愛人如己--耶穌基督的心腸

愛人如己--耶穌基督的心腸

耶穌說：
「你要盡心、盡性、盡意愛主你的上帝。這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是愛人如己。這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。」太22:37--40

讓我們談談這「愛人如己」。舊約和新約其他地方也作「愛你的鄰舍如同自己」，可見兩種說法講的是一件事。問題在於：「這愛人如己」或「愛你的鄰舍如同自己」到底講的是什麼？

讓我們來看一段大家都熟悉的聖經：

路加福音：
10:21 正當那時、耶穌被聖靈感動就歡樂、說、父阿、天地的主、我感謝你、因為你將這些事、向聰明通達人就藏起來、向嬰孩就顯出來．父阿、是的、因為你的美意本是如此。
10:22 一切所有的、都是我父交付我的．除了父、沒有人知道子是誰．除了子和子所願意指示的、沒有人知道父是誰。
10:23 耶穌轉身暗暗的對門徒說。看見你們所看見的、那眼睛就有福了．
10:24 我告訴你們、從前有許多先知和君王、要看你們所看的、卻沒有看見．要聽你們所聽的、卻沒有聽見。
10:25 有一個律法師、起來試探耶穌說、夫子、我該作甚麼才可以承受永生。
10:26 耶穌對他說、律法上寫的是甚麼．你念的是怎樣呢。
10:27 他回答說、『你要盡心、盡性、儘力、盡意、愛主你的　神．又要愛鄰舍如同自己。』
10:28 耶穌說、你回答的是．你這樣行、就必得永生。
10:29 那人要顯明自己有理、就對耶穌說、誰是我的鄰舍呢。
10:30 耶穌回答說、有一個人從耶路撒冷下耶利哥去、落在強盜手中、他們剝去他的衣裳、把他打個半死、就丟下他走了。
10:31 偶然有一個祭司、從這條路下來．看見他就從那邊過去了。
10:32 又有一個利未人、來到這地方、看見他、也照樣從那邊過去了。
10:33 惟有一個撒瑪利亞人、行路來到那裡．看見他就動了慈心、
10:34 上前用油和酒倒在他的傷處、包裹好了、扶他騎上自己的牲口、帶到店裡去照應他。
10:35 第二天拿出二錢銀子來、交給店主說、你且照應他．此外所費用的、我回來必還你。
10:36 你想這三個人、那一個是落在強盜手中的鄰舍呢。
10:37 他說、是憐憫他的。耶穌說、你去照樣行吧。


在路加福音10章20節，主耶穌說出一件奧秘：「你將這些事、向聰明通達人就藏起來、向嬰孩就顯出來．父阿、是的、因為你的美意本是如此。一切所有的、都是我父交付我的．除了父、沒有人知道子是誰．除了子和子所願意指示的、沒有人知道父是誰。 」

耶穌在說，認識神，不是靠頭腦的「聰明通達」。而是要如嬰兒一般單純，軟弱，才能通過「子（耶穌基督）」，來「知道父是誰。」　很清楚，要真正明白「律法和先知一切道理」，也非如此不可。

緊接著，來了一位律法師-----一位熟讀聖經的「聰明通達人」：
10:25 有一個律法師、起來試探耶穌說、夫子、我該作甚麼才可以承受永生。
10:26 耶穌對他說、律法上寫的是甚麼．你念的是怎樣呢。
10:27 他回答說、『你要盡心、盡性、儘力、盡意、愛主你的　神．又要愛鄰舍如同自己。』
10:28 耶穌說、你回答的是．你這樣行、就必得永生。

接下來，這位熟讀聖經的「聰明通達人」，一位教導他人遵從律法的律法師，問了一個腦子進水的白痴問題：「誰是我的鄰舍呢？」（路10:29）。明擺著，此君不是不"明白"，而是「那人要顯明自己有理（路10:29）」，有意在設圈套。

主耶穌的回答很有意思。他打了個比方，一個人（從耶路撒冷下耶利哥去，顯然是一個猶太人）「落在強盜手中、他們剝去他的衣裳、把他打個半死、就丟下他走了」。祭司沒救他，利未人沒救他，反倒是一個被當時猶太人輕看的，出身「低賤」的撒瑪利亞人救了。

讓我們來對號入座，看看該比喻中各角色都指誰？
律法師的問題是：「誰是我(A)的鄰舍(B)呢？（路10:29）」
耶穌的回答：「你想這三個人、那一個是落在強盜手中的(A)鄰舍(B)呢（路10:36）。」

看明白了沒有？把問題與答案對比一下，就知道： 「落在強盜手中、他們剝去他的衣裳、把他打個半死」的那個人，指的是這位律法師。
耶穌的這個比喻在說：不要以為你熟讀聖經，自以為聰明通達，你的屬靈生命就好比這個人，落在強盜（撒但）手中，被「剝去衣裳」、「打個半死」。一個被丟在路邊奄奄一息的, 如何有能力去愛別人？你的首要問題不是去」愛「哪個「鄰舍」————你需要SOMEBODY來救你！（ 此等不信之人， 被這世界的神弄瞎了心眼， 不叫基督榮耀福音的光照著他們。 林前四∶ 4 ）

下一個問題是：誰能救你呢？
律法不會救你。「10:31偶然有一個祭司、從這條路下來．看見他就從那邊過去了。 」
祖宗傳下來的宗教救不了你。「10:32又有一個利未人、來到這地方、看見他、也照樣從那邊過去了。」
倒是一個不在律法之下，不在宗教之中的一個「動了慈心的人」把你救了。這個「好撒瑪利亞人」才是你所需要的。

那麼，這個「好撒瑪利亞人」指的是誰？
「他被藐視、被人厭棄、多受痛苦、常經憂患。他被藐視、好像被人掩面不看的一樣．我們也不尊重他。賽：53:3」　
「主的靈在我身上、因為他用膏膏我、叫我傳福音給貧窮的人．差遣我報告被擄的得釋放、瞎眼的得看見、叫那受壓制的得自由、 報告　神悅納人的禧年。路加4:18-19」
你需要的這個救護者，就是耶穌基督----他要像這位「好撒瑪利亞人」一樣，「用油和酒倒在他的傷處、包裹好了、扶他騎上自己的牲口、帶到店裡去照應他。 第二天拿出二錢銀子來、交給店主說、你且照應他．此外所費用的、我回來必還你。」

看見沒有，這就是「向聰明通達人就藏起來、向嬰孩就顯出來」的奧秘！

好了，你若被耶穌基督救了，該如何行呢？
10:36（耶穌說：）你想這三個人、那一個是落在強盜手中的鄰舍呢。
10:37他（律法師）說、是憐憫他的。耶穌說：「你去照樣行吧」。

耶穌說得很清楚：
1。「好撒瑪利亞人」是「落在強盜手中的鄰舍」（注意，所謂鄰舍是相互的，A是B的「鄰舍」《=》 B是A的「鄰舍」） 因此，「落在強盜手中的"是 「好撒瑪利亞人」的鄰舍.
2。「好撒瑪利亞人」憐憫「落在強盜手中的」，用行動詮釋了「愛你的鄰舍如同自己」。（撒瑪利亞人和猶太人當時老死不相往來，這個「好撒瑪利亞人」卻因憐憫，成為「落在強盜手中的鄰舍」。
3。我們應去照（「好撒瑪利亞人」的）樣行。

也就是說，世人應該明白他們屬靈生命的真相（落在強盜（撒但）手中，被「剝去衣裳」、「打個半死」。）接受「好撒瑪利亞人」--耶穌基督的救恩，再「照樣行」-效法基督，以基督的心為心，憐憫他人。換一句話說，神感動我們憐憫誰，無論我們認識與否，都是我們的「鄰舍」！

您也許會問：「神的感動從何而來？」

答案就在緊接下來的經文中：
10:38 他們走路的時候、耶穌進了一個村莊．有一個女人名叫馬大、接他到自己家裡。
10:39 他有一個妹子名叫馬利亞、在耶穌腳前坐著聽他的道。
10:40 馬大伺候的事多、心裡忙亂、就進前來說、主阿、我的妹子留下我一個人伺候、你不在意么．請吩咐他來幫助我。
10:41 耶穌回答說、馬大、馬大、你為許多的事、思慮煩擾．
10:42 但是不可少的只有一件．馬利亞已經選擇那上好的福分、是不能奪去的。

像馬利亞一樣，花時間「在耶穌腳前坐著聽他的道」----安靜在神面前，讓神的話進入你的生命，你就會體會耶穌基督的心腸，對神的感動靈敏。

「但是不可少的只有一件．馬利亞已經選擇那上好的福分、是不能奪去的。路加福音10:42」

因此, 耶穌在路加福音10章中與律法師的對話告訴我們：
1。「愛你的鄰舍如同自己」是神的誡命，
2。我們自己的天然生命是「落在強盜手中，被打得半死不活」的。沒有能力去遵行神的誡命。
3。「好撒馬利亞人」（耶穌基督）把自己當做我們的鄰舍，救了我們。在我們身上，成全了「愛你的鄰舍如同自己」這條誡命。
4。我們領受恩典之後，要效法「好撒馬利亞人」　（照樣行），把凡是我們在生活中遇到的，有需要的人，當做我們的鄰舍，去愛他們。（我們愛，是因為神先愛我們。）

好了，繼續談「愛你的鄰舍如同自己」這條誡命。

這條誡命是給誰的？是給神的律法之下的人的。

1）不是給外邦人的。
有不清楚這一點的弟兄姊妹喜歡拿著這一條誡命向不信的人炫耀：「瞧！我們基督教有世上最高的道德標準！」這是大錯特錯的。這條誡命，不信的人沒有遵守的義務。

2）這條誡命有沒有通融餘地，比如說：把「鄰舍」重新定義成「愛我們的人」，「有憐憫心的人」，「或值得愛的人」？
答案是沒有！主耶穌說得明明白白：「莫想我來要廢掉律法和先知．我來不是要廢掉、乃是要成全。 我實在告訴你們、就是到天地都廢去了、律法的一點一畫也不能廢去、都要成全。（馬太福音：5：17-18）」

3）遵守這條誡命的標準，在重生得救的人有多高？
主耶穌說：「我告訴你們、你們的義、若不勝於文士和法利賽人的義、斷不能進天國。馬太福音：5：20」

馬太福音：
5:43 你們聽見有話說、『當愛你的鄰舍、恨你的仇敵。』
5:44 只是我告訴你們、要愛你們的仇敵．為那逼迫你們的禱告。
5:45 這樣、就可以作你們天父的兒子．因為他叫日頭照好人、也照歹人、降雨給義人、也給不義的人。
5:46 你們若單愛那愛你們的人．有甚麼賞賜呢．就是稅吏不也是這樣行么。
5:47 你們若單請你弟兄的安、比人有甚麼長處呢．就是外邦人不也是這樣行么。
5:48 所以你們要完全、像你們的天父完全一樣。

4）我把這樣高的標準行出來，會怎麼樣呢？「
『行這些事的、就必因此活著。』(加拉太書：3：12) 」。　這裡的「活著」，指「在神面前活著，承受神的國。」相反，「『凡不常照律法書上所記一切之事去行的、就被咒詛。』(加拉太書3：10)」

5）問題來了，有哪一個人能行出這樣的標準呢？
老實說，誰也達不到。而且，「 因為凡遵守全律法的、只在一條上跌倒、他就是犯了眾條。(雅各書2:10)」　

於是，我們知道了一個極壞的消息：「凡以行律法為本的、都是被咒詛的．(加拉太書3:10)。」這句話的意思，不是神詛咒行律法的人，而是人天然的，有罪的生命跟本守不住神的律法，所以如果我們「以行律法為本」，就落到咒詛之中了（「落在強盜手中，被打得半死不活」）。（不信的人，他們的良心就是他們的律法，（沒有律法的外邦人、若順著本性行律法上的事、他們雖然沒有律法、自己就是自己的律法．這是顯出律法的功用刻在他們心裡、他們是非之心同作見證、並且他們的思念互相較量、或以為是、或以為非。(羅馬書2：14-15）)

一句話：我們靠自己天然的良善是毫無指望的。

這實在是一個極壞極壞的消息。

6）那麼，難到神給我們誡命，就是為了使我們落入咒詛之中嗎？
斷然不是！
羅馬書3:20: 所以凡有血氣的沒有一個、因行律法、能在　神面前稱義．因為律法本是叫人知罪。

加拉太書
3:13 基督既為我們受了咒詛、〔受原文作成〕就贖出我們脫離律法的咒詛．因為經上記著、『凡掛在木頭上都是被咒詛的。』
3:14 這便叫亞伯拉罕的福、因基督耶穌可以臨到外邦人、使我們因信得著所應許的聖靈。
3:24 這樣、律法是我們訓蒙的師傅、引我們到基督那裡、使我們因信稱義。

這就是福音----一個大好的消息。（「「好撒馬利亞人」（耶穌基督）來救「落在強盜手中，被打得半死不活」的那個人（我們）了！）

「好撒馬利亞人」（耶穌基督）把自己當做我們的鄰舍，救了我們。在我們身上，成全了「愛你的鄰舍如同自己」這條誡命。

我們因著耶穌的愛，得以能夠去愛鄰舍，愛仇敵。不是來自我們天然的良善，而是靠著神的恩典------效法「好撒馬利亞人」　----耶穌基督），把凡是我們在生活中遇到的，有需要的人，甚至仇敵，當做我們的鄰舍，去愛他們。（我們愛，是因為神先愛我們。）

這就是為什麼說：「這樣、我們因信廢了律法么．斷乎不是，更是堅固律法。(羅馬書3:31）

NewCommer 發表於 2011-5-25 00:22
愛人如己--耶穌基督的心腸

耶穌說：

經典的理解，育人的美好篇章。

呵呵，說得好聽 基督徒們有幾個肯去愛別人？

·八戒· 發表於 2011-5-25 04:18
呵呵，說得好聽  基督徒們有幾個肯去愛別人？

愛人如己么,嘿嘿......

"如"而已.

"耶穌愛你「 「 如果你不信耶穌，就會被耶穌審判下地獄受永火燒烤。」

hellman 發表於 2011-5-26 17:19
"耶穌愛你「 「 如果你不信耶穌，就會被耶穌審判下地獄受永火燒烤。」

愛死你唄.

10:36 你想這三個人、那一個是落在強盜手中的鄰舍呢。

10:37 他說、是憐憫他的。耶穌說、你去照樣行吧



基督徒沒解釋鄰舍時把鄰舍解釋成全部人類是錯的。聖經中上下文表示耶穌這裡說的是愛耶穌的真正的解釋應該是-愛信徒如己。耶穌並不主張愛所有的人。

hellman 發表於 2011-9-11 08:40
10:36 你想這三個人、那一個是落在強盜手中的鄰舍呢。

10:37 他說、是憐憫他的。耶穌說、你去照樣行吧 ...

簡單啊!給錢就行唄