耶穌復活的史實

當事人的見證

　　耶穌復活的史實最詳盡地被記錄在〈馬太福音〉、〈馬可福音〉、〈路加福音〉和〈約翰福音〉四卷福音書中。馬太和約翰是耶穌親自選召的十二個門徒中的兩位；路加是一位醫生，但與使徒保羅的關係極為密切；馬可則長期追隨使徒彼得。在第二章里我們已詳細論證過整本新、舊約《聖經》的歷史性、可靠性和無誤性。所以，四福音書是當事人見證的最重要文獻。

　　福音書中關於空墓的記錄，雖在細節上有些差異或衝突，但基本情節卻是彼此相符的。這說明福音書的作者，被耶穌復活這件人類歷史上最偉大的事件所深深震撼和激勵。他們集中注意力在復活的基本事實上，而不是在一些細枝末節上。即使在今天，對一件在公開場合中發生的事件，如車禍、銀行被劫等，目擊者的筆錄一定不會完全相同。四福音書中的這些小差異說明作者並沒有刻意去統一每一個細節。相反，如果這四部獨立著作的描述完全一致，那才令人懷疑是彼此抄襲的呢！

　　福音書描述耶穌復活的筆觸是非常樸實無華的。他們忠實地記下了當時發生的事情，毫無誇張、渲染。第二世紀曾出現一卷《彼得福音》(Gospel Of Peter)，談到在耶穌復活時，天上有大聲音，有天使下降，封墓石自己挪開，一個會說話的十字架跟著頭高達雲霄的耶穌走出墳墓，等等。四福音書中卻完全沒有這種編造的宗教傳奇色彩，顯得更為真切、可親、可信。另外，四福音書一致地記載說，是婦女們首先看到了空墓。在當時，婦女的見證在猶太律法上是不被接受的，沒有人會相信。連門徒們最初也拒絕相信婦女的見證，認為是胡言亂語。所以，儘管婦女首先見證空墓對傳揚耶穌復活不利，但福音書中仍如此記載。唯一的理由只能是，事實原本如此，四福音書的作者們完全忠於事實。

　　除福音書外，新約《聖經》中的〈使徒行傳〉中，詳盡地記錄了復活后的耶穌，在大光中向保羅顯現，使保羅悔改認主的始末。使徒保羅本人則在〈哥林多前書〉中，為主耶穌的復活提出強有力的見證。此卷書是保羅在第三次旅行佈道期間，寫給位於希臘半島南部的哥林多城的教會的，成書期間約在公元五十五年。如果主耶穌是在公元三十年左右受難的話，保羅寫此信時，距耶穌的受難、復活僅二十多年。他在信中寫道：「我當日所領受又傳給你們的，第一，就是基督照聖經所說，為我們的罪死了；而且埋葬了；又如聖經所說，第三天復活了；並且顯給磯法看；然後顯給十二使徒看；後來一時顯給五百多弟兄看，其中一大半到如今還在，卻也有已經睡了的；以後顯給雅各看；再顯給眾使徒看；末了也顯給我看；我如同未到產期而生的人一般」（林前十五 3～8）。保羅在見證復活的主顯現時，特別提到耶穌曾在加利利，一次顯給五百多弟兄看；而且在他寫這書信時，五百多弟兄中的多半還健在。這是何等有力的見證！如果保羅在此信中所談稍有不實，早就被人揭露了，此信不可能留傳至今，膾炙人口。試想，如果有人公開發表文章，編造說在六十年代末、或七十年代初去世的某知名人物，死後又復活了，他的文章一定會受到猛烈的抨擊和令人嗤之以鼻。〈哥林多前書〉被收入新約《聖經》正典，至今廣為人們所頌讀、喜愛，是見證耶穌復活的巍然挺立的歷史豐碑。

　　史學家的記載

　　在第三章討論耶穌的歷史真實性時我們談到，儘管非基督徒史學家留下的記載不多，但僅有的記載是十分肯定、可靠的。關於耶穌復活的史料亦是如此。一個猶太人在羅馬的邊陲省分巴勒斯坦被釘死，在羅馬新聞界是微不足道的，恐怕連見報的資格都沒有。直到幾百年後，當基督教如火如荼地席捲全世界時，史學家才猛然驚醒、回首。所以，除了當事人的見證外，史學家關於復活的記錄不多，但已有的記載卻相當確鑿。

　　著名猶太史學家約瑟夫在《猶太古史》記載道：「這時猶大地出現一名叫耶穌的智者(如果我們能這樣稱呼他的話)，他能行神跡與奇事，又是許多喜歡追求真理之人的導師。跟隨他的人除了猶太人之外，也有不少是希臘人。這人就是基督，但羅馬巡撫在我們民間領袖的慫恿下，判釘他十字架。起初就愛他的那群人一直沒有離棄他，因為他在死後第三天又復活了。眾先知曾預言他的復活及許許多多有關他的神跡奇事。基督徒就是從基督得名的，至今仍未完全絕跡」
1。

　　他勒（Thallus）是生於撒瑪利亞的史學家，是外邦人中最早提到基督的，其作品多在主后五十年左右寫成。可惜原著已失傳，只能從他人的作品中窺測一、二。公元二二一年左右，基督徒作家猶非利迦納斯（Julias Africanus）在評論他勒的作品時說：「他勒在其所著的史書第三卷中，把耶穌受難時，遍地都黑了的情況解釋為日蝕，照我看來似乎不合理」
2。這個評論是十分中肯和重要的。第一，耶穌受難正值猶太人的逾越節當天或除夕。猶太人的曆法也是一年有十二個月，像中國的農(陰)歷一樣，是依月圓月缺計算的：月亮繞地球轉一圈為一個月，月亮繞地球轉十二次便為一年。陽曆則以地球繞太陽轉一次為一年。陰曆一年與陽曆一年差十一天，須用閏月來補足。世界通用的公曆是陽曆。有資料認為，以色列人住在埃及期間可能用陽曆，但離開埃及后，便改用陰曆。出埃及那一個月定為正月（相當於陽曆三、四月），逾越節在正月十四日；那天晚上，是一年的第一個圓月之夜（這是猶太人的宗教曆法）。此外，他們還有一種方便農作、以宗教歷的第七月（相當於陽曆的九、十月）為正月的民事曆法。(有興趣的讀者可參閱《聖經》啟導本第178頁的「以色列人古代宗教。民事歷、節期與陽曆對照表」。)圓月時，地球應位於太陽和月亮之間，並在太陽與月亮的連線上，故在地球上可以看到反光的全月。日蝕的發生是因為月亮恰好位於太陽和地球之間、並在前兩者的連線上，此時月亮是以背光面對著地球，我們看不到月亮（所謂新月期）。當月亮開始遮住太陽時，我們就看到太陽出現一個弧形的缺，當月亮全部遮住太陽射到我們眼中的光線時，就是日全蝕。耶穌受難時正逢滿月之日，把他斷氣時遍地變黑歸結於日蝕是不符合天文學常識的。

　　其次，福音書中詳細記載了耶穌受難時遍地變黑之事。「那時約有午正，遍地都黑暗了，直到申初，日頭變黑了；殿里的幔子從當中裂為兩半。耶穌大聲喊著說：『父啊！我將我的靈魂交在你的手裡。』說了這話，氣就斷了。」（路二十三44～46；另見太二十七45～50；可十五 33～41）從猶非利迦納斯的這一段評論可以看出，當耶穌被釘十字架時，黑暗降臨大地之事在當時是家喻戶曉的，以致不信耶穌是彌賽亞的人，必須要想方設法，用自然現象來解釋黑暗發生的原因，企圖抹掉這一神跡。不信者的這種解釋，雖與科學知識相悖，但卻成了耶穌受難、從死里復活的史實的極佳註腳。

新同學？or 新馬甲？

這些所謂的「當事人的見證」相互矛盾，亂七八糟，真不知道怎麼會有人相信。

馬可的說法：

16:1 過 了 安 息 日 ， 抹 大 拉 的 馬 利 亞 ， 和 雅 各 的 母 親 馬 利 亞 ， 並 撒 羅 米 ， 買 了 香 膏 ， 要 去 膏 耶 穌 的 身 體 。
16:2 七 日 的 第 一 日 清 早 ， 出 太 陽 的 時 候 ， 她 們 來 到 墳 墓 那 里 。
16:3 彼 此 說 ， 誰 給 我 們 把 石 頭 從 墓 門 滾 開 呢 ？
16:4 那 石 頭 原 來 很 大 ， 她 們 抬 頭 一 看 ， 卻 見 石 頭 已 經 滾 開 了 。
16:5 她 們 進 了 墳 墓 ， 看 見 一 個 少 年 人 坐 在 右 邊 ， 穿 著 白 袍 。 就 甚 驚 恐 。
16:6 那 少 年 人 對 她 們 說 ， 不 要 驚 恐 。 你 們 尋 找 那 釘 十 字 架 的 拿 撒 勒 人 耶 穌 。 他 已 經 復 活 了 ， 不 在 這 里 。 請 看 安 放 他 的 地 方 。





馬太的說法 （注意，馬太不是馬可的太太的意思）

28:1 安 息 日 將 盡 ， 七 日 的 頭 一 日 ， 天 快 亮 的 時 候 ， 抹 大 拉 的 馬 利 亞 ， 和 那 個 馬 利 亞 ， 來 看 墳 墓 。
28:2 忽 然 地 大 震 動 。 因 為 有 主 的 使 者 ， 從 天 上 下 來 ， 把 石 頭 滾 開 ， 坐 在 上 面 。
28:3 他 的 像 貌 如 同 閃 電 ， 衣 服 潔 白 如 雪 。
28:4 看 守 的 人 ， 就 因 他 嚇 得 渾 身 亂 戰 ， 甚 至 和 死 人 一 樣 。
28:5 天 使 對 婦 女 說 ， 不 要 害 怕 ， 我 知 道 你 們 是 尋 找 那 釘 十 字 架 的 耶 穌 。
28:6 他 不 在 這 里 ， 照 他 所 說 的 ， 已 經 復 活 了 。 你 們 來 看 安 放 主 的 地 方 。



路加的說法：

24:1 七 日 的 頭 一 日 ， 黎 明 的 時 候 ， 那 些 婦 女 帶 著 所 預 備 的 香 料 ， 來 到 墳 墓 前 。
24:2 看 見 石 頭 已 經 從 墳 墓 滾 開 了 。
24:3 她 們 就 進 去 ， 只 是 不 見 主 耶 穌 的 身 體 。
24:4 正 在 猜 疑 之 間 ， 忽 然 有 兩 個 人 站 在 旁 邊 。 衣 服 放 光 。
24:5 婦 女 們 驚 怕 ， 將 臉 伏 地 。 那 兩 個 人 就 對 她 們 說 ， 為 什 么 在 死 人 中 找 活 人 呢 ？
24:6 他 不 在 這 里 ， 已 經 復 活 了 。 當 記 念 他 還 在 加 利 利 的 時 候 ， 怎 樣 告 訴 你 們 ，


約翰的說法（ 此版本最神奇，呵呵，和上三版有本質區別）

20:1 七 日 的 第 一 日 清 早 ， 天 還 黑 的 時 候 ， 抹 大 拉 的 馬 利 亞 來 到 墳 墓 那 里 ， 看 見 石 頭 從 墳 墓 挪 開 了 。
20:2 就 跑 來 見 西 門 彼 得 ， 和 耶 穌 所 愛 的 那 個 門 徒 ， 對 他 們 說 ， 有 人 把 主 從 墳 墓 里 挪 了 去 ， 我 們 不 知 道 放 在 哪 里 。
20:3 彼 得 和 那 門 徒 就 出 來 ， 往 墳 墓 那 里 去 。
20:4 兩 個 人 同 跑 ， 那 門 徒 比 彼 得 跑 得 更 快 ， 先 到 了 墳 墓 。
20:5 低 頭 往 里 看 ， 就 見 細 麻 布 還 放 在 那 里 。 只 是 沒 有 進 去 。
20:6 西 門 彼 得 隨 后 也 到 了 ， 進 墳 墓 里 去 ， 就 看 見 細 麻 布 還 放 在 那 里 。
20:7 又 看 見 耶 穌 的 裹 頭 巾 ， 沒 有 和 細 麻 布 放 在 一 處 ， 是 另 在 一 處 卷 著 。
20:8 先 到 墳 墓 的 那 門 徒 也 進 去 ， 看 見 就 信 了 。
20:9 因 為 他 們 還 不 明 白 聖 經 的 意 思 ， 就 是 耶 穌 必 要 從 死 里 復 活 。
20:10 於 是 兩 個 門 徒 回 自 己 的 住 處 去 了 。
20:11 馬 利 亞 卻 站 在 墳 墓 外 面 哭 。 哭 的 時 候 ， 低 頭 往 墳 墓 里 看 ，
20:12 就 見 兩 個 天 使 ， 穿 著 白 衣 ， 在 安 放 耶 穌 身 體 的 地 方 坐 著 ， 一 個 在 頭 ， 一 個 在 腳 。
20:13 天 使 對 她 說 ， 婦 人 ， 你 為 什 么 哭 ？ 她 說 ， 因 為 有 人 把 我 主 挪 了 去 ， 我 不 知 道 放 在 哪 里 。
20:14 說 了 這 話 ， 就 轉 過 身 來 ， 看 見 耶 穌 站 在 那 里 ， 卻 不 知 道 是 耶 穌 。
20:15 耶 穌 問 她 說 ， 婦 人 ， 為 什 么 哭 ？ 你 找 誰 呢 ？ 馬 利 亞 以 為 是 看 園 的 ， 就 對 他 說 ， 先 生 ， 若 是 你 把 他 移 了 去 ， 請 告 訴 我 ， 你 把 他 放 在 哪 里 ， 我 便 去 取 他 。

a,   「某地發現耶穌舍利骨」，他就不是神，崇拜舍利的人也就枉然。
b,    「毛澤東復活了，水晶棺空了」，那就是騙人。



[ 本帖最後由 咸鹽 於 2008-5-9 05:14 編輯 ]

原帖由 咸鹽 於 2008-5-9 04:45 發表
當福音書中詳細記載了耶穌受難時遍地變黑之事。「那時約有午正，遍地都黑暗了，直到申初，日頭變黑了；殿里的幔子從當中裂為兩半。耶穌大聲喊著說：『父啊！我將我的靈魂交在你的手裡。』說了這話，氣就斷了。」（路二十三44～46；另見太二十七45～50；可十五 33～41）從猶非利迦納斯的這一段評論可以看出，當耶穌被釘十字架時，黑暗降臨大地之事在當時是家喻戶曉的，以致不信耶穌是彌賽亞的人，必須要想方設法，用自然現象來解釋黑暗發生的原因，企圖抹掉這一神跡。

為什麼耶穌的死是黑暗發生的原因呢？

舉個例子，n個小孩夏天同一條河裡淹死了，河邊的陽傘店今年夏天生意特別好，結論就是，這n個小孩淹死是陽傘店生意好的原因。

原帖由 咸鹽 於 2008-5-9 05:13 發表
當福音書中詳細記載了耶穌受難時遍地變黑之事。「那時約有午正，遍地都黑暗了，直到申初，日頭變黑了；殿里的幔子從當中裂為兩半。耶穌大聲喊著說：『父啊！我將我的靈魂交在你的手裡。』說了這話，氣就斷了。」（路二十三44～46；另見太二十七45～50；可十五 33～41）從猶非利迦納斯的這一段評論可以看出，當耶穌被釘十字架時，黑暗降臨大地之事在當時是家喻戶曉的，以致不信耶穌是彌賽亞的人，必須要想方設法，用自然現象來解釋黑暗發生的原因，企圖抹掉這一神跡。

是不是預示著耶穌回到了黑暗的地獄呢？

原帖由 借屍還魂 於 2008-5-9 04:48 發表
新同學？or 新馬甲？

宗 壇 新 名人   也 ! http://   p  e  a  c  e  hall.com/forum/200805/zj2008/34758.shtml




咸鹽 最近發言：  
《聖經》的英譯本

《聖經》的力量

"《聖經》原稿無誤」的根據和意義zt

從基督徒科學家看「科學與上帝的介面」－－－－答njr

人的理性有限

《聖經》與日常生活

《聖經》與人的生命

《聖經》與美國立國

《聖經》與教育

《聖經》與科技

蘇大哥是 FBI?

原帖由 sumw 於 2008-5-9 06:48 發表
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這可是學者型的基督徒啊！神學、科學、為人處事，三方通吃。景仰。。。。。。。。。

原帖由 借屍還魂 於 2008-5-9 06:55 發表


這可是學者型的基督徒啊！神學、科學、為人處事，三方通吃。景仰。。。。。。。。。

修道院的三個誓約是甘於貧困、甘於獨身(不結婚)、甘於服從,即熱切追求以  貧困、純潔、單純 的心與基督聯合
咸鹽 最好能 效法 耶穌會修士 守幾個誓約,  例如做一世処男!    必得 神 歡心!

【可十五33】「從午正到申初遍地都黑暗了。」

  「從午正到申初，」指從中午十二點到下午三點。

        主耶穌是在巳初(上午九點)被釘，故到申初(下午三點)一共有六個鐘頭；前三個鐘頭是受人逼害、譏誚的苦，后三個鐘頭是受神審判、離棄的苦。

  「遍地都黑暗了，」『黑暗』象徵神轉臉不顧；主耶穌因替人擔罪，所以被神暫時棄絕，可見祂所擔當的罪是多麼的深重可怕。

  話中之光：
  (一)願人們都能由此認識罪的可怕，以及神面光同在的珍貴。
  (二)「遍地都黑暗了，」表明信靠耶穌的人的罪性和一切黑暗消極的事物，都與主一同在十字架上受神審判與對付。

原帖由 sumw 於 2008-5-9 07:55 發表


修道院的三個誓約是甘於貧困、甘於獨身(不結婚)、甘於服從,即熱切追求以  貧困、純潔、單純 的心與基督聯合
咸鹽 最好能 效法 耶穌會修士 守幾個誓約,  例如做一世処男!    必得 神 歡心!

可惜聖經里沒告訴他那樣做。

http://www./forum/200805/zj2008/34758.shtml

說了半天，也沒解釋耶穌的死，到底是不是天黑的原因

聖經算什麼史實啊，那裡的人物不好算當事人的。

原帖由 借屍還魂 於 2008-5-9 09:59 發表
說了半天，也沒解釋耶穌的死，到底是不是天黑的原因

基督徒說話就是繞啊繞啊，繞得你沒興趣，他們就得勝了。

原帖由 人間的盒子 於 2008-5-9 10:44 發表
聖經算什麼史實啊，那裡的人物不好算當事人的。

很高興在這裡見到你！

耶穌基督在世傳道的三年多時間，足跡不過幾百平方英里。當他在十架上受難時，只是無名小村拿撒勒一個木匠的兒子，根本不會引起羅馬當局、歷史學家、或新聞界的任何注意。所以，耶穌基督的事迹主要記錄在由他的門徒寫成的福音書中，是合乎情理的。
但是，在《聖經》以外，仍有一些關於基督和早期基督教的佐證資料。其中最重要的首推著名猶太史學家約瑟夫 (Flavius Josephus , 37 - 100 AD) 的記載。約瑟夫是一名神職人員，一個法利賽人。他曾參與領導主后46年至74年猶太人反抗羅馬人的戰爭，但在約塔帕塔圍攻戰中向羅馬將軍維斯帕先投降，后定居羅馬，成為羅馬的辯護人。約瑟夫是舉足輕重的猶太史學家，他最著名的著作是《猶太古史》和《猶太戰史》。在《猶太古史》中，有兩處提到耶穌基督的弟弟雅各和耶穌基督本人。考古學家山內 (Edwin M. Yamauchi) 指出，其一是，它記載了一個名叫安納尼阿斯的大祭司，利用羅馬總督非斯督之死 (《使徒行傳》二十五章) ，將耶穌的弟弟雅各殺死：「他召集猶太公會開會，把一個叫做雅各的人，就是耶穌的弟弟，而這耶穌就是被稱為基督的，和某些別的人帶到公會，他控告他們違反了法律，把他們交出來用石頭打死。」山內滿懷信心地說：「我不知道有哪位學者成功地反駁過這段記載。」
        約瑟夫的有關耶穌基督的另一段記載，叫做《夫拉維的見證》，是許多人耳熟能詳、卻又富有爭議的：

        大約在這個時候，出現了一位耶穌，一個明智的人，如果你真能說祂是人的話。因為祂行了許多叫人驚訝的事，並教導欣然接受真理的人。祂贏得許多猶太人和希臘人的心。祂是基督。祂被我們之間最有地位的人控告，彼拉多聽審之後，判祂釘十字架；但一開始就愛祂的人並未放棄他們對祂的愛。第三天，祂出現在他們面前，復活了，因為上帝的先知曾預言過這事，和無數關於祂的奇妙的事。因祂的名叫做基督徒的人群直到今天還沒有絕跡。

山內指出，對這段文字的態度，學術界經歷過三個浪潮。初期教會的基督徒認為這是對耶穌基督和他的復活的一個奇妙且完全可靠的證明；到了十八世紀歐洲啟蒙運動時代，整段文字被某些學者所懷疑；今天，猶太和基督徒學者之間，達成了一個了不起的共識：這段文字總體說是可靠的，雖然有些字可能是後來插入的。考慮到約瑟夫的法利賽人背景，「如果你真能說祂是人的話」、「 祂是基督」、「第三天祂出現在他們面前，復活了」這些短語，似乎是後來插入的。那麼，這段話的基本情況是甚麼呢？山內說：

        約瑟夫這段話，除了我前面提到的三點，大概原本寫的是耶穌。約瑟夫證實了關於耶穌的重要資料：祂是耶路撒冷教會殉道的領袖，祂是一位有智慧的教師，建立了一個廣大而永久追隨祂的團體，儘管祂被彼拉多在某些猶太教領袖的慫恿下釘在十字架上。

        有人質疑約瑟夫記載的可靠性。一方面認為他向羅馬人屈膝投降，故不值得信任。但這個理由似乎不怎麼有力。因為，一個在政治上妥協的人，不一定在治學上必然不嚴謹，尤其當學術的內容不是與他的生命悠悠相關時；其次，作為一個法利賽人，他沒有必要為耶穌基督作不真實的見證；第三，學者的研究表明，他對猶太戰爭的記載非常正確，「約瑟夫被認為是一個相當可靠的史學家。」[16] 對約瑟夫記載質疑的另一個理由是，如果耶穌確實存在過，為什麼約瑟夫在他的著作中會比較詳細地談到其他救主型的人物和施洗約翰，而對耶穌卻似乎只是順便地提到？對此，山內的回答是，約瑟夫對政治事務和反對羅馬的鬥爭有興趣，對他而言，施洗約翰很重要，因他對羅馬的威脅大過耶穌；請記住，耶穌甚至沒有反對向羅馬人交稅 (太17: 24 - 27, 22: 17 - 21) ！
        除了約瑟夫的記載以外，山內還列舉了其他經外文獻的證據。
        一世紀的羅馬史學家塔西佗的記錄「大概是新約以外對耶穌最重要的參考資料」：

        為了消滅謠言，尼錄將一些他所憎恨 、行為不良的人定罪，用狠毒的方法處死。這一教派的建立人基督，在提比留作皇帝的時候，已被猶太總督彼拉多處死。這種可怕的迷信雖被壓制於一時，後來又死灰復燃，不僅在罪惡之源的猶大，連羅馬也不例外……起初被捕的是那些自認為基督徒的人。後來根據這些人的口供，數以百計的人被定罪，不是因為縱火，而是因為他們的反社會信仰。

        另一位羅馬人小普林尼 (Pliny the Younger) ，是以著百科全書成名的老普林尼 (Pliny the Elder) 的侄子。小普林尼曾任土耳其西北部比西尼亞總督。他寫給朋友、圖拉真 (Trajan) 皇帝的信件大部分被保存至今。這些書信的卷十 (大概寫於主后111年) 裡面，特別提到他逮捕基督徒的事情：

         我問他們是不是基督徒，是否承認他們是基督徒。我重複了問題兩、三次，警告他們等待他們的處罰。如果他們堅持，我就下令把他們帶出去處死；因為不管他們認罪的性質如何，我堅信他們的倔強和不能動搖的執著不應該不被處罰……
                
         他們還聲言，他們的罪過或錯誤充其量也不過是在一個固定的日子，經常在破曉前聚集。在他們之間，輪流向基督唱讚美詩，就像向上帝頌讚一樣；發誓集合起來，不是為了什麼罪惡的目的，而是為了約束自己不去偷盜、搶劫與姦淫……

         這使我認為有必要向兩個女奴 -- 他們叫做女執事的，加以拷問，逼他們供出實情。我發現他們不過是一個做得過分的敗壞的教派。

        這段記載非常重要。它不僅表明基督教在早期的迅速發展，而且展示基督徒保持了高尚的倫理，並像敬拜神那樣敬拜基督。
        此外，一位名叫撒拉斯的史學家，曾在主后52年寫過一部特洛伊戰爭后東地中海世界歷史的著作。此著作現已失散。但是，儒略. 阿弗里卡納斯約在主后221年曾引用過這部著作的內容，是關於福音書記載耶穌基督被釘十架時天變黑暗的事 (太 27: 45 ；可 15: 33 ；路 23: 44) ，撒拉斯猜想那是因為日蝕；但阿弗里卡納斯認為這個猜想不對：「撒拉斯在他的歷史卷三中解釋黑暗是日蝕的結果，我認為不大合理。」[20] 因為耶穌被釘時不可能出現日蝕。[21] 這兩位學者的歧見，充分證實主耶穌被釘十字架及天變黑暗的真實歷史。
        猶太人一般不大過問異端邪說。不過，成書於主后500年左右的猶太古代律法法典《他勒目法典》(包括成書於主后200年的猶太律法遺傳集《米示拿》(Mishnah) ) 中仍有幾段文字提到耶穌基督，稱他是假救世主，因施行魔術而罪有應得地被處死；他們還重複了謠傳，說耶穌是一個羅馬士兵與馬利亞生的兒子，暗示他的出生情況頗不尋常，等等。
        山內滿懷信心地說，即使沒有新約或其他基督教著作，人們也能從非基督教著作中寫出耶穌基督的事工大綱：

        我們會知道，第一，耶穌是猶太教師；第二，許多人相信祂會治病、施行巫術；第三，有些人相信祂是救世主；第四，猶太人領袖拒絕接納祂；第五，提比留在位期間，祂被比拉多判處釘十字架；第六，儘管祂死得羞辱，追隨者相信祂仍然活著，基督教甚至擴展到巴勒斯坦以外，以至到了主后64年，羅馬出現無數信徒；第七，各種各樣的人，男人和女人，奴隸和自由人，都尊祂為神。

《聖經》以外的關於耶穌基督的獨立旁證是非常可觀的；然而，更重要的是，如前所述，《聖經》經本身對耶穌基督的見證是非常堅實、可靠的。甘雅各和傑利鈕康（James Kennedy & Jerry Newcombe）指出，只要有五個簡單的資料，就可以將六十億人口中的任何一個人指認出來。這五個簡單資料就是：國家名稱、州名、城市名、街道名、和人名。但是，《聖經》中有三百三十個資料都是關於耶穌基督的！所以，信仰中的耶穌基督和《聖經》中歷史準確無誤地記載的耶穌基督，是無法分開的。

[ 本帖最後由 咸鹽 於 2008-5-9 11:10 編輯 ]

按照基督教的說法，整本的「聖經」都是神的默示下寫的。
於是這個故事就變成了-----
耶穌自己授意四個人寫了四本書相互印證自己死而復生。
你覺得這樣的印證有價值么？馬太馬可路加約翰不過就是四個「槍手」而已。拿槍手寫出來的東西當史實，開什麼國際玩笑？
有本事你就找「聖經」以外的證據，自己吹自己誰不會？見的太多了！