以經識教，因信可以殺人

翻開創世紀22章，從1~10段，講述的是耶和華試驗亞伯拉罕的故事，老耶為了試驗老亞的信，要他將兒子獻為燔祭，而老亞為表敬畏，真的是毫不猶豫地舉刀了。即使老亞的兒子最後不用死，似乎是老耶的恩賜，因此老亞被推舉為「因信稱義」模範表率。

正如前述﹐上帝「全知」也要試探人。其目的不在於老耶想知道些甚麽，而在於老耶想被試驗者肯定自己的信仰選擇。
但翻開耶經﹐老耶試驗老亞些什麼呢？是要他在活生生的人倫之愛和耶和華謊謬的命令中作出選擇！試想我們生存在這世界上，實實在在的親人不去愛，竟然因為不知是否幻聽幻覺的聲音，去傷害兒子。還要說因此稱義，可見其信徒實非理性之極，而此一宗教更將它定為教義，很難不讓人覺得邪乎得不寒而粟！

其實這段經文，其背後隱藏的意思更為邪惡，就是在亞伯拉罕和基督徒的心中埋下了可以因信殺人的種子。
二千多年至今的基督教殺人史，無不是在這種子萌生出來的惡果！

蚊子，既然你喜歡這一段經文，我就請你認真的讀一下，然後，思考一個問題，好嗎？

這段經文，能夠看出許多不同的信息，一個主要的信息，就是，亞伯拉罕，是信心之父。那麽，從那裡看出來呢？

請看經文：

（創）22:1 這些事以後，神要試驗亞伯拉罕，就呼叫他說，亞伯拉罕，他說，我在這裡。
22:2 神說，你帶著你的兒子，就是你獨生的兒子，你所愛的以撒，往摩利亞地去，在我所要指示你的山上，把他獻為燔祭。
22:3 亞伯拉罕清早起來，備上驢，帶著兩個僕人和他兒子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往神所指示他的地方去了。
22:4 到了第三日，亞伯拉罕舉目遠遠地看見那地方。
22:5 亞伯拉罕對他的僕人說，你們和驢在此等候，我與童子往那裡去拜一拜，就回到你們這裡來。
22:6 亞伯拉罕把燔祭的柴放在他兒子以撒身上，自己手裡拿著火與刀。於是二人同行。

暫時讀到這裡。
這個時候，亞伯拉罕，是否知道，神要讓他把兒子獻為燔祭？
應該知道，是嗎？

那麽，蚊子，請問你如何來理解我用藍色標記的那句話？
亞伯拉罕告訴他的僕人，他與童子去拜拜，就回來。

謝謝。

[ 本帖最後由 Servant 於 2008-12-9 21:54 編輯 ]

唉！總這麼牛頭不對馬嘴的

聖經裡面到處都是因信殺人的例子。種族滅絕的屠殺，不就是因為耶和華的一個命令。

原帖由 Servant 於 2008-12-9 21:39 發表 [以經識教，因信可以殺人 - 信仰天地 -  backchina.com]  
蚊子，既然你喜歡這一段經文，我就請你認真的讀一下，然後，思考一個問題，好嗎？

這段經文，能夠看出許多不同的信息，一個主要的信息，就是，亞伯拉罕，是信心之父。那麽，從那裡看出來呢？

請看經文：


...

這段聖經可以看出許多事情.

1. 古時候,中東宗教,人祭是十分普遍的. 殺人祭神讓神高興大家都不奇怪,也沒有
認為有什麼不對的地方.
2. 故事中當神讓亞伯拉罕殺自己的兒子敬耶和華時,亞伯拉罕即沒有表示悲殤,也沒
有表示反抗.這裡說明了聖經中描述的基督徒偶像在耶和華面前沒有基本的人性,連
人基本的喜怒哀樂的沒有了.這樣的人基本不屬於活人了. 連禽獸連不如,整個是一
個行屍走肉(VANPIRE),虎不食子.
3. 故事中亞伯拉罕沒有對兒子的任何愛,只有對耶和華的敬畏和恐懼.(伴君如伴虎
,伴耶和華神如伴惡魔.
4. 紅字部分輕描淡寫,在殺死自己的兒子前去見耶和華,並沒有祈禱耶和華饒了他兒
子的任何心思,也沒有表示耶和華一定會饒他兒子的任何信念.這是最可惡的地方.他
完全沒有對兒子的任何感情,對兒子連對陌生人的同情都沒有.
5. 這種喪失人性的基督徒和對兒子(自己最親近的家人)的漠視和對神的服從,畏懼
貫穿了整本聖經.其中有老七常說的經文"不恨自己的家人,就不能愛神......."
6. 這是教會最愛的一段經典聖經經文. 說明教會對自己的信徒的要求就是放棄人性
,放棄對自己家人,對人類的愛,一心維持教會利益.

"（創）22:1 這些事以後，神要試驗亞伯拉罕，就呼叫他說，亞伯拉罕，他說，我在這裡。
22:2 神說，你帶著你的兒子，就是你獨生的兒子，你所愛的以撒，往摩利亞地去，在我所要指示你的山上，把他獻為燔祭。
22:3 亞伯拉罕清早起來，備上驢，帶著兩個僕人和他兒子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往神所指示他的地方去了。
22:4 到了第三日，亞伯拉罕舉目遠遠地看見那地方。
22:5 亞伯拉罕對他的僕人說，你們和驢在此等候，我與童子往那裡去拜一拜，就回到你們這裡來。
22:6 亞伯拉罕把燔祭的柴放在他兒子以撒身上，自己手裡拿著火與刀。於是二人同行。"

原帖由 hellman 於 2008-12-9 23:52 發表 [以經識教，因信可以殺人 - 信仰天地 -  backchina.com]  


這段聖經可以看出許多事情.

1. 古時候,中東宗教,人祭是十分普遍的. 殺人祭神讓神高興大家都不奇怪,也沒有
認為有什麼不對的地方.
2. 故事中當神讓亞伯拉罕殺自己的兒子敬耶和華時,亞伯拉罕即沒有表示悲殤,也 ...

有了這個故事做鋪墊,為神(教會利益)殺人,殺家人,殺兒子,就是水到渠成,連眼都不
眨的小菜一碟.
有了這個故事做鋪墊,基督徒為神(教會利益)殺人,殺家人,殺兒子,不但是水到渠成,連
眼都不眨的小菜一碟,而且是對基督徒的基本要求. 做基督徒的基本要求是什麼? 全
副繳械,表示悔改,從此全部聽教會神的.

其實想想教會是怎麼騙人的。
說經過了這樣的考驗，神會賜給更豐盛的給你。更多的老婆孩子，更多的財富。不知道那些死了老婆孩子的人，拿著這些用自己老婆孩子換來到豐盛，心裡做何感想哦。
更可怕的是，真要有神也就算了，反正也鬥不過他，只有被他擺布。可是這種滅絕人性的東西，都是教會教的，本來信教信的迷的人，就不喜歡思考，如果膽小怕事還好些，一旦被這種邪惡勢利引導，用神的名義克服了膽小怕事懦弱的性格，還有什麼壞事干不出來。

「更多的老婆孩子，更多的財富……」

你要是真碰上這樣的教會，我也會勸你趕緊走人。

呵呵，你忘了約伯的故事了么？這可是聖經講的，你是不是也要勸我趕緊走人？

傳 3:1         凡事都有定期，天下萬務都有定時：
傳 3:2         生有時，死有時；栽種有時，拔出所栽種的也有時；
傳 3:3         殺戮有時，醫治有時；拆毀有時，建造有時；
傳 3:4         哭有時，笑有時；哀慟有時，跳舞有時；
傳 3:5         拋擲石頭有時，堆聚石頭有時；懷抱有時，不懷抱有時；
傳 3:6         尋找有時，失落有時；保守有時，捨棄有時；
傳 3:7         撕裂有時，縫補有時；靜默有時，言語有時；
傳 3:8         喜愛有時，恨惡有時；爭戰有時，和好有時。

凡事都有定時，不因好而傲，不以壞而怨，時時處處做自己的本分，受當受的磨難，領當領的福分。

反而越過自己的本分而妄求的，或是看到別人（約伯？）得賞賜過於自己而嫉妒的，就不好了吧。

個人蘿蔔，僅供參考。

首先明確一點，飛機不認為聖經沒有矛盾。一個地方這樣說符合人類道德，不代表另外一個地方不符合人類道德的就不該被批。
約伯記裡面用新老婆孩子補償死去的前任老婆孩子，這是你們看來的事實吧。豐盛倒是豐盛了，不知道約伯同學心裡做何感想啊？誰要把我的寶貝小狗殺了，再給我什麼我都不開心，何況是妻子孩子。

俺是這樣看的:

上古時代,  殺人,  殺敵人,  殺非本部落的人,  是天經地義的; 後來,  隨著道德的發展,  殺人變得不易接受, 就要編出殺人的"正當:理由, 以分辨出哪些人是殺了不用承擔責難的. ..以上帝名義殺人,  自然是最優選項之一了~

中國的古賢們,  道德比猶太人高的多,  總結出"仁義道德",  以教導人的言行....西方人野蠻, 直到近/現代,  才興起人權的概念.

另外,  西方人信聖經, 是野蠻不開化的結果;  華人信聖經,  是沒有接受中國聖賢教導的結果.

這個我覺得還是歷史造就道德。
中國結束了春秋戰國，進入統一，需要增加人口，發展生產，這就成為統治者和社會道德價值取向。而西方一直是多個小國混戰，屠城殺人是為了生存需要。也是統治者的道德價值取向。
其實中國封建社會也沒有什麼人權，不符合統治利益的東西，成不了氣候。

說得太好了。我隨著年齡增長，越來越覺得老祖宗的教誨字字珠璣，深感祖國文化博大精深，勝過聖經千百倍。

那麼中國歷史上的殺戮，都是以正當的名義了？

（看來基督教還 「幸虧」 沒有進入中國歷史，否則這個問題的回答你肯定脫口而出。）

從道德上來講,  東西方有殊途同歸的趨勢....這是世界融合造成的大趨勢.

中華文化在歷史上,  曾經領先於西方, 道德上也是如此;  但是人類的任何進步不會是一蹴而就,  總是左一步右一步地前進.  這是為什麼雖然俺們老祖宗的教誨以前很優秀,  也不可能完全用於今天的社會, 必然也要有某些發展光大才行,  其中也包括揚棄.

西方文化,  曾經很野蠻;  今天也提倡人權與道德...可是某些華基們僅僅拾起西方的糟粕,  大搞迷信.......俺不得不說,  這些華基,  實在是落後於社會發展的人,

原帖由 buffer 於 2008-12-10 03:05 發表 [以經識教，因信可以殺人 - 信仰天地 -  backchina.com]  
那麼中國歷史上的殺戮，都是以正當的名義了？

是的.  基本如此,  東西方文化概沒例外....其它的, 參看俺的18樓.

這大概也是我一開始就對華人教會這麼反感的原因。而且，他們違反了社會發展必然越來越寬容，越來越自由的原則，所以，我覺得他們沒有前途。