且看「穿著袈裟的政客」如何表演

　　如果把達賴當作一個恪守戒律的宗教領袖，通讀他3月10日在達蘭薩拉的講話，你會感到失望。

　　這篇洋洋數千言的「宏文」，充斥著令人驚懼的激越情緒。「強權高壓」、「人間地獄」、「飽受折磨」、「遭受酷刑」、「瀕於滅絕」……這些言詞讓人疑惑：一個「虔誠」的佛教徒，如何能這樣不顧事實地發泄自己的情緒,危言聳聽地煽動他人的情緒？

　　在頻頻使用這些詞語的同時，達賴更將整個講話的主題，落在了50年來建立所謂「流亡政府」的歡欣和追求所謂「真正自治」的渴望上。「民主制度」、「流亡政府」、「新的議會」、「中間道路」、「商談對話」、「實質進展」……這些表述讓人不解：一個「宗教領袖」，為何會有如此不加掩飾的「政治激情」？

　　出逃國外50年，憑藉歷世達賴喇嘛在藏傳佛教中的地位，達賴其實一直把有著悠久歷史和廣泛信教群眾的藏傳佛教，當成分裂祖國的工具。憑著「宗教領袖」的身份，他在全球到處結交各路政治家，並獲得諸多「推崇者」、「支持者」。然而，當他將眾多聽眾用宗教的旗幟聚集起來時，卻並非在說經講法，而說的是西藏、中國、「自治」……

　　出家人並非不能關心世事，但達賴幾十年來竄訪列國的所作所為，卻都是涉及中國中央政府和西藏地方的政治問題，甚至有關主權問題。其處心積慮表達的，不是作為宗教人士的「信仰自治」，而是有領土要求的「政治自治」。大紅袈裟之下，達賴一直有始終不變的政治圖謀。

　　因為這種政治圖謀，50年前流亡海外的達賴，才會籌劃建立國家建制、機構齊備的所謂「政府」，並用所謂「憲法」規定「政府的最高權力屬於達賴喇嘛」。因為這種政治圖謀，在過去的幾十年中，達賴才會在轉世問題上不斷拋出各種說法：女活佛、在世轉世、不轉世……全然不顧宗教儀軌和歷史定製。

　　一個通過宗教轉世產生並代表著神權的喇嘛，以法律的名義賦予自己「國家元首」的特別權力；一個代表了神權的宗教領袖，一躍成為「民權」的所謂代言人，充分暴露了達賴集團熱衷政治的目的——無非是要延續自己在西藏喪失的政教合一的統治權力。「我們控制一個活佛，就等於控制一個寺廟，就等於控制了一個地區。」這是達賴把宗教作為政治控制手段和從事分裂活動的最露骨、最經典的自我表述。

　　其實，對於達賴的「宗教搭台，政治唱戲」，時間久了，大家都看得很明白。德國《南德意志報》曾用整版篇幅揭露達賴，其中一篇題目就是「穿著袈裟的政客」。英國《泰晤士報》形容達賴是一個「蹩腳演員」、「戲劇喇嘛」。法國電視台則在《達賴的軌跡》專題片中指責達賴是「兩面派的政治人物」。

　　自詡為釋迦比丘的達賴，為達到政治目的，將宗教玩弄於股掌之間。宗教成了謀求政治資本的籌碼，披在身上的袈裟，成了掩蓋分裂本質的幌子。達賴的所作所為，不僅是對國家至高無上主權的挑戰，也是對他口口聲聲強調的「比生命還珍貴的世代相傳的宗教」的褻瀆。

　　達賴自己也說過「戒是一切善行的基礎和根源」。希望達賴言行一致，戒除貪慾，真正為證悟佛性、弘揚佛法做應該做的事吧。

來源: 人民日報海外版網路版（編輯：東雪）

1# 打狗棒


大賴的所作所為打了為它塗脂抹粉的運運們一個響亮的耳光!幾個西方認為還有利用價值的小丑蹦噠了幾下,不過已是秋後的了!

一個披著袈裟的魔鬼，一個隨主子豉點起舞的小丑。

他想停也已經停不下來了。

老頭也沒辦法，要吃飯，要生存。一輩子就這麼被人利用了，到處像個哈巴狗一樣討飯吃。