達賴喇嘛——一個自相矛盾的謎般人物

新華社記者韓松　俞錚　錢榮

    公保扎西每天清晨精心撣去傢具上的灰塵，擦拭屋子裡的器物。這是一間約１２平方米的昏暗卧室，卧榻上典雅考究的坐墊暗示著主人的身份非同一般。

    卧室外的堂屋裡，懸著一張十四世達賴喇嘛丹增嘉措的照片，還有一件疊得齊整的黃色僧袍——據說達賴喇嘛親自穿過，還有６尊達賴喇嘛贈予的鎏金佛像。

    但達賴喇嘛回到他出生地的希望似乎日漸渺茫。中國中央政府譴責他是「披著僧袍的政客」並且試圖分裂祖國。

    在叛逃后的５０年裡，達賴喇嘛及其追隨者被指責策動並幕後主使了一系列分裂活動，包括去年３月１４日的拉薩騷亂，那場有組織的暴力犯罪行動導致了１８名無辜平民死亡和巨大的財產損失。

    身材矮壯的公保扎西已６３歲，他是達賴喇嘛的堂外甥。３０年來，他在中國西北青海東部的祁家川，守護著達賴喇嘛的出生地。１９３５年７月６日，拉木登珠出生在這裡。４年後，這個藏族農家孩子被尋訪認定為圓寂的十三世達賴喇嘛的轉世靈童。

    十四世達賴喇嘛出生的這個院落，幾經翻修，現有三排灰暗平房、一座紅色二層小木樓、一座黃牆金頂的經堂。院落門外，正對著海拔４０００多米的宗喀吉日雪山。

    公保扎西說：「神山宗喀吉日天晴時看起來像是一尊睡佛；家門前的紅崖連綿，又像個蓮花座。我們就住在一朵蓮花瓣上，風水很好。」

    這位花白頭髮藏族人目前的主要工作是看護這個院落，他以前是小學校長，自１９９８年起擔任縣政協副主席，還是青海省政協委員。上世紀９０年代，他曾兩次到印度達蘭薩拉看望堂舅達賴喇嘛，每次談話一個多小時。

    謎般人物的矛盾生涯

    公保扎西站在院門口，指著門前山坡下約２００米外的一座肅穆白塔說：「那是十三世達賴喇嘛在從塔爾寺去拉卜楞寺的路上，中途歇腳的地方。傳聞說，十三世達賴喇嘛當時便說——我的下世就會出生在這個地方。」

    「十三世達賴喇嘛之所以在這裡落腳，是因為達賴喇嘛傳統上與本地夏宗寺寺主當采活佛關係很好。」公保扎西說。

    當采活佛，恰巧是達賴喇嘛轉世靈童的大哥。這個以種青稞謀生的青海藏族農家殊不可思議，養育的４個男孩中，竟有３個被認定為活佛轉世，其中包括藏傳佛教中地位崇高的達賴喇嘛。

    在被認定為達賴喇嘛轉世后，這個農家娃娃一無懸念地成為藏族佛教徒頂禮膜拜的宗教領袖。在俗世間，他則是「流亡中」的政治名流。這個自稱「如法守戒的佛教比丘」被授予１９８９年諾貝爾和平獎，卻被其祖國譴責為叛逃者和鼓吹「西藏獨立」的政客。在多數不明就裡的西方人眼中，這位宗教領袖不啻是電視、廣播黃金時段和報紙頭版的「新聞猛料」。

    有關十四世達賴喇嘛的謎團，自靈童轉世時就開始縈繞。

    除了遵照「神諭」行使佛教儀軌，拉薩的高級僧侶對拉木登珠的認定，據說很大程度上是因為他能準確地辨認出前世達賴喇嘛的個人物品。儘管有種種「靈異」徵兆，但藏傳佛教重要活佛的轉世，通常仍需要在幾個候選人中通過金瓶掣籤認定，並經中央政府批准才能坐床。

    在攝政的熱振仁波切的主持下，拉木登珠作為轉世靈童惟一候選人，未經金瓶掣籤，就被認定為達賴喇嘛。之後，中央政府批准了熱振仁波切的請求，免於對靈童掣籤，許可拉木登珠成為十四世達賴喇嘛。

    １９５１年５月２３日，西藏地方政府和談代表與中央政府代表在北京正式簽訂了關於和平解放西藏辦法的十七條協議。１０月，達賴喇嘛正式致電毛澤東：「西藏地方政府及藏族僧俗人民一致擁護，並在毛主席及中央人民政府領導下，積極協助人民解放軍進藏部隊，鞏固國防，驅逐帝國主義勢力出西藏，保護祖國領土主權的統一。」今天，他在其網站卻說，十七條協議是「被強迫」簽訂的。

    １９５４年９月，達賴喇嘛與另一位藏傳佛教領袖班禪大師同去北京共赴第一屆全國人民代表大會第一次會議，在國家最高權力機關共商國是。達賴喇嘛本人也當選為全國人大常委會副委員長。現在，他卻聲明：１９５４年「訪問中國」是為了「進行和平談判」。

    北京之行，他今天輕描淡寫為「與毛澤東等中國領導人會面」。而事實上，他向毛澤東敬獻了兩件珍貴禮物，一是鑲有毛澤東畫像的金邊鏡框，一是雕花千幅金輪。金輪上刻頌詞：「偉大毛主席，光明如紅日，普照各民族，永世照不息，誰敢來侵犯，消滅侵略者，確保和平福，十方得光澤。」達賴喇嘛還親書一篇贊文，歌頌毛澤東有如創造世界的「大梵天和眾敬國王」，好像「照耀一切的太陽」，願「榮譽無比的毛主席萬壽無疆」。

    １９５９年３月１０日，拉薩發生叛亂，達賴喇嘛次日在給中央駐西藏代理代表譚冠三的一封親筆信中說：「反動的壞分子們正在借口保護我的安全而進行著危害我的活動。對此我正設法平息。」

    當從譚冠三回信中得知武裝叛亂人員在拉薩公路上修建了工事並布置大量機槍的情況，達賴喇嘛於３月１２日寫了第二封信，其中提到：「反動集團的違法行為，使我無限憂傷。」

    而今，曾被他親筆定性為「反動的壞分子們」、「反動集團」的內容不再出現在達賴喇嘛網站上。半個世紀前在拉薩發生的叛亂，轉而被描述為：「成千上萬名藏人在羅布林卡舉行集會，阻止尊者前往參加位於拉薩城內的西藏軍區禮堂的演出。藏人抗暴由此在拉薩拉開序幕。」

    在向中共承諾積極處理事態的第二天，即１９５９年３月１７日，達賴喇嘛及其貼身隨從喬裝改扮，趁著夜色逃離拉薩，開始了流亡生涯。有資料說他的叛逃得到了美國中央情報局的幫助。

    宗教領袖抑或「政治明星」

    達賴喇嘛的宗教地位，主要源自藏傳佛教認為其是觀世音菩薩的化身。在佛教各大菩薩中，觀世音居首，信徒眾多，影響巨大。

    人們常誤以為達賴喇嘛一直就是藏族政教合一的領袖，但事實上，總共１４世達賴喇嘛中，僅有不多幾位真正管理過西藏事務。況且，歷世達賴喇嘛的地位均需由中央政府確立並支持。藏傳佛教最主要的幾個活佛轉世體系都是中央政府冊封的。被寺院認定但未經中央政府冊封的活佛並不具有合法性。歷史上，清朝乾隆皇帝就曾以「叛國罪」禁止噶瑪噶舉紅帽系活佛轉世，從而斷絕了該教派。

    在過去半個世紀里，十四世達賴喇嘛從一個地方性的宗教和政治首領，逐漸登上了世界舞台。１９６７年，叛逃后的達賴喇嘛第一次離開印度，訪問了日本、泰國；１９７３年，他第一次訪問歐洲；１９７９年，也是新中國與美國建立外交關係的同一年，他首次造訪美國。

    流亡生涯似乎反倒造就了他「明星」一般的地位。在他迄今獲得的１０４項國際獎項和名譽博士學位中，有１０３項是在他逃離中國后拿到的。與達賴喇嘛來往，一時成為西方政治、社交、娛樂名流的熱門活動之一。

    據說，這個「如法守戒的佛教比丘」每天凌晨３點半就起床，誦經冥想。但他似乎同樣熱衷於在俗世紅塵拋頭露面。

    一份網際網路上公開的美國司法部文件顯示，２００８年４月１０日至２４日，達賴喇嘛又一次訪問美國。訪美兩周間，他頻頻接受美國全國廣播公司、美國哥倫比亞廣播公司、美國全國公共廣播電台等知名媒體的採訪，大談政治以及中國政府３月「鎮壓」拉薩騷亂。他還見了美國負責民主和全球事務的副國務卿葆拉·多布里揚斯基，後者在會面后急切地為達賴喇嘛貢獻了一條《華盛頓郵報》署名評論。

    達賴喇嘛在從事宗教工作之餘的「公關活動」，是由總部設在美國紐約的「西藏流亡政府代表處」悉心安排的，同時也得到了支持「藏獨」遊說集團的強力呼應。

    在達賴喇嘛看來，所有的努力終得回報。他一周前在印度達蘭薩拉說：「西藏問題不僅沒有消失，而且，越來越受到國際的關注，這是我們很大的成就。」

    在周圍政治勢力以及各種特殊利益集團的影響下，臉上永遠掛著標誌性微笑的達賴喇嘛，將他宗教和政治的「兩張臉」頻繁交織、互為補充。在５０年前做出逃離拉薩的政治決定前，他多次打卦問「神諭」，尋求宗教支持。達賴喇嘛發願「促進宗教之間的和睦相處」，但１０多年來卻因教派內部矛盾，禁止信眾繼續信奉藏傳佛教大力金剛護法神多傑雄登。這又與俗世中的政治鬥爭何其相似。　

是一個不折不扣的兩面派. 一個典型的分裂主義者.