水滸與佛教

水滸轉里有哪108將他們(她們)的形象是什麼

1 及時雨(呼保義),應該是說仗義疏財(一呼百應)

2 玉麒麟:麒麟,瑞獸也、麒麟乃是傳說中的神話動物，現實生活中或許並不存在；麒麟在百獸中地位僅次於龍。中國古代傳說中麒麟與龍、鳳、龜合為四靈，乃毛類動物之王；麒麟對老百姓而言，乃是送子神獸。民間有「麒麟送子」的說法，據傳孔子即為麒麟所送；麒麟是歲星散開而生成，故主祥瑞，是最著名的瑞獸之一。麒麟含仁懷義，在中國古代文化中，帝王興衰與麒麟的傳說很多；麒麟與鳳凰一樣，乃有雌雄，麒乃雄。麟為雌，麋身、牛尾、魚鱗、足為偶蹄（但亦有麒麟有五趾之說）頭上有一角，角端有肉；麒麟作為吉祥物，中國古代各朝朝政也常採用。史載漢武帝在未央宮建有麒麟閣，圖繪功臣圖像，以表嘉獎和向天下昭示其愛才之心；麒麟在官員朝服上也多被採用。清朝時，一品官的補子徽飾為麒麟，可見其地位僅次於龍，清朝只有皇親國戚才有資格佩掛龍的標識，皇帝為黃龍、紫龍，親王、阿哥、貝勒、貝子為龍子圖案.暗喻其顯赫家財與武功.


3 智多星:智力超群

4 入雲龍;喻道術驚天.

5 大刀;他的祖先是關羽,你想想他用什麼武器.

6 豹子頭;臉面神似,喻勇猛無敵


7 霹靂火;可解作雷電之火,喻剛烈驍勇


8 雙鞭;名將呼延贊的後代,使雙鞭,以此名


9 小李廣;李廣,漢之名將,使匈奴驚呼"漢子來了",喻可匹李廣之勇


10 小旋風;如旋風般馳騁官場,他姓柴的,祖上有讓位之名


11 撲天雕;善使飛刀,如猛鷹擒兔,疾奪敵首


12 美髯公;鬍子長的好


13 花和尚;不是真的和尚,破戒,好酒嗜殺，文身


14 行者;打虎將的綽號給了別人,一身裝扮(行者,屬道),估計是為了要跟花和尚(屬釋)對應吧


15 雙槍將:武器雙搶,舞如梨花遍體


16 沒羽箭:指其飛石打人之能,不象是沒有羽端的神箭嗎


17 青面獸:臉上的胎記,讓人覺得威狠如獸


18 金槍手:祖傳鉤鐮槍,說是金,估計是一種譽贊


19 急先鋒:性急好鬥,(參考跟楊志打那一回),可任先鋒,造勢


20 神行太保:能日行八百里,在那個年代不是神行?太保,古時為官名,宋元稱廟祝為太保,也有對綠林好漢的別稱的意思.


21 赤發鬼:估計他的頭髮有些栗,也是鬼妖的一種,怕是想突出他的兇猛,常人不能近


22 黑旋風;膚色黑,如旋風般衝突千軍之中,穿梭敵陣之內


23 九紋龍:身上紋了就九龍,古人以九為尚,為尊,有逆反的意思


24 沒遮攔:橫衝直撞,無人能擋


25 插翅虎:如虎添翼,想想多厲害,他的跳功也是遺一流的


26 混江龍:翻江倒海的猛龍.喻水性好,武藝了得


27 立地太歲:太歲又稱太歲星君，太歲就是天上的木星，因為木星每十二個月運行一次，所以古人稱木星為歲星或太歲；太歲又稱太歲星君，或者歲君，它既是星辰，也是民間奉祀的神只。古人相信不能犯太歲,而他是頂天立地的太歲星君,誰人敢正眼覷之?太歲頭上動土不是?


28 船火兒:水性好,如船上火之子渡水如履平地


29 短命二郎:二郎神是天界第一戰將,短命有懾人之意(有些牽強,呵呵)


30 浪里白條:膚如雪,如魚越浪.


31 活閻羅:閻羅要你三更死,不可留人到五更.撞著活閻羅,你小命能保乎,喻性暴兇惡.


32 病關索:關索,關羽之子,病,估計是使動用法,能讓關索為之愁病.當然楊雄臉色蠟黃,也可以理解為他象病了的關索(只比關索弱一點,勇武可知)

33 拚命三郎:打架最怕別人拚命了,他應該是排行第三吧


34 兩頭蛇;主要突出他的狠,跟現在的釋意不同


35 雙尾蠍:蛇之毒在頭,蠍之毒在尾.兄弟倆應該都是攻擊力能倍增的悍將.


36 浪子:不拘禮法,放浪形骸,瀟洒弄舟,看他後來跟李師師共隱江湖就可知一二


37 神機軍師:神機妙算的軍師,謀略不低.


38 鎮三山:,威鎮青州三山(好象是清風山,桃花山,二龍山,自己參考原著)


39 病尉遲:尉遲公你知道吧,病,解釋同楊雄綽號


40 丑郡馬:原在王府做郡馬,因面如鍋底,鼻孔朝天,捲髮赤須,謂丑


41 井木犴:其母夢井木犴投胎而生,也是星宿名


42 百勝將軍:,所謂百勝,虛稱也,喻行軍常勝


43 天目將軍:天目開通后，看見鬼魂等陰性的東西,古人的說法,作者應該是喻他的預見能力吧,畢竟前瞻性對軍事是很重要的

44 聖水將軍:善用水浸兵之法


45 神火將軍:精熟火攻之法


46 聖手書生:秀才,會寫諸家字體.所以謂聖手


47 鐵面孔目:鐵面,公正無私.孔目,宋代在州、府衙門裡設置通判，即共同處置政務之意。宋宮廷中有一種供奔走使令的吏役，稱為快行，也叫快行家。在內外衙署，又有叫做孔目、押司的吏職


48 摩雲金翅;「迦樓羅」,一種大鳥，翅有種種莊嚴寶色，頭上有一個大瘤，是如意珠，此鳥鳴聲悲 苦，以龍為食。舊說部中說岳飛是「大鵬金翅鳥」投胎轉世，迦樓羅就是大鵬金翅鳥，它每 天要吃一個龍及五百條小龍.借用這個佛經名詞，以象徵一些現世人物


49 火眼狻猊;狻猊，形似獅子，排行第五，平生喜靜不喜動，好坐，又喜歡煙
火，囚此佛座上和香爐上的腳部裝飾就是它的遺像。相傳這種佛座上
裝飾的狻猊是隨著佛教在漢代由印度人傳入中國的，至南北朝時期，
我國的佛教藝術上已普遍使用，這種造型經過我國民間藝人的創造，
使其具有中國的傳統氣派，後來成了龍子的老五，它布置的地方多是
在結跏趺坐或交腳而坐的佛菩薩像前。明清之際的石獅或銅獅頸下項
圈中間的龍形裝飾物也是狻猊的形象，它使守衛大門的中國傳統門獅
更為睜崍威武。火眼,可解眼赤,有描寫於原著


50 錦毛虎;錦,白也,白虎,屬孟加拉種.兇猛,喻人.


51 錦豹子,參照上


52 轟天雷,一種火藥武器,也暗喻其如此物殺敵如落木


53 神運算元:通書算,


54 小溫侯:將其比作呂布,溫侯是他的封號.見<<王允以布為奮威將軍,儀比三司,封溫侯,共秉朝政。>>


55 賽仁貴:比作薛仁貴,薛仁貴，山西絳州龍門人，出身於窮苦的農民家庭，武藝高強，尤善騎射，慣使方天畫戟(舞台演出時使槍)。唐貞觀中(約公元637年前後)，唐太宗李世民征伐遼東，仁貴應募投軍。遼軍二十萬拒戰，仁貴身著白袍，腰懸兩弓，騎馬持戟，沖入敵陣，與之鏖戰，「所向披靡，敵遂奔潰。帝召見嘆異，遷右領軍中郎將，」仁貴自此發跡。(不細究另一個薛仁貴)


56 神醫:醫術如神


57 紫髯伯:紫髯碧眼號英雄，能使臣僚肯盡忠。二十四年興大業，龍盤虎踞在江東。(評孫權)紫髯,也是一種外貌描寫.紫髯伯,在<<白眉大俠>>評書也有此人,可參考


58 矮腳虎:身材的問題


59 一丈青:有種說法說「一丈青」是一種的蛇，這蛇看見人
它不怵，還楞往人身上扎，挺恐怖的，盛產於北京香山一帶。施
老頭拿這個做扈三娘的綽號，可能是想說明扈三娘的兇猛。


60 喪門神:喻熱衷於殺人要命


61 混世魔王:程咬金，隋唐年間的好漢，擅使開山斧，號稱三板斧，是個福將，類似於說岳中的牛皋。年輕時做過山賊，販過私鹽。後來隨好漢尤俊達佔山為王，打劫過靠山王楊林的生辰綱，後來投靠瓦崗寨，做了瓦崗寨的皇帝，號稱混世魔王.估計是喻武力勇猛,不是比作程咬金.


62 毛頭星:古時候人們的天文知識不是很清楚，所以給一種星起名叫毛頭星，並解釋為，有角，有毛，你見過有毛的星星嗎，可能見過，在古代，這可是非常不吉利的，遇見要倒大霉的，其實這種星星在現代很簡單，就是彗星。喻敵人遇其就要倒霉


63 獨火星:在古代是傷火氣的，據說火氣大，脾氣大，誰都惹不起，如果懂得天文知識，其實是火星。喻敵人惹不起


64 八臂哪吒:哪吒八臂,比喻能耐了得


65 飛天大聖:同上


66 玉臂匠:善刻金石印記


67 鐵笛仙:吹得一口好笛子。


68 出洞蛟:蛟,無角龍,可查資料,


69 翻江蜃:唇,也是龍的一種,可查資料.蛟和唇都是喜水且熟水的,喻他們兄弟水性了得.


70 玉幡竿:幡竿被稱為迎春竿,就是一種竿.喻膚白高挑,乾淨清朗


71 通臂猿:喻手巧


72 跳澗虎:能跳澗,跳功不錯


73 白花蛇:,蛇的一種,可入葯.猶如蛇一般的敏銳,像靈蛇出洞般一擊斃命


74 白面郎君:說人長的好看,美男子

75 九尾龜:參照原著,"九尾神龜喻多能",指其農務精熟,又兼武藝


76 鐵扇子:按照作者的意思,似乎是說他很懂得招呼客人.(猜的)


77 鐵叫子;善音律,有好嗓子


78 花項虎;脖子有花疤.


79 中箭虎:中箭不死的虎,也喻虎猛,引來箭石無數,樹大招風嘛

80 小遮攔:參考沒遮攔


81 操刀鬼:屠戶,拿刀的鬼,索命厲害啊


82 雲里金剛;金剛 ,是梵文Vajra的意譯，意譯為「縛日羅」、「伐折羅」。本來是指吠陀和印度神話中的狼牙棒、粗棒，是眾神之王因陀羅的武器。金剛由金、銅、鐵；山岩製成，有4角或l0O個角，還有1000個利齒，在佛教中，金剛以其譬喻堅固、銳利、能摧毀一切，成為堅固、不滅的象徵。古印度兵器金剛桿也作為豐產的象徵，也曾作為公牛生殖器的形像，在佛教密宗中則表示伏魔、斷煩惱、堅利智的法器。雲里的金剛,喻犀利剛勁
83摸著天:身長卻似摸著天


84 病大蟲:大蟲,虎也,病,解釋參上


85 金眼彪:形容惡狠


86 打虎將:打老虎有一套 ，其實沒打死過老虎


87 小霸王:孫策也有這個綽號,應是匹西楚霸王的力大.


88 金錢豹子:打鐵的,渾身都被火星燙出疤來,象是金錢豹,喻狠猛


89 鬼臉兒:貌丑可退敵,不過這裡沒有貶義的意思


90 出林龍:如出林餓龍,兇惡可嗜人也


91 獨角龍:龍的異種,藉此喻兇猛


92 旱地忽律;忽律是鱷魚，朱貴是步軍頭領，在陸上活動，可能是由於此人生性「兇橫狡詐」（不是貶義啊），所以被稱為旱地的鱷魚——旱地忽律。也可能指他行動迅速,鱷魚的速度是很快的,特別是捕食獵物時.


93 笑面虎:不是貶義,指兇狠不露於色,他是搞情報工作的嘛


94 鐵臂膊;臂膊粗大有勁,是個劊子手,喻殺人不手軟


95 一枝花:愛插一枝花在耳鬢,


96 催命判官:古人認為人死的時辰到了是地獄判官來索命的,喻能立取敵人性命


97 青眼虎:是西域人,所以青眼,虎喻猛


98 沒面目:到處找人比武摔交,自稱沒面目,指其摔交技術厲害


99 石將軍:喻作將軍,指武藝了得


100 小尉遲;參考病尉遲


101 母大蟲:雌老虎,很厲害哦,特別是剛生完的時候


102 菜園子:好弄園圃,隱喻以事園圃潛藏爪牙,君不見劉備的菜園事?


103 母夜叉; 夜叉是佛教中的護法，在印度語里是YACHI，喜歡吃人，但也是護法。 可以在佛教的經典中找到： 「夜叉」是佛經中的一種鬼神，有「夜叉八大將」、「十六大夜叉將」等名詞。崐「夜叉」是本義是能吃鬼的神，又有敏捷、勇健、輕靈、秘密等意思。「維摩經」 崐註：「什曰：『夜叉有三種：一、在地，二、在空虛，三、天夜叉也。』」現在我們說到「夜叉」都是指惡鬼。但在佛經中，有很多夜叉是好的，夜叉八大將的任務崐是「維護眾生界」。


104 活閃婆;活閃，也叫霍閃，在江淮一代是閃電的意思，更加形象的說明的人物的特點，閃電，瞬間即逝，王定六走路，跳著走，轉眼間人就不見了，古人綽號大多把抽象的東西形象化，容易讓人記住。
其實人們不好理解的是婆字，難道王定六像個老太太？當然不是，婆字，大多跟印度佛有關，其實不見得有那麼複雜，你想呀，閃電又叫什麼：電母，所以就不難理解電母--霍閃婆--活閃婆

105 險道神:人高長大,如在險道的惡神.


106 白日鼠:精靈聰巧,白天也敢過街的老鼠沒兩把刷子怎麼行


107 鼓上蚤:比喻輕功了得,翻牆走壁,攀緣納梁,如跳蚤躍鼓


108 金毛犬:西域人,善相馬,是否以犬的靈敏嗅覺喻其見事快捷?

[ 本帖最後由 翡翠 於 2008-10-28 19:36 編輯 ]

水滸中有「三世佛」
三世佛是大乘佛教的主要崇拜對象，根據印度哲學，時間和空間是混淆起來的,因此三世佛有縱橫之分。橫三世佛指東方藥師王佛，主管東方琉璃光世界，他有兩位脅侍，日光普照菩薩和月光普照菩薩；中央現在佛，釋迦牟尼，主管中央娑婆世界，他有兩位脅侍，「大智」文殊菩薩和「大行」普賢菩薩；西方阿彌陀佛，主管西方極樂世界，他有兩位脅侍，「大勇」大勢至菩薩和「大悲」觀世音菩薩。縱三世佛指過去佛燃燈古佛，現在佛釋迦牟尼佛，未來佛彌勒佛。

「遇林而起，遇山而富，遇州而遷，遇江而止。」這四句話就是魯智深一生的判詞：

「林」指林沖，「山」指二龍山，「江」指宋江，四句指的是魯智深到東京后結識林沖，奪取二郎山，以及三山英雄會合梁山泊英雄攻破青州，見了宋江，同歸梁山泊。「遇水而興，遇江而止」一句說得非常明白，魯智深將以在梁山泊歸於宋江為其終。
另一說法:水滸中的「三世佛」指的是文殊菩薩，五台山是文殊菩薩道場。
遇林而起：遇到林就有爭鬥廝殺。赤松林、林沖、野豬林、萬松林，琳琅山松林。
遇山而富：遇到山就有財富好運。桃花山、二龍山、烏龍嶺、琳琅山。
遇水而興：遇到水就興旺發達。水泊梁山。
遇州而遷：遇到州就有大的變動。青州歸水泊，華州被擒被救，杭州圓寂。
遇江而止：遇到江就終止完結。宋江，錢塘江。

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一提起《水滸傳》，大家腦海中馬上就會浮現出一百單八將的雄姿。他們或高或矮，或胖或瘦，或丑或俊，不一而足。但每個人都有其獨特的性格特點和事迹，使他們不再是紙上死板的符號，而成了人們心中靈動的形象，永不磨滅。
花和尚魯智深或許是梁山好漢中最受大家喜愛的形象了。他的天真甚至略帶有一絲孩子氣為他爭奪了不少人氣。魯智深是個直人，心裡從不藏著掩著，有什麼就說什麼。他有著極單純的性格，愛便愛得痛快，恨就恨得徹底。他第三回剛一出場就義救金翠蓮婦女。他本與那兩人非親非故，只因路見不平，便慷慨相助，當下掏出五兩銀子，然後便向史進與李忠二人借。史進掏出十兩。而李忠只掏出二兩。魯智深並沒有因為李忠是史進的師父就給他面子，只把十五兩遞與金老，把二兩銀子丟還了李忠，說道：「你也是個不爽利的人。」弄得李忠很下不來台，可是讀者誰也沒有覺得魯智深做得不對，而是覺得對這種小氣的人就該這樣。從此在魯智深心中，李忠就是小氣吝嗇的代名詞，不再被他看得起，而史進卻和他交情一直很好。這就是愛得痛快，恨得徹底，不僅是他，連讀者也被感染，一股豪氣在心中蕩漾。

可豪爽如魯智深一般的人也不願過漂泊無依的生活。在三拳打死鎮關西之後，流亡天下，到了五台山落髮為僧，總算暫有容身之所，可是沒多長時間，就因醉打山門，大鬧五台山而被「介紹」到大相國寺，又因在野豬林救了林沖而被高太尉報復不能容身，不得已再次浪跡天涯。茫茫天下，何處為家，即便豪爽如魯達也不禁感到有些茫然。《寄生草》中有一段唱詞特別好：「漫搵英雄淚，相離處士家。謝慈悲剃度在蓮台下，沒緣法轉眼分離乍。赤條條來去無牽挂。哪裡討煙蓑雨笠卷單行，一任俺茫鞋破缽隨緣化。」原來每個人都需要有一個寧靜的港灣，讓漂泊的心靈有一個依靠。

要說到梁山武藝第一人，非林沖莫屬。豹子頭，林沖，讀起來有一股氣勢在其中。林沖這個人頗有些爭議，喜歡他的人可以找出他身上很多的優點，如：武藝高強，待人寬厚等。而不喜歡他的人只吐出兩個字：窩囊！的確，林沖有些軟弱。妻子被高衙內調戲，他忍了，自己被高俅設計陷害，他忍了，在刺配滄州的路上差點被押解的公差所害，他也忍了。有人說，這正是他精於世故的表現。「人在屋檐下，哪能不低頭？」他僅僅是一個八十萬禁軍的槍棒教頭，不是總教頭。最高也只是一個中下級軍官，他拿什麼去和炙手可熱的高太尉相抗衡呢？所以他一忍再忍，誰知道這不是他復仇前的假象呢？可我更願意相信這是他內心宅厚，隨遇而安的表現。

林沖是一個好丈夫，他對妻子呵護備至，也因為愛，恐自己耽誤了妻子的青春，才會將她休掉。愛之深，痛之切，一紙休書，每一字都讓他痛斷肝腸，可為了妻子，他無怨無悔。林沖是一個好朋友，只可能是他的朋友背叛他，而他絕不會去背叛他的朋友。所以他才會被陸謙陷害。可也正是因為此，他才會交到他一生中最好的朋友—魯智深。兩人僅在大相國寺菜園子里見過一面就結為生死之交，是因為兩個人都在靈魂深處找到了對方與自己的契合點，這或許就是英雄之間的惺惺相惜吧。即便是對陌生人來說，林沖也是一個好人，他救濟過李小二，讓他免受官司；他不忍去殺一個無辜的路人去作為自己投靠梁山的投名狀。而當他被刺配滄州時，是李小二夫婦時常幫他；當他因交不了投名狀而無可奈何時，恰巧來了青面獸楊志。這可能只是巧合，但我更願意相信這是好人有好報。

林教頭風雪山神廟可謂是《水滸傳》中最經典的片段之一了。即使當林衝到了滄州時，他仍是守著本分，等著自己出獄，好回到東京汴梁與家人團聚。可是天不遂人願，高太尉始終沒有放過他，就算他被發配到滄州也不行，必欲將他置之死地而後快。幸好天佑善人，大雪壓倒草房，才使林沖逃過一劫。當他聽到差撥、富安、陸謙泄露密謀的對話時，再也無法忍耐了。畢竟林沖也是一條血性的漢子。林沖的心裡彷彿有一根弦，他越是退讓，弦便綳得越緊。終於，弦斷了，此刻的他再也沒有什麼可顧忌的，他也沒辦法再退讓了。當他把尖刀插進陸虞侯的心口時，他知道他只能反了，從此他就走上了一條以一己之軀對抗大宋王朝的路，他原本不想這樣，可惜他已無法回頭。大雪紛紛，烈火熊熊。一人，一槍，一斗笠，雪地上兩行伴著北風漸漸遠去的腳印，給人留下的只是無盡的凄涼與無奈。

如果說魯智深是個豪人，林沖是個好人，那麼我想不出該用哪一個詞語來形容武松。相比而言，魯智深像佛，林沖像聖，而武松更像一個人，一個平平常常的小市民。

武松一直想象一個普通人一樣過普普通通的生活。可是背負了天傷星的命運就註定與普通無緣。本以為是店家欺詐，悠閑地上了景陽岡的武松，沒想到真碰上了老虎。人的潛力是無窮的，那麼壯碩的一隻猛虎就真的被武松赤手空拳打死了。要在平時，恐怕他連打虎的勇氣都沒有，就是這麼巧，打虎武松的名頭在江湖上傳開，無人不知，無人不曉。以至於後來李逵怒殺四虎與之相比也遜色三分。武松因受陽谷縣知縣抬愛，做了步兵都頭。本來他也就滿足了，或許今後表現出色還能再往上升個兩三級的。然後置地，娶妻，生子，在當地小有名望地終老一生。可是此時他偏偏遇到了改變他一生的女人——潘金蓮。

潘金蓮本不是一個放蕩的女人，否則她就不會拒絕那個大戶。他只是想嫁一個自己中意的人，過著正常人的生活。可惜她看上的是她的小叔武松。武松未必對潘金蓮不動心，有人說武松不食人間煙火，若是如此，他為什麼要娶張都監的養女玉蘭為妻呢？玉蘭比潘金蓮可是差一截。問題在於潘金蓮是他的嫂嫂，中間隔著的倫理道德的鴻溝，是武松無論如何都無法逾越的，所以武松才會義正詞嚴地拒絕了她。這也間接地導致了她與西門慶勾搭在一起。錯不在武松，只是他已無法再安安穩穩地當他的武都頭了。潘金蓮與西門慶毒殺了武大郎，這一下將武松逼到了風口浪尖上。這條血性的漢子不得不採取行動了。不知道當他將尖刀剜向潘金蓮的胸口時，心裡想些什麼。哥哥被嫂嫂毒死了，毒死哥哥的嫂嫂被自己殺死了，自己僅有的兩個家人就這樣離自己而去，武二郎心中的悲憤又能向誰訴說？即便是幹了這麼大的事，他隨遇而安的個性還是沒有改變，他自收服罪，被刺配孟州后就安心當他的囚犯。而後與金眼彪施恩交好，仗義地幫他打跑了蔣門神，重奪快活林。可沒想到這使他連囚犯都無法安穩地當下去。不多久張都監就把他要了過去，對他十分器重，還要把養女玉蘭許配給他，正當他沉浸在光明前景的美夢中時，天傷星的命運又一次無情地捉弄了他。張都監的千般好處原來只是為了陷害他。當他憤然殺死一十五口人時，他的心，冷了；他的血，涼了；他的夢，碎了。當他落草以後，出場次數就不多了，有也是以冷麵殺手的形象出現，那個豪氣過人的打虎武松，已經永遠留在了景陽岡。這正是：

一部水滸傳，梁山眾生相。起義稱兄弟，豪氣豈萬丈。

招安征南北，魂各歸天上。芳名傳千古，一百單八將。



《水滸傳》，忽有所悟，覺得該書是「崇道抑佛」的。不知對否，試舉數例，聊為證明。
我們先來看道教：
其一，皇帝出世乃是上界天仙下凡所致。宋太祖是上界霹靂大仙下凡，宋仁宗是上界赤腳大仙下凡。而天仙則是道教虛構出來的。至於宋徽宗是何方神聖下界，《水滸傳》卻沒有交待。而宋徽宗是一個推崇重新道教的皇帝呵。《水滸傳》對此沒有交待，這應是一個疏忽。
其二，道教祖師道行高深。宋太宗時瘟疫盛行，朝廷派員邀請江西信州龍虎山道通祖師張真人（是否張三丰？）前來祈禳，做了七天法事後，瘟疫盡消。怎麼沒見高僧出來禳災呀？
其三，宋江等108將都是妖魔，來到世間后，義氣為先，屢犯王法，但最後都接受招安，封官授職，封妻蔭子。死後還得到黃帝聖旨，獲准起蓋廟宇，妝塑神像，接受百姓的享祭。
其四，宋江受到九天玄女的保護，並授予三卷天書。后九天玄女又授予玄女秘訣，助他破了遼軍的太乙混天象陣。九天玄女始見於漢代《緯書》。該書編造了一個九天玄女助黃帝破蚩尤的故事。唐代道士杜光庭據此整理成《九天玄女傳》，他明確地把九天玄女當作道教的神仙，並且身份很高，是「黃帝之師，金母元君之弟子 」。有她護佑，宋江焉能不勝？
我們再來看佛教：
其一，和尚都是色色的壞東西。《水滸傳》轉述蘇東坡的話說，「不禿不毒，不毒不禿，轉禿轉毒，轉毒轉禿」，這是對和尚的刻毒的調侃。但蘇東坡一生與僧侶交往甚多，其中最有趣的是蘇東坡與佛印禪師的交往。據說蘇東坡在瓜州任職時，與佛印所住的金山寺只有一江之隔。蘇東坡作了一偈，「稽首天中天，毫光照大千；八風吹不動，端坐紫金蓮。」「八風」即稱、譏、毀、譽、利、衰、苦、樂。意謂自己禪定已深，不受世俗評議影響。他派人把偈子送給佛印禪師。禪師看后，在上面批了兩個字：「放屁！」蘇東坡看了批語，大為光火，親自乘船過江問罪。禪師說，你不是說「八風吹不動」嗎？為何一屁就打過江來了。蘇東坡聽後方感自愧不如。看來《水滸傳》引述的蘇東坡的話語只是他一時的戲謔之語。《水滸傳》又說，「一個字便是僧，兩個字是和尚，三個字鬼樂宮，四個字色中餓鬼」。不但如此，《水滸傳》還專門作了解釋。但凡世上之人，惟有和尚色情最緊。因為他們吃飽喝足，閑著無聊，免不了寂寞難耐，慾火攻心。世俗之人則難有閑著的時候。有錢人家操勞事多，心神難定，縱有嬌妻美妾同床共枕，卻難生情趣。至於普通老百姓，終日為柴米油鹽發愁，即便妻子有些顏色，也沒有什麼意興。這種分析最能體現出市井文學的特色，它沒有像《紅樓夢》那樣矯揉造作地掩飾人的性慾本能。可不，病關索楊雄家做道場時，眾僧看到他那頗有姿色的老婆，個個都成了豬八戒，禁不住心猿意馬，把佛性禪心都拋諸腦後了。這是很要命的話，很惱人的描寫，恐怕就連得道高僧見了也會氣得「一佛出世，二佛升天」。我們也可注意到，這種市井文學的人性論，與在上層佔據主流地位的宋明理學絕然不同。後者是主張「存天理，滅人慾」的。
其二，魯智深到五台山出家，首座和眾僧紛紛反對，覺得這人形容兇惡，沒有出家人模樣。但智真長老對其弟子說，他是天星下凡，日後正果非凡。後來，宋江率魯智深到五台山參拜時，智真長老一見到魯智深便說，「徒弟一去數年，殺人放火不易。」魯智深默然，倒是宋江為他打了圓場。魯智深後來就如他師傅說的，在杭州六和寺坐化。死後朝廷還給他封了個法號。看來，成佛自是前身註定，與個人修行無關。不僅主張漸悟的各種佛教毫無必要，就連主張頓悟的禪宗南宗也毫無必要。禪宗南宗曾經認為，成佛不需要經過長期刻苦修行，也不需要鑽研佛教教義，而只需當下領悟即可。即使是惡貫滿盈的人，也可以「放下屠刀，立地成佛」。而《水滸傳》中魯智深的故事卻告訴人們，不放下屠刀，也可立地成佛。如此說來，佛教休矣。

資料：
《水滸傳》表面上對於佛教貶抑，實際上他讚揚的是另一種佛教：即象魯智深那樣性情真率，嫉惡如仇，為朋友赤膽忠心，故吃酒喝肉也不妨成佛。同樣，《水滸傳》對於儒家也不是一味地尊奉。《水滸傳》是一本反封建壓迫、反對假道學的小說，抑惡揚善，崇真去偽是其主旨，這與三教在本質上是沒有違礙的。但與士大夫所理解的儒、釋、道有不同，體現了一種民間的態度。

水滸為啥是一百零八將？

此張非彼張！龍虎山原名雲錦山自東漢中葉以來，由祖天師張道陵起，在龍虎山傳承六十三代，歷一千九百多年，是我國一姓嗣教最長的道派。