出道題：一切法皆是佛法是什麼意思？

這道題說難不難，說易不易。歡迎大家熱烈討論。

一切法緣起性空故。

『佛』這一個字，是從印度梵文音譯過來的，它是『智慧、覺悟』的意思。當年為什麼不用『智、覺』這兩個字來翻譯，而采『佛陀』這個音譯呢？因為佛陀的含意，是無限的深廣，我們中國字彙里的智、覺二字不能夠全部包括，因此，就採用音譯，然後再加以註解。『佛』這一個字，有體、有用。從它的本體上說是『智慧』，從它的作用上來講是『覺悟』。
就體上講，智有三種：
第一、『一切智』：用現代哲學的名詞來講，就是正確的了解宇宙的本體；這樣的智慧，在佛法里稱為『一切智』。
第二、『道種智』：種是指種種繁多的現象，宇宙之間的現象，種類無量無邊，這許許多多的現象，怎麼產生的？從那裡來的？現象、過程如何？後來結果如何？能夠正確明了宇宙萬象的智慧，叫做『道種智』。
第三、『一切種智』：就是對於宇宙人生的真相，究竟圓滿的明了，沒有一絲毫的迷惑，也沒有一絲毫的差誤，這樣的智慧，叫做『一切種智』。
釋迦牟尼佛，具足這三種智。由這個智慧起作用，當然，對於整個宇宙人生的真相，得到完全正確的了解。智慧起用就是大覺。佛在經上給我們說『覺』也有三類：第一、是自己覺悟了。第二、是能夠幫助別人覺悟，這叫做覺他。第三、是圓滿的覺悟。小乘阿羅漢、辟支佛，這些人自己覺悟。他們自覺之後，還沒有發心，主動的去幫助別人覺悟；經典里常常說這是小乘人。大乘菩薩自覺之後，能夠主動的去幫助一切希望覺悟的人。使他從自覺到究竟圓滿的覺悟。

「法」，大智大覺的對象，就是無盡時空裡面所包含的一切萬事萬物。這個『萬』不是數字，只是形容極多——無量的無量。佛經上常說，人身上一根汗毛，或說微塵，這是講小的。『正報』小的毛端，『依報』小的微塵；大的可到虛空法界，這一切事物就是我們智覺的對象，佛用一個代名詞代表這些萬事萬物，這個代名詞就叫做『法』。所以『佛法』這兩個字連起來，就是無盡的智慧、覺悟，覺了宇宙人生一切萬事萬法。中國人常講『佛法無邊』，確實是無量無邊。所覺的對象沒有邊際，能覺的智慧也沒有邊際。這無量無邊的智覺，諸位要記住，是自己的本能。

不過這裡面還有一件事情是我們很不容易體會的，那就是佛跟我們講：『我們本能的智覺與智覺的對象（宇宙人生萬事萬物），是一不是二。』這個我們很不容易理解。實在說，如果我們很冷靜的去思惟、觀察：假如佛所說的這句話真的能成立——這個智覺是究竟圓滿的——，那這句話就可以相信，我們便應該相信；如果說『能知』跟『所知』是對立的，這個智與覺就很難講到圓滿；換句話說，那是有限的，不是究竟圓滿的。但是佛告訴我們，『能知、能覺』與『所知、所覺』是一不是二。這是佛法裡面常講的『一真法界』，也就是華嚴最真實、最圓滿、最高的境界。凈土宗講的西方極樂世界都是屬於一真法界。以上，我們明了『佛法』這個名詞的含意，對於什麼叫『佛法』，會有一個粗淺的認識。

[ 本帖最後由 大熊貓 於 2008-9-20 00:42 編輯 ]

原帖由 一說實相 於 2008-9-19 23:21 發表 [出道題：一切法皆是佛法是什麼意思？ - 菩提樹下 -  backchina.com]  
一切法緣起性空故。

再加上一句，一切法悟令入性空故。
一切法均能令眾生悟入諸法實相。但善根、福德、因緣不同，淺深有差別，因而有六凡四聖十法界。說到底還都是「隨眾生心，應所知量。循業發現」。

[ 本帖最後由 大熊貓 於 2008-9-20 00:56 編輯 ]

原帖由 迷子 於 2008-9-19 09:53 發表 [出道題：一切法皆是佛法是什麼意思？ - 菩提樹下 -  backchina.com]  
這道題說難不難，說易不易。歡迎大家熱烈討論。

　　
　　若非心動（當下一念），怎知這「一切法」？
　　
　　

若涉意思, 即非一切法. 討論, 從哪開口啊:）

緣起,無常,無我.

心境也. 若直見自心, 則
一切聲是佛聲,一切色是佛色.
一切現象事象都是佛法的顯現.

原帖由 有無 於 2008-9-20 09:01 發表 [出道題：一切法皆是佛法是什麼意思？ - 菩提樹下 -  backchina.com]  

　　
　　若非心動（當下一念），怎知這「一切法」？
　　
　　

好久不見了。

1、任何一點都可以導向覺悟，或者是導向覺悟的起點，心念一轉，當下即是佛法。
2、悟者的境界里，才有一切法皆佛法。迷者的境界里，佛陀親口所講，才是佛法。
否則，只能徒增大家或讀者的煩惱。

這句話出自金剛經。
須菩提，如來所得阿耨多羅三藐三菩提，於是中無實無虛。是故如來說：一切法皆是佛法。  

須菩提，如來所得阿耨多羅三藐三菩提，於是中無實無虛   
    「須菩提，如來所得阿耨多羅三藐三菩提，既不是實有，也不是虛妄。」
    在世俗名言中，釋迦牟尼佛於印度金剛座，摧毀群魔現前菩提，在鹿野苑等處轉法輪，這些都是不虛的事實，但在勝義實相中，諸法無實，一些顯現皆不存在。《三摩地王經》說：「比如男子做夢時夢見一位絕色佳人，他在夢境中享用此對境，但醒來后什麼都沒有了，諸法亦當如是觀（勝義中無實，世俗中無虛）。」
    一切法的本性無實無虛，但很多人因為沒有通達此理，也沒有聞思過中觀，故常偏墮於一邊。有些人認為什麼都沒有，因果也是空的，連發菩提心都不存在；有些人認為一切都實有，如來是一個萬德莊嚴的大智者，他是真實存在的。這些都是入邪道者，不能得見如來的本面。
    「無實無虛」可以說歸納了整個宇宙人生的真理，我們觀察任何一個法時，它在名言中真實無虛，造惡定會墮入地獄受苦，但勝義中是不存在的，這即是萬法的真相。
   是故如來說：一切法皆是佛法。
「因此，如來說：輪涅所攝的一切萬法，全部是佛法。
無有一法不是佛法，佛法能夠容納一切萬法。因為一切萬法都是無實無虛，緣起性空。
慧忠國師在講《金剛經》時說一切萬法都是佛法，有弟子問他：「假如一切都是佛法，那麼殺人放火是不是佛法？」國師笑一笑，說道：「殺人放火的本性是空，仍離不開佛法。」
  佛法在名言中分為所取之法、所舍之法。殺人放火，外道邪論是所舍之法；從勝義來講，是無取無舍之法。

老大還不是佛子，伶俐至此，難得。

就兩個字。「色空」

一切皆是法
最上乘大法不外彞倫。
最上乘佛仙胥根孝悌。