中所有的食物。結果，魔鬼誘惑了人類始祖，他倆聽信魔鬼的話，吃了禁樹的果子，從而違背了神，被神從樂園中趕出，來到地面上生活。然而對待這個相同的故事，卻有不同的理解。基督教認為，上帝（真主）創造亞當和夏娃，本來是在樂園中和神同在永久的生活的。但沒想到，人類卻違背了上帝的教導犯了罪，這樣人和神的關係破裂了，人必須死亡，無法再回到天國之中。這個罪遺留給人類的後代，每個人生下來就有原罪。每個人都有始祖遺留的罪惡，所以上帝才找了一個沒有罪的人——他的獨生子耶穌，來用自己的死亡贖去人類的罪惡，相信耶穌的人，也就沒有了罪惡，沒有了死亡，從而獲得永生。由此看來，基督教的人生觀，告訴人活著是為了贖去罪惡，這種贖罪思想，後來影響了整個西方。而伊斯蘭認為，人活著不是為了消極的去贖罪，每個人不去犯罪，是根本不會有罪的。對待真主造人的故事，《古蘭經》是這樣記載的：

    當時，你的主對眾天使說：「我必定在大地上設置一個代理人。」他們說：「我們贊你超絕，我們贊你神聖，你還要在大地上設置作惡和流血者嗎？」他說：「我知道你們所不知道的。」他將萬物的名稱，都教授亞當，然後以萬物昭示眾天使說：「你們把這些事物的名稱告訴我吧！如果你們是誠實的。」他們說：「贊你超絕，除了你所教授我們的知識外，我們毫無知識。你確是全知的，確是至睿的。」主說：「亞當啊！你把這些事物的名稱告訴他們吧！」當他把那些事物的名稱告訴他們的時候，真主說：「難道我沒有對你們說過嗎？我的確知道天地的幽玄，我的確知道你們所表白的，和你們所隱諱的。」（2：30-33）

    我確已創造你們，然後使你們成形，然後對眾天使說：" 你們向亞當叩頭。"他們就向他叩頭，唯獨易卜劣廝沒有叩頭。主說："當我命令你叩頭的時候，你為什麼不叩頭呢？"他說："我比他優越，你用火造我，用泥造他。"主說："你從這裡下去吧！你不該在這裡自大。你出去吧！你確是卑賤的！"他說："求你寬待我，直到人類復活之日。"主說："你必定是被寬待的。"他說："由於你使我迷誤，我必定在你的正?上伺候他們。然後，我必定從他們的前後左右進攻他們。你不致於發現他們大半是感謝的。"主說："你被貶責地，被棄絕地從這裡出去吧！他們中凡是順從你的，我必以你和他們一起充滿火獄。""亞當啊！你和你的妻子同住樂園吧，你們可以隨意吃園裡的食物。但不要臨近這棵樹；否則，就要變成不義者。"但惡魔教唆他倆，以致為他倆顯出他倆的被遮蓋的陰部。他說："你倆的主禁你們倆吃這棵樹的果實，只為不願你倆變成天使，或永生不滅。"他對他倆盟誓說："我確是忠於你倆的。"他用欺騙的手段使他倆墮落。當他倆嘗了那棵樹的果實的時候，他倆的陰部便對自己顯露出來了，他倆只好用園裡的樹葉遮蓋自己的陰部。他倆的主喊叫他倆說："難道我沒有禁止你倆吃那棵樹的果實嗎？難道我沒有對你倆說過，惡魔確是你倆的明敵嗎？"他倆說："我們的主啊！我們已自欺了，如果你不赦宥我們，不慈憫我們，我們必定變成虧折者。"主說："你們互相仇視地下去吧。大地上有你們暫時的住處和享受。"主說：" 你們將在大地上生活，將在大地上死亡，將從地下被取出來。"（7：11-25）

    由此可以發現，伊斯蘭相信，真主在造人之前，已經告訴天使，他要在大地上設置一個代理者，天使們迷惑不解，有他們讚美真主，為何還要造人在大地上作惡？然而，真主造人的目的只是讓他們作惡嗎？絕不。而天使們只想到了人類壞的一面，他們不知主造人的目的是讓人作代理者，也就是讓人代替主，按照主的旨意去建設這個世界，按照主的引導去改造這個世界。為了讓人完成這個使命，他賦予了人聰明才智，以及辨別善惡的能力，治理世界的能力。「他把萬物的名稱都告訴了亞當。」而天使們沒有承擔這個使命，當然就沒有人類的知識，當主要他們說出萬物的名字時，他們並不知道。人類要擔負這個使命，他是真主的代替者，所以真主命眾天使向人類叩頭，這裡千萬不要以為主在命令天使崇拜人，伊斯蘭是最嚴格的一神教，它禁止崇拜除真主外的任何物。命天使向人叩頭，只是把人作為主的標示，因人是主在大地上的代表，以人作為標誌而叩頭，崇拜的對象卻是真主。伊斯蘭教認為，人類是萬物之靈，他被賦予神聖的使命—— 代替真主治理大地。因此真主才將管理大地，駕馭自然的權柄給了人，人在萬物中的地位是最高的，而萬物的存在，也都是為了服務於人，天使向人叩頭一事，就說明了人的地位。另一個角色的出現——易卜劣廝（魔鬼），則代表著人類在大地上進行治理時的反對勢力，這股反對勢力從他不向亞當叩頭時，就意味著他已開始了自己的工作，緊接著又使人類始祖違背神令而犯罪。那麼，是不是象基督教所認為，上帝本來要讓人在樂園中永生，而魔鬼使人染上了原罪呢？不，因為如果上帝沒有預料到魔鬼的干涉，或上帝沒想到人類會違反禁令，導致自己的計劃破產，那麼他就不是全知全能的。伊斯蘭反對這種說法，《古蘭經》指出：當時，你的主對眾天使說：「我必定在大地上設置一個代理人。」也就是說，與基督教不同，伊斯蘭相信，真主造人之前就已決定，他要讓人在大地上而不是樂園裡生活的。那麼，為什麼，真主又讓亞當夫妻進入樂園，吃了禁果之後又使他們出去呢？其實，樂園事件的發生，全能的真主是預知的，他安排人類始祖進入樂園，旨在讓人吸取樂園裡犯罪的教訓，讓人認清他們將來在執行主的使命時的阻力和敵人，以及怎樣才能戰勝這個敵人而獲得成功。這是人類在背起使命走向大地之前，仁慈的真主給人類上的第一堂課。

    樂園事件發生后，人類明白了自己失敗的原因，以及成功的途徑。接受了主的誡命后，來到大地上，開始了人類奮鬥的漫長歷史。

    然後，亞當奉到從主降示的幾件誡命，主就恕宥了他。主確是至宥的，確是至慈的。我說：「你們都從這裡下去吧！我的引導如果到達你們，那末，誰遵守我的引導，誰在將來沒有恐懼，也不憂愁。（2：36-38）

    通過這個故事，可以得知，伊斯蘭的人生觀，是教人積極的去奮鬥，代替真主來治理世界，運用自己的智慧和能力，按照主的旨意，去建設一個文明、正義、充滿真理、充滿和平、充滿愛心、充滿幸福的世界。而不是讓人去消極地贖掉本來就不屬於自己的原罪，也絕不是讓人利用主賜的聰明才智，去滿足簡單的物慾，去追求感官的刺激，吃喝玩樂，肆意揮霍。更不是讓人拿主所賜予的天地的寶藏，去製造邪惡、挑起戰爭、多行不義、反對真理。

    那麼，怎樣才能實現伊斯蘭所期望的理想，去建設一個文明、正義、充滿真理、充滿和平、充滿愛心、充滿幸福的世界呢？伊斯蘭號召人類為真理而奮鬥，讓更多的人都放棄錯誤的信仰，來崇拜真主，從而才能使世界實現真正的正義、平等和和平。


為何崇拜真主

    《古蘭經》說：

    我創造精靈和人類，只為他們崇拜我。（51：56）

    這裡真主把他創造人類的目的，說是為了讓人類都崇拜他。那麼，為什麼真主非要命令人們崇拜他呢？是不是因為我們崇拜他，對他有所裨益呢？或者因為我們不崇拜真主，對他就有所傷害嗎？不，假若全世界的人都崇拜真主，對真主沒有絲毫裨益；假若全世界的人都不信仰真主，對真主亦沒有任何損傷。《古蘭經》說：

    如果你們和大地上的人統統都忘恩負義，（也無損於真主），因為真主確是無求的，確是可頌的。（14：8）

    不通道的人[無損於真主]，因為真主確是無求於全世界的。（3：97）

    真主既然不需要我們崇拜他，為什麼又要命令我們崇拜他呢？這是因為，崇拜真主不是真主的需要，而是我們自身的需要。真主不需要我們的崇拜，而我們卻需要崇拜真主。

    感謝者，只為自己的利益而感謝；孤負者（須知）我的主確是無求的、確是尊榮的。（27：40）

    因為我們知道，真主是萬物的創造者，是唯一的主宰，我們如若不崇拜真主，肯定就要崇拜真主之外的被造物，如若我們不順從真理，必然會順從虛偽的理論。要麼崇尚真理，要麼順從虛偽，要麼選擇正義，要麼選擇邪惡。沒有中間道路，那麼，我們怎能在真知之外選擇謬誤呢？我們怎能在文明之外選擇愚昧呢？我們怎能在真主之外崇拜邪神呢？


崇拜是人的天性

    也許有人這樣問，如果我們什麼都不崇拜呢？我們說，沒有人不崇拜，崇拜是人的天性，宗教信仰是人的追求。真主在創造人類時，就已經賦予他這種追求真主、崇拜真主的天性了。追求真善美，反對假醜惡的天性，是人人都具備的。渴望信仰、追求真知、渴望撫慰、渴望他的主宰傾聽他的訴說、追求神聖、追求敬畏、渴望為真理而奮鬥，都是人類的宗教天性。宗教自從人類誕生，就伴隨著人類來到大地，時至今日，仍然是大多數人的選擇。科學越發達，人們對真理的認識就越高，選擇宗教的人就越多。有的地方，人們信仰宗教，建起了教堂，建起了清真寺，而沒有宗教的地區，人們千方百計的修建一座廟宇，或一座祠堂，供奉一尊神靈。這充分說明了人們需要崇拜的天性，他願意為自己的信仰去奮鬥終身，他希望在無助的時候，能夠向神訴說自己的憂傷，祈禱實現自己的願望。

    這個世界處處充滿著形形色色的崇拜，有人崇拜一神，有人崇拜多神，有人崇拜耶穌，有人崇拜佛陀。還有生殖崇拜、祖先崇拜、明星崇拜、領袖崇拜……

    即使不相信世界上有神的人其實也在崇拜，他們要麼誇大大自然的能力，認為一切都是物質的作用；要麼把歷史上的凡人的話當作金科玉律，放之四海皆準……在末日，他們將為自己的錯誤而悔恨：

    他們將說："但願我們曾服從真主，服從使者！"他們說："我們的主啊！我們確已服從我們的領袖和我們的偉人，是他們使我們違背正道。我們的主啊！求你用加倍的刑罰處治他們，求你嚴厲地棄絕他們。"（33：67-68）

    人類既然免不了崇拜，當他不崇拜真主時，就不免要墮入人對人的崇拜、人對物的崇拜之中。而伊斯蘭告訴我們，任何人都發明不出什麼真理，任何人都不值得崇拜，伊斯蘭就是要把人從種種錯誤崇拜的重重黑暗中解脫出來，讓人只崇拜真正的主宰。


崇拜真主是唯一選擇

    我們必須崇拜真主，雖然真主不需要我們的崇拜，但我們需要正確的崇拜，否則，人類不可能消滅人壓迫人的現象，而實現真正的平等。因為，當人陷入迷霧之中，把自己的同類加以崇拜之時，被崇拜的人、階級、統治者就要反過來奴役人，讓人忠於他，順從他，讓人為他山呼萬歲，即使他奴役人，人也會對他俯首貼耳，言聽計從，因為人崇拜他，敬畏他，雖然沒有對他鞠躬叩首，但對他的認同，對他的順服，對他的欽佩和讚美，無一不是崇拜的表現。
有的崇拜，是由於崇拜者自身的迷誤，例如基督徒對先知耶穌的崇拜，並不是耶穌造成的；而有的崇拜，則是由大地上的強權造成的，例如法老在國人面前稱自己是至高的主宰。

    法老說："臣僕們啊！我不知道除我外還有別的神靈。」（28：38）

    法老曾喊叫他的百姓說："我的百姓啊！埃及的國權，和在我腳下奔流的江河，不都是我的嗎？難道你們看不見？（43：51）

    法老說：「我是你們的至尊的主。」（79：24）

    現代社會也有許多這樣的法老，他們剝奪人民信仰的自由，用強權統治震懾百姓，曾經像法老一樣不可一世，而伊斯蘭讓人認識到，這些權威都是暫時的，這些暴虐是沒有資格奴役人民的。人們崇拜他們，必然會助長他們的壓迫，加劇世界的不平等，而只有消除了人對人的崇拜，才能實現真正的平等，因為不平等的根源在於人崇拜人，而不在於什麼生產資料、私有制或階級對立。


信仰天性與生俱來

    其實，任何人都不是生下來就不信真主的，我們說過，信仰真主是人的天性，《古蘭經》說：

    當時你們的主從亞當的背脊中取出他們的後裔，並使他們招認。主說：「難道我不是你們的主嗎？」他們說：「怎麼不是呢？我們已作證了。（7：172）

    先知穆罕默德也說：

    「所有的孩子都帶著正道的天性來到世界，是他的父母將他變成了基督教徒、猶太教徒或祆教徒。」

（見《布哈里聖訓實錄》）

    每個兒童在幼年時，都是純潔無染的，有了正確的引導，從小就篤信真神。可是，如若在他理智尚不健全之時，就把世界上沒有主宰，一切都是自然形成的這種知識灌輸給他，他就會不加辨別的加以接受。在他成長的過程中，仍然不停的接受這種教育，等長大之後，不信神的成見已經根深蒂固，他就變成了一個不信主者了。這時，就如一張已被污漬染黑的白紙，再去洗凈就十分困難了。

    但是即使這樣，我們還會看到，受過系統的無神教育的大學生要選擇宗教，許多從來不相信神的人的口頭禪竟是：「天啊！」足見這種宗教天性的強烈，然而這種天性只能歸於仁慈的主宰，而不能歸於任何人，人對人的崇拜只能稱為奴性。伊斯蘭不僅要求人不能給虛假的神靈為奴，而且還要求不能給任何人、任何階級、任何統治者為奴，也不相信任何凡人的理論、凡人的權威。


崇拜真主的含義

    「除真主外，絕無應受崇拜的。」這句話，不但是指，任何人或物，沒有資格接受人的鞠躬叩頭，而且還指，任何人或物，沒有權利分割主在天地間的的統治權，他不但是清真寺和教堂里的主宰，而且還是政務院和高級法院的主宰，他不象基督教所主張的：

    凱撒的給凱撒，上帝的給上帝。

（《聖經·馬太福音》22：21）

    《古蘭經》告訴我們：

    天地的國權只是他的，他是作證萬物的。（85：9）

    而人類作為真主在大地上的代理者，他的使命就是為這一真理「萬物非主，唯有真主」而奮鬥，使人擺脫愚昧和強權的枷鎖，從領袖崇拜、強權崇拜、國家崇拜、以及人奴役人、人壓迫人的錯誤中解脫，從而只崇拜真主，只順從真主的法律。

    他在天上是應受崇拜的，在地上也是應受崇拜的，他確是至睿的，確是全知的。（43：84）

    為實現這個美好的世界而奮鬥，就是每個信仰真主的人的使命。

    你們要與他們戰鬥，直到迫害消除，一切宗教全歸真主。（8：39）

    一切權威，只歸真主。（6：57）

    你說：我的禮拜，我的犧牲，我的生活，我的死亡，的確都是為真主，全世界的主（6：162）