孔慶東：諾貝爾文學獎--一元化與多樣性

諾貝爾文學獎：一元化與多樣性

        ——《環球時報》2008年12月26日

             北京大學教授    孔慶東

2008年，諾貝爾文學獎頒給了具有異國情調的勒·克萊齊奧，龔古爾獎頒給了有法國和阿富汗雙重國籍的阿提克·拉希米，雷諾多獎則頒給了原籍幾內亞的莫內南波。從表面上看，西方文學界似乎呈現多元化的趨勢。但事實上，冷戰結束后，以諾貝爾文學獎為代表的西方文學大獎越來越淡化所謂「文學本身的價值」，傾向性明顯地成為西方國家的文化戰略工具，被納入了對東方國家「招降納叛」的整體戰略中。它們一會兒頒給這個國家，一會兒頒給那個國家，其本質都是頒給西方「統一戰線」內部的人。用我們過去的話說就是「團結一大片，打擊一小撮」。凡是能獲得諾貝爾文學獎的，在意識形態上一定傾向於西方主流社會。如果作品出自老牌帝國主義國家，評委會更多地考慮文學本身的價值和傳統文學理論的標準，但隨著地域範圍逐漸擴大，衡量標準更傾向於作品是否背叛本國的意識形態。因此，單從文學角度來看，諾貝爾評獎委員會的權威性，早就受到了廣泛的質疑。



這個文學「統一戰線」獎，在操作上是非常巧妙的。一般每過幾年會有一個眾望所歸的人獲獎，中間則穿插了一些默默無聞、題材各異、但意識形態方面比較接近的作品，如同一套組合拳。雖然從局外的立場來看，這套「組合拳」裡面文學之外的因素佔了很大部分，但我們也需要從中學習和借鑒。畢竟文學本身就不是一個純粹的藝術行為，而與政治有著千絲萬縷的聯繫。這些年來，我們總是企圖把文學與政治剝離開來，其實應該看到，雖然那些專門為政治目的創作的文學往往不是好文學，但文學與政治是分不開的。好的文學作品自然而然地會與政治結合起來。評獎者一般也都帶有各自的意識形態眼光，這恰恰是常態，是可以理解的。



近一二十年，整個世界越走越窄。一股強大的力量把人類趕進了一條叫做「全球化」的衚衕，裡面掛著「民主」、「free」、「一人一票」等各式各樣的牌子。多數人以為這是一條金光大道，可是2008年這裡卻爆發了全面的金融危機。衚衕走不通了，人們開始反省，結果發現隨著「全球化」時代的到來，世界反而越來越按照少數西方富豪的利益，朝著一元化的方向發展。



諾貝爾文學獎已有百年歷史，在操作上非常有經驗。它題材廣泛，包括詩歌、戲劇、小說等，而且不斷變化。評委選出的獲獎者在國籍上以西方為中心，同時又不斷到一些與西方意識形態相左的「邊緣地區」挖掘新的人才，但前提是作者對本國文化有著巨大的顛覆力。從表面上看，如今的諾貝爾獎比以前更加多元化，其實它是在一元的前提下做到了多樣化，而這個「元」從來就沒有改變過。相比之下，我們的主旋律作品有時不大讓人民群眾滿意，主要是因為沒有做到多樣化，總是喜歡以歌頌型為主，而諾貝爾文學獎的獲獎作品多數都具有批判色彩。這種批判恰好有助於它的意識形態，就像好萊塢大片一樣，總是講一些災難和壞事，但結局是光明的，出來一個英雄拯救了世界，這個英雄本身還是西方世界的產物。由此看來，西方不怕在一定範圍內對自身進行批判，有時候是相當深刻的批判，在這方面，我們應該向西方文學界好好學習。

本期博客思考題：
1、古代為什麼沒有文學獎？
2、獲得諾貝爾文學獎的作品成為文學史的經典者大約比例多少？
3、薩特為什麼拒領諾獎？

[ 本帖最後由 雨來 於 2009-2-13 16:25 編輯 ]