《從一歲上常青藤》

文/薛涌

常青藤是什麼（代序）

為什麼要「從一歲開始上常青藤」？我們首先必須搞清楚「常青藤」是什麼。

所謂「常青藤」，或「常青藤盟校」，指的是美國東北部最著名的八所大學：哈佛、耶魯、普林斯頓、哥侖比亞、康奈爾、布朗、達特茅斯，和賓西法尼亞大學。這八所大學，除了康奈爾建於1865年外，全都是在十七、十八世紀創建，屬於美國歷史最悠久、也最為精英的大學。到了十九世紀末，一批研究性大學崛起，如麻省理工、斯坦福、芝加哥大學等等。如今，這些新起的大學至少已經和常青藤並立而為世界一流名校了。但是，在習慣上，人們還是把精英教育稱為常青藤教育。

也許，這還不僅僅是習慣而已。即使從今天的角度看，論諾貝爾獎得主，哪個常青藤大概也比不上出了八十多位諾貝爾獎得主的芝加哥大學；論科技人才，麻省理工和斯坦福則大概會超過一般的常青藤盟校。但是，如果你查一查包括總統、議員、政府官員在內的美國政治精英，企業總裁，頂尖的律師，媒體中「大腕」，乃至社會各界的領袖人物，那麼常青藤肯定是最為人才輩出的地方。常青藤的教育目標，絕不僅僅是研究導向，而是成功導向。這種成功，也並不僅僅是我們一般意義上有權有勢的世俗成功，而是人的成功。常青藤的理想，是培養一個完美的人，一個能讓自己幸福、也能給別人帶來幸福的人。常青藤要培養的是下一代人中的領袖。這代領袖的價值觀念、遠見和能力，都關係到未來社會的前途。

在當今這個全球化的時代，常青藤也不再是一個美國的概念，而且是世界的概念。首先，常青藤是美國最好的大學，也是世界最好的大學。連倫敦出版的《時報高等教育增刊》的全球大學排名，也恭恭敬敬地把哈佛、耶魯列於首位，本土的劍橋、牛津反居其次。第二，常青藤作為世界最好的大學，是對世界開放的。比如，近年國內的報紙上頻頻有報道：某省某少年被某常青藤大學錄取，獲得五萬多美元的獎學金等等。這並非一般的新聞炒作。常青藤確實正在逐年擴大在中國的招生。而且，中國學生一旦被錄取，大部分都會獲得全獎，即學校提供所有的學費和生活費。越來越多的中國最優秀的高中生，當然也以進常青藤為首要目標。

我們夫妻是七十年代末八十年代初上大學，雖然在各自所在的省市高考中都名列前茅，但沒有趕上當今這種教育全球化的時代。但是，我們的運氣還算不錯：兩人都享受了中國和世界上最好的教育――在國內時分別是北大和復旦的本科生，畢業后工作多年，又先後到耶魯攻讀碩士、博士課程。雖然沒有在常青藤接受本科教育，至少在那裡接受了研究院的教育。本科固然有其不可替代的特質，可以對常青藤有「零距離」的觀察，但畢竟四年就畢業了。漫長的博士課程再加上前面的碩士課程，則讓我們在耶魯校園內一泡就是將近十個春秋，使我們在充裕的時間內對常青藤教育有了近距離的觀察和親身的體會，特別是對中國人在接受這種教育時會碰到什麼樣的問題、怎樣應對，有著獨特的跨文化視角。更為幸運的是，我們的獨女，是1999年夏天我們讀書期間在耶魯－紐黑文醫院出生的。她的許多小朋友都是耶魯子弟。我們和這些孩子的家長也交往密切，得以觀察他們的教育方法。後來我接受了薩福克大學的教職，全家移居到波士頓這個名副其實的世界教育之都。要知道，波士頓所在的麻省，連續幾年被評為美國「最聰明」的州。在《美國新聞與世界報道》2007年的首次全美公立高中的排名中，麻省的學校系統在各州中名列第一。這主要是因為在大波士頓地區集中了一大批優異的學校。在全美前一百所優異的公立高中里，大波士頓地區就有五所。許多哈佛、麻省理工的教授的子弟，以及波士頓高科技界人士的孩子，就在當地讀書。這樣的環境，使我們得以接觸更多有良好教育背景的家長。比如小女的教父教母，就是一對典型。他們用自己的教育哲學培養了一個出色的女兒。她幾年前在哈佛畢業后，又在牛津拿了碩士，研究古希臘文和拜占廷文化，最近正在準備申請博士學位。我們在養育女兒的過程中，從來不忘對這些家庭的觀察和求教。

以上的經驗和觀察，使我們擴充了「常青藤教育」的概念。記得在美國曾有位企業領袖說：「你就是讓那些哈佛的新生不上學、隨便干點什麼，等二十年後他們還會比別人成功。關鍵不在於哈佛教了他們什麼，更在於哈佛選了什麼樣的人。」可見，常青藤的教育並不僅僅在於狹隘的學校教育本身。那些剛剛進常青藤的孩子，在某種程度上都已經具有了一些「常青藤素質」。這種素質不必、也不能等到進常了青藤盟校后才開始培養，那已經太晚了。常青藤教育要從小開始。這也是本書的標題 「從一歲開始上常青藤」的來歷。我們綜合了許多常青藤圈子中的經驗。這包括常青藤出身的父母、常青藤學生的家長、以及我們自己的育子經驗。

如果說天下的教育方式都大同小異的話，本書就沒有寫的必要了。作為被中國的家長調教長大、在北大復旦讀了大學，又到耶魯讀書、並成為一位美國孩子的父母的人，我們深刻地感受到常青藤的教育和中國的傳統教育是多麼不同。比如說，中國傳統的教育大多從背書開始，現在更有提倡讀經的。即使不走這種極端的家長，讓孩子背誦「鋤禾日當午」、「白日依山盡」等等也是家常便飯。與此相關，中國的孩子識字特別早。但在常青藤的教育中則找不到這一套。要知道，「常青藤」最初是上面提到的美國八所名校的體育聯盟的名字，這些學校通過這個聯盟彼此之間有固定的體育（特別是球類）聯賽。也就是說，如果按字面意思講，「常青藤」講的是體育。

為什麼美國人用一個大學體育聯盟的名字來稱謂最精英的教育呢？除了偶然形成的習慣外，就是因為體育在西方自古以來就是精英教育的核心，是培養領袖的必修課。體育教給孩子遵守規則的法律意識、和隊友合作的「團隊精神」、激勵和團結全隊的領袖才能、必勝的決心和競爭的勇氣、正確地面對失敗、尊重對手的公正精神等等。這些正是市場經濟社會中基本的遊戲規則。滲透到兒童教育層面，信奉這種教育原則的託兒所、幼兒園，也是通過遊戲來培養孩子的價值觀念和社會技能。比如，「己所不欲，勿施於人」的古訓，在中國一般是讓孩子背下來，不管是否理解都能脫口而出。但我女兒在幼兒園裡則不是這麼訓練的：老師鼓勵孩子們分享自己的玩具。如果一個男孩子把女兒的玩具搶走，鬧得女兒大哭起來，老師就停下來開導那男孩兒：「如果一個更大的孩子搶走你的玩具怎麼辦？你是不是也會象她這樣哭呢？」直到孩子們都懂了這個道理。這樣小的孩子，當然不會象常青藤盟校的運動員那樣去打橄欖球。但是，在通過遊戲來傳授社會上的「遊戲規則」這一點上，幼兒園的遊戲和常青藤的球場還是一樣的。這種教育反對的就是死記硬背。西方甚至有的研究把孩子識字早的日本和七歲以前不識字的一個歐洲國家進行對比，發現後者人口中人均諾貝爾獎得主比前者多得多。我在書中還會提及另外一系列研究：過早的死記硬背的教育，雖然使孩子頭幾年學業上領先於人，但日後則容易厭學，學習成績一般會落後於那些晚開始的孩子。

女兒的教母還對我們講起她自己的女兒從小在一所著名的私立學校受教育的情況：上地理課時，老師不要求孩子們記住各國的地理位置、人口、首都等等信息，而是讓孩子們先自己想象一個國家，包括地理位置、氣候、自然資源、人口、文化、經濟、政治制度、外交政策等等，看看這個想象中的國家應該怎麼管理，如何在世界上自立。然後老師和同學會據此提出各種問題讓這個孩子來回答。這樣教育出來的孩子，在我們傳統的地理考試中肯定考不過中國學生。我雖然絕對不會讓自己的女兒拋開地圖完全靠想象力來學地理，但是我更願意她接受這種激發想象力和思考力的教育。

最近媒體上經常講美國的新總統奧巴馬兒童時期的故事，也頗能說明問題。奧巴馬小時候最突出的一個特點據說是經常要歸根結底地問一個問題：這樣是不是公平？如果說他那時有什麼「總統相」的話，這就是最大的「總統相」。政治家要解決的根本問題，不就是個公平嗎？是他的思考決定了他日後成為什麼樣的人，而不是他背會了什麼書。想想看，在中國傳統的教育中，孩子們最大的責任就是記住大人告訴自己的事情，很少有討論，更不用說提問了。我小時候就因為愛提問，被大人視為是調皮搗蛋、缺乏調教。常青藤的教育則正好相反，總要從孩子的問題開始、讓孩子自己啟動自己的大腦。孩子只要學會挑戰大人，長大可能超過自己的上一輩、建設一個更美好的世界。因此，我們在教育女兒時，並非僅僅「傳道、授業、解惑」，更要時時告訴她我們都從她身上學到了什麼。每次大家對一件事情有不同看法，都要細緻討論。如果女兒對了，我們就及時向她致謝，幫助她看到自己這麼小小的年紀是如何教育了父母。這樣，她從小面對世界就建立了自己信心，能發出自己的聲音（有自己的觀點並且勇於表達），相信自己有改變世界的力量。這就是常青藤的教育。這種教育絕不僅僅限於課堂，而是滲透到生活中的一點一滴，從孩子啼哭時是否要抱，到出去購物怎麼花錢，幾乎無所不包。本書細緻地描述了這樣的教育原則，希望給中國的父母們在望子成龍時打開新的一扇窗戶。

我永遠也不能忘記初為人父、護士把剛剛出生的女兒包裹好遞到我手裡那瞬間說的話：「接好了，這是你未來二十年生活的中心！」我把孩子接過來，那柔軟的小生命立即熱乎乎地偎依在我胸前，讓我感到自己開始了第二個人生。應該說，護士的那句話，是我們夫婦接下來這麼多年生活的精確寫照。我們都是第一次為人父母，慌慌張張、戰戰兢兢，熱切地學習身邊一切能夠學習的東西，把教育孩子當成是教育自己的過程。希望這本書，能夠作為這樣的生活的一個證詞；希望其他家長能從這些證詞中分享到對自己的孩子有益的東西。最後，我特別要感謝我的妻子庄瑋。是她承擔了教育女兒的主要使命，並且展示了罕見的教育天才。有許多研究指出，對孩子的成長影響最大的就是母親。我雖然寫了這本書，但就象寫了《孫子兵法》的人未必是個優秀將軍一樣，我在教育女兒的問題上，絕對是個配角，所總結的許多經驗，其實也是做母親的經驗。女兒主要還是媽媽撫育的。所以我常對小女說：「你有一位天下最好的母親！」當然，我更相信，如果這位「天下最好的母親」日後能親自為孩子和家長們寫一些東西，其貢獻肯定要比這本書大得多。

《從一歲上常青藤》導讀

許多父母都夢想著有朝一日送自己孩子進常青藤。那麼，怎麼進常青藤呢？當然首先是要讓孩子到高中畢業時具有「常青藤素質」。本書的主旨是：要使孩子到時候具有這種「常青藤素質」，就必須從孩子出生開始用常青藤的哲學、原則、和方法對之進行教育。這樣，即使你的孩子在現實中沒有機會進常青藤，也會具有「常青藤素質」，進而在越來越要求創造力的未來世界中更有競爭力。我還要指出，這種常青藤的哲學、原則、和方法，和中國傳統的教育方式有著深刻的衝突。連以提倡 「 亞洲價值」著稱的新加坡前總理李光耀，也在幾年前警告儒家式的死記硬背教育太缺乏創造性、無法應付未來世界的挑戰。在中國，許多家長，特別是擁有獨生子女的新興中產階級的家長，對孩子的未來充滿了夢想，夢想著下一代能擁有一個自己不可企及的、甚至難以想象的美好人生。但是，你不能奢望孩子靠著和你所受的那種同樣的教育來實現一個完全不同的人生。你的這種夢想如果不以一個嶄新的教育為起點，就可能永遠僅僅是個夢想。這本書，則要討論實現這些夢想的具體路徑，要以「常青藤原則」向陳腐的、死記硬背式的教育宣戰，試圖在中國掀起一場家庭教育的革命。

從小讓孩子接受常青藤的教育，首先要改變我們所習慣的教育觀念。中國傳統的教育方式是權威主義式的，講究滿堂灌、死記硬背，上課很少給學生留出提問和討論的時間。孩子的教育起點，常常是從背古詩開始。我所講的「常青藤原則」，則強調教育的對話性和互動性，要求父母或老師儘可能把自己擺在和孩子或學生平等的位置上，通過提問、討論的方式，培養他們的品格和社會能力；幫助他們吸收知識，讓他們自發地提高理解力、分析力、感受力、和表達力。在五歲以前，孩子基本可以不讀書識字，但卻是形成人格的重要階段。需要父母格外當心。

而更不可忽略的是，中國傳統的教育過度強調個人的成功。如今人們有一個普遍的成見，認為中國文化體現了「亞洲價值」：社會優先，整體利益高於個人利益，在教育上也壓制個性，以保證整個社會的利益和秩序；西方文化則強調個人，認為群體終究是由個人組成的，因而在教育上弘揚個性，甚至到了自我中心的地步。於是，向西方學習、走向自由競爭的市場經濟，就意味著更要強調個人成功了。這實在是關於中西文化的最大誤會之一。中國的帝制傳統，是中央權力控制一切，當然要壓制個人、服從官府。但是一個結果是，老百姓沒有參與公共決策，也就對公共秩序（即不是建立在自己所制定的規矩之上的秩序）沒有自發的忠誠；於是在官府管不到的領域，大家都只顧自己，缺乏基本的公共責任。西方則至少自中世紀以來就有著強烈的地方自治傳統。上面政府的權力相對很弱，也很受約束。地方事務是大家商量決策、自己來管理。因為個人參與了這一自治的決策過程，對這一決策的結果（也就是自己制定的規矩）就有強烈的忠誠和尊重，哪怕個別決策並不合乎自己的意志。這就導致了西方社會普遍存在的公共意識和公共責任。教育（特別是家庭教育）在本質上是個「私人領域」。中國在這個領域裡，政府大力宣揚集體主義、作官樣文章；但政府一背過身去，家長們就只鼓勵孩子個人成功，不太考慮別人和社會。而美國在教育上很少有政府的官樣文章，公立學校也多是靠當地老百姓自己定下來的房地產稅支持的公益，家長們則大多從小鼓勵孩子為社會服務、幫助別人，並從中學會做人的道理和技能。他們知道，一個只想自己的人很難在社會上成功。個人成功是社會對這位個人為社會所提供的服務的報償。孩子們必須懂得：你的成功是由你為別人作了什麼而界定的，並不是為由你為自己作了什麼所決定的。這樣的社會氛圍，使公益和私德充分整合，給孩子提供了不同的價值觀念和行為規範。我提出的「常青藤原則」，也是從這一理路出發，特彆強調服務社會的重要。

應該承認，在以上這兩點中，第二點所講的社會責任，屬於利他原則，離中國的現實和觀念結構都比較遠，不容易被理解和接受。我準備留在本書的具體行文中詳細討論。與此相對，第一點所講的對話和啟髮式教育，則屬於利己的範疇，幾乎是人所共知的事實，在此不妨先作一番簡單的分析。

所謂對話、討論的方式優於死記硬背等等，說說很簡單，真落實到實際生活的細微末節上其實是非常困難的。我不妨問大家一個簡單的問題：有多少家長一方面知道中國傳統式教育的弱點、一方面又要讓自己的孩子在那裡背古詩？我想這樣的人還是很多的。我的親友中就有一大片。這是大道理無法落實在具體生活中的例證。與此相對照，我的在美國生長的女兒，如今已經九歲，一生幾乎沒有被要求背過任何東西。唯一的例外，就是她還七歲時上了個歌劇夏令營，在兩個星期內記住了全劇的台詞。不過這也絕不是死記硬背。她自己甚至沒有有意識地背過，只是跟著大家學歌，最後自然全唱出來了。她的成長，體現了不同的教育哲學――一種能在生活中落實的哲學。在那麼小的年紀，如果你讓她死記硬背的話，她可能背不下來劇本；即使背好了，心情也不會太快樂，演出效果也打折扣。她能自然而然地記住，我看主要是因為整個歌劇對她來說是第一次登台演出，她要面對觀眾發出聲音，出足風頭，還要在一片掌聲中行她最喜歡的謝幕禮（她曾在一次芭蕾演出中行跪地謝幕禮，在掌聲中是如此陶醉，竟然拒絕站起來）。這使她那幾天沉浸在極度亢奮之中，記憶起來當然無師自通了。這個問題，我在書中也進行了重點的討論：給孩子充分的注意力、讓她們在世界面前表演，能刺激她們的責任感和上進心，增強她們大腦運轉的效率。這種注意力、這種亮相的機會，在常青藤式的互動、討論的框架中最容易獲得。

我個人青少年時代的經歷也說明了這一點。我們上高中時為了對付高考要學古文。老師說必須背熟五十篇古文才能進考場。大部分同學愁眉苦臉，死活背不下來。我則在上課前一概不預習；老師講解時，打開課本認真地聽，逐字逐句地理解；等一堂課講完、合上課本，我就可以站起來當眾把文章背出。如今想起來，這似乎挺神。十六、七歲時的腦子畢竟好使。但是，我能如此，還在於有別人沒有的動力。我因為喜歡歷史，常常和家父所在的「國家機關」的同事侃歷史。那年月離「儒法鬥爭 」的政治運動相隔不久，在國家機關當幹部的要學歷史。我作為小孩子跟著起鬨，給大人印象深刻，覺得我少年老成、有學問，見了我父母就恭維一番，弄得我這個一向被父母看不上眼的孩子得意洋洋，總想出風頭。一讀古文，我腦子就興奮起來，格外留心，覺得學完后碰到哪位叔叔馬上就能「出口成章」地吹一通了。所以，學古文時的心態，大概和女兒唱歌劇時的心態差不多：一想到馬上要向別人抖摟抖摟自己的才份，就如饑似渴地把值得抖摟的東西都記住了。再看那些只吸收不表現的同學，則無一例外地一籌莫展。所以我說，從小背古詩的教育，很可能阻礙孩子的智能發展，傷害其創造力。（當然，小孩子背了古詩，大人一誇，自我感覺甚好，有表演的意味，有的孩子甚為起勁兒。但這畢竟和我學古文不同。十六、七歲時學古文，確實有理解力，又有歷史的興趣激發，活學活用。小孩子背古詩不知其意，要機械得多，久而久知感受麻木、大腦生鏽。這個問題書中具體再細緻討論。）要知道，每年都有許多在國內大學里非常優秀的學生被招進常青藤，但也有許多人無法適應那裡的學術要求，甚至慘遭淘汰。死記硬背的教育不改，以後孩子真上了常青藤也很難成功。

我必須聲明：我從來不認為上常青藤應該是人生的目標。人生應該有高得多的目標。上不上常青藤，也不是衡量一個人是否成功的標準。如果我的孩子以後真上了常青藤，我就會對她說：「二十年以後的今天，沒有人在乎你十八、九或二十幾歲時在哪裡讀書。人們看的，是你究竟為這個世界作了什麼。如果那時你所能談的僅僅是年輕時候在一個名校讀書的話，那隻能說明你一事無成。」不過，這些話還是要留到她再長大一些時說。畢竟，常青藤提供了最好的高等教育。家長的責任則是為孩子的成長創造最好的機會。從為孩子提供良好的教育條件和環境的角度說，從實現人生目標的技術手段的角度說，上常青藤可以是中小學階段教育的一個具體目標。這一點，隨著高等教育競爭的激烈變得越來越清晰。

為了說明這一點，我們不妨檢討一下美國高等教育最近的發展。眾所周知，哈佛大學在過去幾年，一直給家庭年收入在六萬美元以下的孩子免費上哈佛的機會，2007年底又突然宣布：進一步減免中高產階層的教育費用。從2008年起，年收入在十二萬到十八萬美元的家庭，只需用家庭收入的十分之一支付子女上哈佛的費用（包括學費、雜費、和食宿費）。十二萬以下的家庭則支付的比例更小。有人算了一筆賬：如果哈佛徹底實行免費教育（即包了學生的學費、雜費、和食宿費）的話，等於一年放棄了十五億美元的收入。但是，哈佛2006年自己的「小金庫」（即所謂的「捐助基金」）在股市中的回報就是將近七十億美元。這十五億對哈佛實在是九牛一毫。另一方面，美國的有關法律規定，各種基金會必須每年花掉基金的5%以上才能享受非贏利組織的免稅待遇，但大學的捐助基金不在此列。國會目前正在討論有關立法，要把大學涵蓋在這５％的規矩之內。哈佛的捐助基金達350億美元，2006年增值23%，但目前每年僅花掉4.3%，離 5%的要求還相差甚遠，需要想辦法把錢花出去。其他常青藤也都大同小異。所以，《華爾街日報》上有人預測，用不了多久，年收入二十萬美元以下的家庭，也就是美國95%以上的家庭，送孩子上常青藤這樣的一流學府會免費。但是，一般的大學沒有這樣的捐助基金，財政困難，不得不開源節流，僱用臨時教師削減費用，同時增加學費填補財政赤字，可能造成教育質量下降、費用提高。結果可能會出現一個奇怪的現象：上最好的大學免費，上次好的大學便宜，上差的大學反而最貴。這就好比豪華的「悍馬」免費，普通的日本車便宜，土造的國產小排放輛最貴。

這一兩極分化的格局，無疑加劇了大學升學戰，使從一歲到高中時期成為一個人最關鍵的教育期。孩子在這段時期教育成功、進了常青藤，那就一了百了，既不用為學費發愁，也不用為教育質量操心。但如果跳不過這一「龍門」，則在學費和教育質量上兩頭都沒有著落。這就是為什麼我在書中介紹的一些美國的精英高中比大學還難，為什麼許多家長寧願一年花三萬美元送孩子進私立學校，為什麼許多有高學歷的母親，乾脆辭職回家、專門監督孩子的教育。所謂培養「常青藤的孩子」，絕非兒戲！

中國的情況，用不著我多說。哈佛、耶魯等等，畢竟是私立大學，當初大家是在一個起跑線上競爭出來的。中國則由政府大力對北大、清華進行傾斜性投資，人為地加劇了大學的兩極分化。能上北大清華，學費相對不高，並有越來越多獲得獎學金的可能；但是，若淪落到一個小學校，學費昂貴不說，教育質量恐怕差得不著邊際。同時，因為中國高等學校的腐敗，即使是名校也靠不住。隨著國民收入的提高，越來越多的中高產階層的孩子尋求到美國、歐洲、甚至香港上大學。這就對大學以前的教育提出了更高的挑戰。孩子到高中時素質如何，實在關係到其「人生起飛」的「起點」。

當然，如果你的孩子有傑出的人格和超強的能力，上什麼大學並不是那麼關鍵。從柏拉圖到富蘭克林，歷史上的許多偉人都不是大學培養出來的。不過，我要提醒大家兩點：第一，不要輕易假設自己的孩子就是這種偉人。有這個運氣，比抽中了世界上最令人垂涎的彩票還難。偉人可以不需要大學教育。但對我們這種尋常之輩來說，上什麼樣的大學對人生的影響還是相當大的。第二，即使你的孩子是偉人，那麼偉人的品格也是需要培養的。事實上，從十二、三歲到二十歲出頭，是一個人的 「精神帳戶」，一輩子都要回來「提款」。這一時期的心靈積累，關係到一生的成敗。而這一時期的大部分，也都是在上大學以前的階段。中國老話說「一歲看小，三歲看老」，實際上正反映了早期教育的關鍵。我在書中討論智商和早期教育的部分綜合了國外的各種研究指出：人到十七歲時個人素質的發展基本定型，再進行教育效果就不大了。而十七歲以前，特別是十四歲以前，可塑性則非常強。這時的教育，對其一生的影響是最大的。

那麼，從孩子出生到上大學這一階段，什麼是成功的教育目標？為什麼我們在教育女兒的過程中的親歷和觀察值得和讀者們分享呢？

首先不妨談談教育目標。我把教育的目標分為三部分：靈魂、品格、和能力。所謂靈魂，就是指一個人的價值觀念。這是教育中最重要的一部分。可惜，對許多中國的家長而言，這也許是最無足輕重的部分。我不得不略微多費些口舌。

直截了當地說，你當然希望自己的孩子很聰明、事業發達。但是，她或他如果是個極度自私、六親不認的人，甚至是個惡人，那麼其才幹和成功對你就都沒有任何意義。所以，我們對孩子的第一希望，就是她是個好人，是個有同情心、有道德感的人。從最實際的角度說，這樣的人也最容易成功、生活也最幸福。我在書中反覆強調：那些自我中心、只關心自己下一張工資單的人，很可以會在為下一張工資單的憂慮中消磨掉平平的一生。而一個關心別人、對社會有責任感的人，則更容易理解別人、更有興趣探索解決社會問題的路徑，因而也更可能成為社會的領袖、從社會中獲得更多的報償，享受輝煌的一生。我過去還寫過一篇文章，講美國的一些名校委託中介公司尋找有才能的貧困學生，以便提供資助、使他們享受一流的高等教育。其中的一個選擇標準，就是看看這些候選人在從事社會服務方面的業績。用一位大學錄取辦公室官員的話說：你窮並沒有關係。但如果你在窮困中還能想到別人、為社會提供志願服務，那就說明你能夠超越自己、感受到對他人的責任。而這恰恰是成功的種子。可見，生於窮困而能時時刻刻想著別人的人，一般會獲得更多的機會。去年加州大火，則從另一方面證明了這一問題：大火燒掉許多民宅，許多上百萬美元的房子和其中的所有家當一夜之間都化為灰燼。電視記者採訪一個受害者：「你怎麼承受這樣的打擊？」她回答：「 開始的時候根本無法承受。一生的心血全沒了，還怎麼承受？但是，當我開始幫助別的受害者時，情況就變了。你越是幫助別人，越能感受到自己的力量，內心的痛楚就越少。」道理也很簡單：她一夜之間變得一無所有，自然痛不欲生。但是，通過幫助別人，她感受到自己還有內在的財富可給予，覺得活著有意義，也由此獲得了生活的信心。這是一個只想自己的人所無法體會的幸福。應該說，這種精神，在中國社會裡是非常少見的。中國的家長也不這麼教育孩子。如果孩子從小的教育中沒有這些利他主義的價值，孩子日後獲得成功和享受幸福生活的機會都會減少。

在靈魂之下的另一個教育目標就是品格。在我的定義中，靈魂是內在精神；品格則是這種內在精神的外化，是一個人的行為規範。比如，我在《華爾街怎樣養孩子》一部分中就反覆強調「成功品格」的重要。這包括誠信無欺、勤儉、負責、推遲慾望的滿足、長遠地計劃未來、審慎地冒險等等。這些素質，對一個人的一生而言，往往比考試成績要重要得多。許多聰明人一生的成就比不讓似乎比他們笨的人，除了運氣之外，大概就是因為他們有智商而無品格。打個比方說，能力就象人身上的肌肉，可以產生很大的力量。品格則是有效地運用和協調肌肉力量的機制。有勁兒亂使的人大多無所成就。成功者是屬於知道怎麼運用自己的力量的人。美國有些職業運動員，年輕時一年幾百萬美元的進帳，揮金如土，但退役后很快負債纍纍，成了醉鬼，最後流落街頭。這就是有能力而無品格的極端例證。

最後一項教育目標就是能力。能力和智商的關係最密切，也最難培養。我在書中綜合了最近的研究指出：智商基本是先天的，後天干預很難改變，至少我們不知道如何提高智商。但是，即使一個人的智商是固定不變的，有沒有良好的教育依然將使這個人的能力有巨大的差異。死記硬背的教育浪費甚至摧毀了人的許多能力；而對話式、互動式的常青藤原則，則會把人的潛能最大限度地發掘出來。特別是在發展批判性思維和分析能力方面，「常青藤原則」要大大優於我們傳統的死記硬背式的教育。以我個人而論，在國內接受死記硬背的教育，讀書要讀經典。讀經典本身當然不錯。但是，我讀經典時總是戰戰兢兢、生怕因為自己愚鈍而誤解了大師的意思。等坐到耶魯的課堂上時，看到那些本科生昨天還不知道韋伯是誰，今天讀了他的書，課堂討論時拿起來就批一通，讓我看得目瞪口呆。在這樣的環境下泡久了，快到四十時突然覺得自己會思想了，一下子創造力爆發，並後悔讓自己的大腦沉睡了二十多年。這種個人經驗也是我相信「常青藤原則」的原因。

從上面這三項看，靈魂和品格絕對需要後天培養，特別是受父母的影響非常大。在能力一項，雖然智商部分是先天的，但以同樣的智商可以發展出完全不同的能力，可見後天培養的印跡也十分明顯。在這方面，我用「常青藤原則」來解釋為什麼家教比學校教育更關鍵：常青藤的好處是注重以規模很小、師生之間能夠進行面對面互動的討論班來教育學生。等而下之的州立大學，開不起這種小班，則只好上滿堂灌的大課。如今的學校教育，特別是中國的學校教育，就是這種大課式的。家長獨自面對自己的孩子的家庭教育，則是討論班式的。中國的家長，包括許多非常重視教育的家長，盲目迷信重點、補習班，寧願花錢把孩子交給別人。而美國的「教育媽媽」，則不惜辭職在家裡給孩子上「討論班」。在這方面中國家長的行為不改變，就會嚴重影響下一代的教育質量。

我們按照書中所闡述的「常青藤原則」教育女兒，雖然她長大是什麼樣現在還很難判斷，但至少到她八歲為止，我們在她身上成功地實現了自己的教育目標。最讓我們感到欣慰的是：女兒有個好的靈魂。我在書中會反覆講她這方面的故事。她來到這個世界的頭五年，家裡非常貧困。我們住的紐黑文，又是美國最貧困的城市之一。因為買不起車，我們常常把她放在一個運動嬰兒車上，來回走一個小時到超市購物，酷暑嚴冬都不例外。她幼兒園中的小朋友還不停地問她：「你們家怎麼沒有車呀？」她對家庭的貧困感受得非常清楚，但沒有一絲的自卑、埋怨、和抑鬱，而是一個極其幸福、自信、負責的孩子。我們以步代車，不停地推著她在紐黑文的街上走，乃至成了當地一景，後來發現許多紐黑文居民都認識我們了。而坐在嬰兒車上和坐在汽車裡對世界的感受肯定不同。比如，她和街上的無家可歸者之間的物理距離就特別接近。她三歲時，就立志開一個「飯館」，讓無家可歸者免費吃飯。也就是說，生在一個貧窮的家庭，她經常想到的是如何幫助別人，而不是自己應該得到什麼幫助。在我看來，這種責任感就是一種領袖的品質。

作為一個八歲的孩子，她的品格也無可挑剔。她被班上的同學評為「最忙的孩子」，因為她勤奮用功，課外參加的活動、修的課大概是班上最多的。同時，她又被周圍許多大人稱為是「最幸福的孩子」，因為她養成了良好的習慣，能夠從容地對付所面臨的各種壓力和挑戰。她一個月有一塊零花錢，全存了起來，號稱為以後上大學用，只有在家裡發生經濟困難時，她願意把錢貢獻出來。小小年紀，她就能夠推遲眼前的慾望滿足、為長遠的未來進行規劃，並為父母分擔憂慮。我在《華爾街怎麼養孩子》一節中將具體討論：從「華爾街」的角度看，這些都是一個人成功的基本要素。另外，她堅持「己所不欲，勿失於人」的黃金定律，對人謙和友善，特別注意尊重別人的感情，因而很合群也很人氣，被評價為是有良好的「社會能力」。

我們還沒有發現任何跡象證明她是個天才。她應該是個普通的孩子。在芭蕾上，她有突出的天賦，並已經參加了波士頓芭蕾舞團《胡桃夾子》的演出，算是小有成就吧。不過，我們並不希望這是她的發展方向。她在鋼琴上才華一般，但很用功，已經能夠演奏巴赫、柴可夫斯基、貝多芬的一些曲目。她書不離手，屬於班上少數能夠閱讀《哈里.波特》的群體，也是兩個閱讀最好的孩子之一。她喜歡思想，喜歡問哲學性的問題，如世界是怎麼開始？世界的邊界在哪裡？我甚至在哄她睡覺時，兩人還頗有興緻地討論了一點柏拉圖的哲學（我在書中會具體講這一討論是如何展開的）。另外，她喜歡學校，上學如同過年一樣高興。最近我看美國的一本教育孩子的書，掃了一眼目錄，就知道女兒給我們省了多少心。那目錄上列出許多孩子常見的問題和家長的對策：討厭上學、說髒話、暴力行為、憂慮煩躁、性格孤僻、不愛說話、自卑、欺負人、霸道、貪圖垃圾食品、閱讀困難等等。我一看就把書放下了，因為我的孩子這方面實在一點毛病沒有。再看看國內獨生子女被嬌慣出來的自我中心、奢侈、放肆等等的毛病，在她身上也找不到。這使我們可以集中力量挖掘她的潛力。我們並不知道她的智商有多高，也無法判斷她長大成人後的前途，但對她的未來充滿信心。因為在她同齡人中，她是個品性良好、心智發育健康、學業領先的孩子，有堅實的成功基礎。作為家長，我們也在力所能及的範圍內，給她提供了所能想到的一切機會。我希望和大家分享的，是她如何利用這些機會成長的，家長又是如何有效地幫助孩子的身心發育。

本書大約一半的內容，講的是我們在教育這樣一位女兒時，如何把「常青藤原則」貫徹到生活的細微末節。書的頭兩章，即《從一歲上常青藤》和《華爾街怎麼養孩子》，是我們在這方面的個人經驗以及對美國教育的優良傳統的觀察、學習、體會、和有鑒別有選擇的運用。《從一歲上常青藤》重點討論家長如何從小就和孩子建立了平等的關係，通過對話、討論、協商的方式引導孩子走上她的人生道路，接受良好的教育，為未來的成功作準備。這部分主要基於我們養孩子的經驗。我們的孩子在智力發展的某些方面比較早熟，而且在這一時期所使用的原則，一直要貫穿到她長大成人。所以，雖然她現在才八歲，但我相信這部分內容對教育十四、五歲甚至更大的孩子也有幫助。《華爾街怎麼養孩子》則顧名思義有很強的華爾街背景。其中不少內容，是《華爾街日報》上不厭其煩地討論的教育之道，當然也體現了美國富裕階層的家教觀，比如培養孩子推遲慾望的滿足、長遠地規劃未來等等。在這方面，我們學習美國人的方法比較多，嘗試了不少中國人不太作的事情。不過，有些讀者也許會問：「美國富裕階層的那一套，你作為一個窮學生或者剛剛出道兒的大學老師學得來嗎？我們中國的普通老百姓或者中產階級學得來嗎？」不錯，我們和美國富裕階層在經濟上有明顯的差距。但是，這種差距並不應該是我們在教育上的差距，我相信也不會是我們的孩子和他們的孩子在未來事業上的差距。經濟地位的不同並沒有成為我們向人家學習的障礙。相反，我們總是把美國人講的一些理念，結合自己的經濟狀況來運用。因為美國人主要講的是「由奢入儉」的教育法，針對的是富家子弟的富貴病；我們則是就儉而儉，孩子天生沒有那些富貴病，使得我們執行這些教育哲學比那些富裕階層還容易些、成功些。這也是我為什麼總說窮困在教育上是個財富的原因。這一章雖然有許多我們親身的經驗，但也總結了許多其他人的論述，早已超出了我們孩子的年齡段。我相信，這章對有三到二十歲左右的孩子的家長，都有參考意義。

與這前兩部分感性式、個人化的敘述不同，接下來另一半的內容，則以理論性的討論和客觀報道為主。《智商與早期教育》這一部分，總結了近幾十年來關於智商和早期教育的研究成果和爭論，以及美國教育中在這方面碰到的種種問題，範圍從早期教育一直貫穿到高中，以求給望子成龍的家長在設計早期教育戰略時提供一些參考。在這方面，許多關鍵性問題還沒有最後的結論。比如智商是否是先天的？能夠後天培養？專家本身一直爭論不休。但是，從我對這些爭論的總結中可以看出，即使專家們意見不一，他們還是提供了不少共識，我們還是能從他們的爭論中學到許多東西。比如，即使是那些先天智商論者，也承認家庭環境和後天教育對智商發育的巨大影響。而那些批評先天智商論的人，也承認在十七歲時人的智力發展就比較定型，日後很難有大的變化。由此更證明了早期教育的迫切性。另外，我通過一系列頗為權威的經驗實證研究，展示了一些流行的智力開發不僅無法提高孩子的智商，反而阻礙了孩子的智力發展，並特別指出了過早開始閱讀訓練的壞處，希望家長警覺。再接下來的一部分是《美國的高中》。高中可以說是競爭常青藤的決戰或衝刺階段。我綜合了近年來美國報章對高中的報道，對美國的高中特別是那些精英高中進行了概觀性的描述。許多讀者也許會很吃驚地發現：和我們對美國的高中逍遙輕鬆的印象相反，許多美國高中生一天只睡六、七個小時，以應付日益激烈的升學競爭，乃至有高中比大學還難讀之說。最後一部分《從美國教育中學什麼》，則比較零散，是我過去一些文章的彙編。主要是通過中美教育的對照，指出中國教育的問題，並點出美國教育中的若干值得借鑒的地方。

常青藤是什麼（代序）

導讀

一歲就上常青藤

什麼是常青藤的教育

不平等的童年

常青藤的第一課：啼哭

用古典音樂幫助孩子入睡

「常青藤原則」戒除打孩子

孩子要寵不要慣——從分床說起

父母：孩子的第一個常青藤教授

常青藤式的幼兒園——兼論孩子不必早讀書

正向心理循環

培養孩子與眾不同的心態

讓孩子發出自己的聲音

讓孩子面對觀眾

千萬別低估了孩子——女兒的鋼琴課

有機識字法

讓大人從孩子的角度看問題，讓孩子從大人的角度看問題

孩子中的政治與權力

如何讓孩子發展政治智慧

小小的領袖們

教孩子當世界的主人



華爾街怎麼養孩子

第一，讓孩子花自己的錢

第二，教理財，更要培養領袖的素質

第三， 「憶苦思甜」

第四，談貧說富

第五，孩子是否想要什麼就能得到什麼

第六，讓孩子在感激而不是怨恨中長大

第七，讓孩子早早打工

第八，培養一個負責的孩子

第九，教孩子發展穩定的人際關係

第十，「少兒總裁班」：企業家的才能、慈善家的品性

第十一，品德與經營能力

第十二，娃娃大亨

第十三，怎樣培養金融家

美國人為什麼不肯留錢給孩子



智商與早期教育

「智本主義社會」的成功階梯

錢再也擋不住你的孩子上常青藤

上大學要多高的智商

智力開發能造就神童嗎

天才危機

一代天驕

怎樣培養白領

勤奮的童年

新加坡數學征服美國

男人是否將成為「第二性」

網際網路使人變傻了嗎

——美國的閱讀危機



美國的高中

美國的高分復讀生

美國高中的精英化

美國高中的兩極分化

美國的高考指揮棒是怎麼指揮的

高中正在消失？

全美高中排名

孟母三遷的美國版

——學校能否很多分裂的社會

美國的教師荒

美國人怎麼把高中建成了「泰姬陵」



從美國教育中學什麼

窮孩子自卑是父母的問題

在美國過萬聖節

美國的殘疾人

暑假的孩子

美國青少年經濟的背後

學學美國人的窮

訪問學者為什麼拖家帶口地出國

看美國小學生的品德教育

義務教育要非官僚化

不知道作者的專業是什麼？＂享受了中國和世界上最好的教育＂的人在這裡有的是．教育是一個很嚴肅的話題，＂常青藤＂的博士，更應該知道什麼是嚴謹．

教育不僅是一個很嚴肅的話題, 還是一個很生活化的話題,見仁見智嘛

分享自個的育兒經驗，當然是好事．但非要和＂常青藤＂扯上關係，就不太應該．我想，有相同經歷的人在美國華人的圈子裡有的是．這樣一來，豈不是要有《從一歲上ＵＣＬＡ》，《從一歲上ＳＴＡＮＦＯＲＤ》，《從一歲上ＭＩＴ》．．．有過這些經歷的人，自然可以心知肚明，一笑而過． 但萬一國內的家長因＂常青藤＂的名號，奉為真理，豈不害人．

話說回來，大致瞄了一眼，不少理念是可取的．就我看來，這些理念多數來自於美國early childhood education, pre-school, 小學教育，甚至是兒科醫生的醫囑．但和美國大學的文化傳統，很難有直接的關係．

[ 本帖最後由 文責自負 於 2009-2-23 11:38 編輯 ]