讀經與知罪

每年十月底，我們都會發現，有一種食品，是每一個超級市場門前都堆著一大堆的。大家猜猜看是什麼？是南瓜。可是，雖然南瓜其實具有很好的營養價值，而且，每年南瓜都有一大批豐收，但是，卻很少人從南瓜的營養價值中得到一處。為什麼？因為多數買南瓜的人，都不是把它作為食物，而是作為擺設。同樣的道理，雖然聖經是世界上發行量最大的書，擺在每個人的書櫥上，但是，這靈的糧食，如果沒有被當成是糧食，那它對你的靈有什麼好處呢？

Arthur W. Pink 所著的開卷有益（Profiting from the Word）一書，就開宗明義地指出了這個問題。」很有理由相信聖經的研讀在最近這幾年對大多數讀者的靈命並無裨益,甚至在許多情況下,恐怕不但不蒙祝福,卻反引來咒詛」. 我一開始被這本書吸引得原因就是這本書的第一句話,聽起來很像危言聳聽的話。我在讀神的話語啊，怎麼可能不忙祝福？就算不蒙很大的祝福，也應該有一點祝福吧？就算沒有祝福，至少不會做成壞事吧？

接著，作者說， 「這是危言，卻絶非聳聽,乃是"對症下藥"之說. 因為世人也常以追求科學知識那樣的熱忱和興趣致力於研讀聖經,其結果也同樣是知識與傲慢齊頭並進. 當化學家在他設想的某項試驗有所發現時,就會喜形於色,智慧人在研究聖經有所卓見時, 也同樣感到興奮.但與前一類人一樣，此等興奮可能毫無屬靈價值。成功會讓他自大,鄙視旁人,認為他們無知.」 這裡就開始有點打到痛處。雖然，我自己讀經的原因不一定是為了顯得自己博學多才。也不是出於獵奇而研讀聖經,如閱讀其它名著一樣。但常常是替別人讀的。就是說，在讀經，查經的時候是為了怎麼樣準備講道，怎麼樣準備帶查經，怎麼樣準備用來告訴別人，卻並不是特別的在渴望得到自己生命進一步的改變。

作者說，上述各種人,他們心中並不思念神,他們並不渴望在靈性上得著造就 因此讀經對他們的靈命並沒有真正的好處.

讀經的真正裨益究竟是什麼呢? 提摩太後書三章十六,十七節豈沒有給我們清楚的答案?"聖經都是神所默示的, 於教訓,督責,使人歸正,教導人學義,都是有益的; 叫屬神的人得以完全,行各樣的善事".這裡，有包括是為了建造其他的弟兄姐妹，所以如果我神給我們的恩賜和職份是需要在神的話語上做教導的話，我們在這件事情上也是要忠心，但是更首要的，聖經是給我們自己讀的，通過上面四個功能，使我們得以完全。

所以說: 聖經教導的目的並不是給人在知識境界上的滿足,也不是給人任憑己意臆測想象將來要發生什麼事，或者在天上我們住多大的房子。 相反的,聖經是訓練我們"作完全人"預備行各樣的善事,所以是教訓,督促,和矯正我們.  說到教訓,督促,和矯正 就不得不跟罪有關係的。以下各點, 都旨在較詳細地講述這覌點.

1        讀經之後,接受定罪,對靈命才得裨益.  這是神的話語在我們生命中第一個職責：讓我們知道我們全然腐敗，毫無善良。

在這一點上，我覺得我們很多人都可能有欠缺。我們常常讀經，是為了讓我們得到勉勵，安慰，很少是希望讀完以後覺得害怕。有些時候，甚至當我們讀了之後害怕，我們就把那段聖經解釋過去，好像那一段不是神的話語，或者說不是神要對我說的話語。我們讀經的出發點，常常決定我們從經文裡面能夠得到什麼。在民數記記載的這一段經文，就是很好的一個例子。

民21:4  他們從何珥山起行，往紅海那條路走，要繞過以東地。百姓因這路難行，心中甚是煩躁，  
21:5  就怨□　神和摩西說：「你們為甚麼把我們從埃及領出來，使我們死在曠野呢？這裡沒有糧，沒有水，我們的心厭惡這淡薄的食物。」  
21:6  於是，耶和華使火蛇進入百姓中間，蛇就咬他們，以色列人中死了許多。  
21:7  百姓到摩西那裡說：「我們怨□耶和華和你，有罪了，求你禱告耶和華，叫這些蛇離開我們。」於是，摩西為百姓禱告。  
21:8  耶和華對摩西說：「你製造一條火蛇，掛在杆子上，凡被咬的，一望這蛇，就必得活。」  
21:9  摩西便製造一條銅蛇，掛在杆子上，凡被蛇咬的，一望這銅蛇，就活了。

民數記這一條經文，在舊約聖經裡面出現過非常多類似的情況。特別是在民數記裡面。以色列人得罪神，摩西為他們禱告，求神赦免他們，免去他們所說的懲罰。然後神就如此做。這一段經文裡面，我們常常得到的教訓就是說到禱告的功效。

當我們遇到很大的困境，通過禱告，可以求得他的憐憫。這是這段經文裡面很重要的的屬靈教訓。但是有沒有注意到，在摩西禱告之前，發生的是什麼是？人的犯罪，和神的憤怒。以色列人在曠野裡面的大發怨言，這件使非常的得罪神。

比起來，我們今天生活在北美，我們受神的恩典更多，我們的生活比當時在西奈山曠野來回以色列人要好得多。但是我們發怨言可能不比他們少。我們說，神沒有馬上要我們受到懲罰，那不是因為我們得罪神得罪的比以色列人少，而是因為我們今天的憐憫，因為基督所流血的原因。

「就算是有些人操守可能無可指責,待人接物也無過犯,但當聖靈光借著神的話語照在他的心和良知,打開他以前被罪所蒙蔽的眼睛,讓他省察他對神的態度和與神的關係時,他就會哭喊著說 " 『我有禍了!我完蛋了!』"聖經裡面我們知道彼得是這樣，先是以賽亞也是這樣。今天舉一個在聖經以外的人的例子。

加爾文十四歲時候到巴黎留學，二十齣頭就獲得了人文碩士和法律博士學位，但他這時仍然是一個天主教徒。不但如此，他還熱心為天主教辯護。他的表哥跟隨改革宗，所以，常常是他辯論的對象。從學問和智慧來講，加爾文當時是少有其匹，但是，後來他自己說，因為他表哥提出的下面這個問題他無法回答，致使他開始真正地拿起聖經尋求答案。

「這世界上只有兩種宗教信仰，一種是人創造的，另一種是神教導的；一種是人的智慧和傳統的產物，另一種來自神親自啟示；第一種的結果是宣揚人的功德，第二種的結果是稱讚神的恩典」，你要做何種的選擇？

雖然他已經是天主教徒一段時間，但是這個時候才是他自己真正開始讀聖經。哪知道，他一開始讀聖經的時候，所得到的並不是平安也不是喜樂，而是恐懼。

因為他看到，第一，他在神的面前毫無公義。其實，加爾文真的是一個蠻好的人。在人相處之間，不會看到他自己是一個不義的人，就像是徒保羅一樣，自己的角度來看，跟他周圍的人比較，他都可以很自豪地說我我是一個好人，貨真價實的好人。只有當神的真光照到他的時候，他才看到自己原來是罪人中的罪魁。第二，不義的人在神的審判面前就是應當顫慄發抖。因為神的審判確實是一件可怕的事情。現在，在很多的教會裡面，都擔心提到神的審判，擔心的神的形象弄得不受人歡迎。但是若不提到審判，救恩就失去很大部分意義。救恩，就是使人脫離一個很危險很糟糕的狀態。因為有懲罰，所以我們需要被救。

這是每一個真正得救的人通過這認識需要基督的必經之路. "無病的人用不著醫生,有病的人才用得著."(路5：31) 然而,只有在聖靈用聖經的屬靈能力感化下,才能讓他知道他是患了必死的絕症.

這種強有力的定罪的感覺使我們清楚看到犯罪使我們墮落到何等的程度，而且，這種感覺不應當只限於在我們剛剛決志信主前後那一陣子。每一次神把他話語灌到我心裡的時候，都讓我看到我們的神的標準相差的是何等的遠。

「你們在一切所行的事上也要聖潔」（彼前1：15）要看讀經對我們是否有益，第一個問題，或說的一個考試就是：當讀到聖經記載各個不同人物所遭遇可悲的失敗時, 將我們今天所讀的這一段經文，我們有沒有看一下，是不是我們經常也向這些以色列人一樣，抱怨我們今天缺這樣少那樣，好像神的恩典沒有已經豐豐富富地加了給我們。我們是否會認識到設身處地我們也會落到同樣可悲的下場? 就是說，若不是神的憐憫，我們本應向曠野里的以色列人一樣同樣的被懲罰。

路13:4  從前西羅亞樓倒塌了，壓死十八個人，你們以為那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪嗎？  
13:5  我告訴你們：不是的！你們若不悔改，都要如此滅亡！」

2. 讀經之後,我們為罪憂傷, 對靈命才得裨益   
主耶穌在他的登山寶訓裡面，一開始就是講屬靈的福氣。而首先的兩種福氣，第一個是虛心，
太5:3  「虛心的人有福了，因為天國是他們的。 - 就像上面所說到的，認識自己是貧乏的，是骯髒的，才是我們能得到天國福份的開始。然後他進一步說，
5:4  哀慟的人有福了，因為他們必得安慰。 - 因為我們不但知道我們有罪，而且知道我們的罪是多麼的令神傷心，我們才會為罪憂傷.

Paul 來見我的時候，倒了很多苦水。他說，他二十七歲的兒子三個月前從德州搬回來，因為他在德州沒有好好的工作，欠了一大筆債。所以，Paul就讓兒子和他的朋友住進他的家裡。結果兩個多月，這個兒子都不認真出去找工作，整天就是跟女朋友在家裡消磨時光。家裡一切所需也不幫忙。甚至，還不知道他們是不是用毒品。最後，Paul覺得忍無可忍，只好請他們搬出去。這時候，他們發生了更大的衝突，兒子的女朋友居然起來動手攻擊他，那他的傢俱往他身上砸。兒子在旁卻無動於衷。Paul只好叫警察來，他們聽說叫了警察，就趕快跑掉了。

Paul對我說，最令到他傷感的是他的兒子。畢竟，這是他的骨肉，是他親手養大的。現在，Paul在他困難的時候，把他接回家裡，給他住宿，飲食，即使Paul自己本人並不富裕。到頭來，他卻如此反叛。兒子的女朋友離開的時候扔給他一句話，「你不要再想見到你的兒子」。他想的是，我怎麼樣才可以挽回我的兒子？

Paul 在我的診所看病一段時間了，他以前並不信主。我對他說，靠你的力量低價不可能做到。但我是基督徒，所以我相信通過禱告可以得到上帝的幫助。他說，他的鄰居也對他這樣說，並說願意替他禱告。我感到聖靈動工，讓我不要停留僅僅在這裡。所以我默默地求神給我合適的話語，又說，我很同情你的遭遇，明白你這時候的傷心。也許這個時候你可以明白我們的叛逆令神多麼地傷心。但是我們的創造者，是給我們生命氣息和一切的需要，但我們卻要離開他，背叛他，跟隨與他為敵的魔鬼。他回去讀路加福音十五章。救聖靈親自感動他，讓他自己看到他在神面前就是那一個浪子。

同樣，我們都聖經的時候，都很容易認同的這一個等候浪子回頭的父親。但是，我們有沒有向這位浪子一樣看到自己的罪父親得罪的是何等的深，是何等不配得到父親的憐憫。當讀聖經的時候，只有當聖靈作工,讓我們領悟到自己的內在敗壞時,可以說出，「父親！我得罪了天，又得罪了你；從今以後，我不配稱為你的兒子。」我們才真正蒙福.

3.  讀經之後,坦誠認罪, 對靈命才得裨益   
如果讀經只是使我們知罪，就停在這裡，那我們每天的生命就越過越難。
我們很喜歡的一首詩歌，奇異恩典第二段有這樣兩句，恩典使我心生畏懼，恩典又將畏懼抹去。
約一1:8  我們若說自己無罪，便是自欺，真理不在我們心裡了；  
1:9  我們若認自己的罪，　神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗凈我們一切的不義；

當我們仍在背負著未認的罪惡重擔時,我們的良知沒有真正的平安,我們的心靈也得不到安息,惟有將心思意念向神敞開, 才能得著釋放. 大衛的經歷,"我閉口不認罪的時候,因終日唉哼而骨頭枯乾. 黑夜白日你的手在我身上沉重: 我的精液耗盡,如同夏天旱". (詩32:3,4)
很多時候，我們吧這些的經歷看成是憂鬱，焦慮，沒錯，都有這種可能，但是，我們首先是要省察，我們是不是在神那裡還沒有得到平安。為什麼沒有，因為我們跟它的關係被罪隔絕了。這不單發生在還沒得救的人中間，就算已經重生得救的基督徒，就跟大衛一樣和神心意的人，仍然會經歷這些。想要逃避，不想坦誠的來到神的面前的。 但是，神的愛就表現在與他不讓他逃避，而是在他心裡面不斷地催促，直到他願意說「我向禰陳明我的罪,不隱瞞我的惡. 我說:[我要向耶和華承認我的過犯]:禰就赦免我的罪惡.」 (詩32:5)
      
民21:7  百姓到摩西那裡說：「我們怨□耶和華和你，有罪了，求你禱告耶和華，叫這些蛇離開我們。」於是，摩西為百姓禱告。  
21:8  耶和華對摩西說：「你製造一條火蛇，掛在杆子上，凡被咬的，一望這蛇，就必得活。」  
21:9  摩西便製造一條銅蛇，掛在杆子上，凡被蛇咬的，一望這銅蛇，就活了。

當我們願意承認我們的罪的時候，神到底怎麼樣是我們的罪可以得赦免？為什麼要那麼奇怪，用銅造一條蛇，而且把這掛到桿上，看見的救活的？

原來，神設立這一個方法不單要讓當時在曠野裡面得罪的神的那些以色列人可以得救，而且，他還為著他長遠的救贖計劃埋下了一個伏筆。很高明的作家，都會在小說的開始的時候為今後出場的人物埋下一個伏筆。這一個伏筆，在舊約時代的以色列人可能很久都沒有明白。以至他們曾經把這一個銅蛇當成偶像來拜，以為這個銅蛇得本身有什麼特別的能力，能夠使人得救。

直到耶穌來的時候他才告訴他們說，
約3:14  摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來，  
3:15  叫一切信他的都得永生（註：或作「叫一切信的人在他裡面得永生」）。  。

原來，這一個同時預表的，是將來神自己的獨生子從天上神自己的座位來到人間，成為人，完完全全的人，過一個沒有犯罪一生，最後，卻因為人的罪被釘在十字架上，就像被掛在杆子一樣，因此，所有憑著信心仰望他的，就像這些在曠野裡面的以色列人一樣，仰望，相信他，就可以得到赦免，不需要受罪的懲罰，反而得到生命。

3:16  神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生
我們都是罪人，因為我們都得罪的神。得罪神的結果，應當就是受神的審判，就是滅亡。但是，神卻給我們準備了一個得救的方法，就是相信耶穌基督，讓我們的罪可以得赦免。

所以，當我們認識的這以後，我們就更加認識到耶穌的寶貴，因為他是我們能夠更神和好的唯一保障。不過，這個是我們下一章的內容，所以我留到下一次。這一次，我們繼續在讀經和知罪這個角度來講。

我們上面說到讀經讓我們知道自己有罪，而且又為有罪傷心，而且還認罪並且得到赦免。我們是不是就需要反覆的這一個循環就好啦？當然不是。如果你的孩子反反覆覆地作錯同樣的事情，然後反反覆復地認錯，說我真的很後悔我做錯這件事情，可是一轉眼又去做了，你會說什麼？至少是沒有記性，更可能是根本沒有後悔，只是擔心懲罰，所以膚淺了事地認錯。同樣，在我們屬靈生命要是能夠有長進的話，我們讀經就不但會讓我們知罪，後悔，和認罪。而且還會導致我們知道怎麼樣離棄罪。

4.  讀經之後,離開罪行, 靈命才得裨益. 聖經上說"你們愛耶和華的,都當恨惡罪惡;(詩篇90:10) 對信主的人,最佳的考驗就是看他內心對罪的態度. 愛神就必然是愛神所愛，恨神所恨。可是這不能光是嘴巴上所說的。也就是說我們說我們恨惡罪，但我們卻不願離開它，那誰能相信呢？如果說，可是我們不知道那一些是我們當恨惡的，這個是有解決的。因為聖經上就有告訴我們。若我們真正恨惡罪惡,便更應感謝聖經指出那些是罪，不但是那些我們一向就是認為是罪的行為，更重要的是那些我們從前認為不屬於罪的罪惡. 譬如說，像我們今天看到的抱怨

在哥林多后書六章， 神說：「我要在他們中間居住，在他們中間來往；我要作他們的　神，他們要作我的子民。」  
6:17  又說：「你們務要從他們中間出來，與他們分別，不要沾不潔凈的物，我就收納你們。  
6:18  我要作你們的父，你們要作我的兒女。」這是全能的主說的,因為我們已經成為聖潔的蒙神所愛的神的兒女。過去我聽到有一個弟兄常說，想到我自己現在身分不一樣，我是王子了，甚至都會有一些飄飄然的感覺的。

是王子了,聖靈是如何教導我們如何作事為人. 保羅不是說:"既有這等應許,就已得著安慰,因此便可躺在功勞簿上睡大覺。" 而是說"親愛的弟兄啊!我們既有這等應許,就當潔凈自己,除去身體,靈魂一切的污穢," (林后7:1).

太5:6  饑渴慕義的人有福了，因為他們必得飽足。

這是登山寶訓裡面八福的第四。饑渴慕義, 就是發現自己身上缺乏，才需要饑渴。如果身上缺乏的是義，那麼我們多的就是罪。聖經所說諸如'逃避淫行"(林前6:18) "逃避拜偶像的事"(林前10:14)"逃避這些事"-"貪戀錢財"(提前6:10)" 逃避少年的私慾"(提后2:22). 這都是使信徒遠離罪惡的有用教導,也都是我們經常容易跌倒的地方，因此不但要承認罪,還要"離棄罪過".

你會問，"年青人如何潔凈他的行為呢?"神給的答案是"要遵行聖經的教導" 像我們今天所唱的那一首詩歌，我將你的話藏在心裡，免得我得罪你。不單要研讀聖經,相信並牢記,還要凡事按聖經教導身體力行. 既然是藏在心裡，就不僅僅是明白在腦子的。僅僅從理性上認同, 說，這裡所說的是有道理，甚至說，聖經是真理並不夠, 因神的話要求我們領受進入情感和意志的內心.

湯姆士曼頓(Thomas Manton, 十七世紀清教徒神學家，譯者注)説得好，"假若只將聖經話語停留在舌頭上和思想中,或只用作談話資料或猜測,很快便會流失. 落在地面上的種子,空中飛鳥來叼走了. 所以要將它深藏,從耳聽而牢記,再而銘刻於心,並愈浸愈透.只有當聖經的教導在我們心中占統治地位,我們才會在愛中領受它. 當我們愛慕聖經超過我們以前所最愛的屬世享受時,我們才能把聖經銘記在心。」

5.  讀經之後,能轉向走義路,對靈命方有裨益.

但是，我們還應該有一個更積極的態度。又到了冬天了，又是感冒，流感，支氣管炎的季節。我們都知道，好的衛生習慣很重要，洗手，空氣流通，中國的人出門戴著口罩。好讓我們可以避開各樣的病毒。但是除了這個，增強自身的抵抗力也是非常重要。所以，到冬天鼓勵老人家打流感預防針。讓你們身體自己有抵抗力。對付罪也是這樣。我們不單隻有逃避的份。可是，我們怎麼樣增加抵抗力的？要靠我們靈裡面的身體健壯。

我們都知道，大衛為什麼會犯姦淫的罪呢？這是在撒母耳記下
11:1-2  過了一年，到列王出戰的時候，大衛又差派約押率領臣僕和以色列眾人出戰。他們就打敗亞捫人，圍攻拉巴。大衛仍住在耶路撒冷。 一日，太陽平西，大衛從床上起來，在王宮的平頂上遊行，看見一個婦人沐浴，容貌甚美。

這是當他閑著沒事，心事沒有放在他的國，他的爭戰，我們就容易被罪試探。所以我們更積極的辦法能夠防止我們犯罪的，就是我們追求神的愛和神的性情。
我們都知道，5:22 - 23 聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實, 溫柔、節制。也知道，在我們的身上，這些果子還仍然缺乏。因為直到我們見主面的那一天，我們都還是在進行中的工程。但是，沒有一個人希望他所住房永遠是在進行中的工程在初級階段. 他總是想著，當我把這一段的維修做好以後，我的房子應當是這個樣子。

歌羅西 3:1  所以你們若真與基督一同復活，就當求在上面的事；那裡有基督坐在神的右邊。  
3:2  你們要思念上面的事，不要思念地上的事。

神把聖經賜給我們不單知道什麼是不討神喜悅的事情我們去避免，而且是讓我們能明白如何來討神喜悅，因為聖經不但於 「督責、使人歸正」方面，而且在「教導人學義都是有益的」。

我的小兒子是說話非常甜的人。特別是做錯事以後，當他知道自己錯了，他就會跟父母所，我愛你。主對我們怎麼說？ "你們若愛我,就必遵守我的命令." (約14:15). 愛一個人，首先是不要去做傷害對方的事情，這是最基本的。但是，更加好的方法，就是做讓對方喜樂的事情。當然我們仍是有限的，第一，兩個人之間性情，興趣，總是有不一樣的地方，所以，對方喜悅的，也許是我很難做到的事情。第二，對方喜悅的，不一定是對他有好處的。今天的孩子，按著他們的天性，最喜悅的很可能就是吃糖果和看電視。做父母的，當然不能夠只是順著他們的心意去做。但是，神的智慧高過我們的智慧，神的道遠遠高過我們的道。神在聖經裡面告訴我們他喜悅的，就一定是不但他喜悅，而且是對我們有好處的。即使我們不明白，我們應當迎著愛神的心的去做。

曼頓則說 "我們不只需要光來照示主的路,還需要有走主路的心志。 因為我們的思想盲目不辨方向,所以要有指引. 因為我們意志軟弱,更需要神的恩典來有力推動，縱使我們對真理完全明白，但若非全心接受並努力遵行，我們仍難逃玩忽職守之過。」  

所以，我們今天看的讀經怎樣使我們的靈命得到益處，是通過讓我們對罪更加認識，更加恨惡，從而知道怎樣從神那裡得到赦免，也得到力量來離開罪，走向義路。最後，讓彼得后書的這一段經文，在我們共同奔走的路上成為勉勵。

1:5  正因這緣故，你們要分外地殷勤。有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知識；  
1:6  有了知識，又要加上節制；有了節制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；  
1:7  有了虔敬，又要加上愛弟兄的心；有了愛弟兄的心，又要加上愛眾人的心。  
1:8  你們若充充足足地有這幾樣，就必使你們在認識我們的主耶穌基督上，不至於閑懶不結果子了。

這篇講稿，過去曾經在家園貼過。但是去年當所有的文稿都被刪除的時候，就沒法再找到了。現在重貼出來，與農場弟兄分享。

謝謝你的提醒。

這就是沒罪找罪。

原帖由 蒔萜 於 2008-12-9 23:50 發表 [讀經與知罪 - 基督家園 -  backchina.com]  
這就是沒罪找罪。

很多時候，我建議別人做大腸鏡篩檢的時候，他們也有這樣的反應。做了以後，有些因為及早發現了癌前病變而感謝。有些沒有做的則因為以後真正患上了大腸癌而悔不當初。很少碰到做以後仍然後悔的.