太上感應篇就是中國人定命論最好證據

文章提示:太上感應篇就是中國人定命論最好證據。

文章重點:太上感應篇這部道教泛神信仰經典共有四個重點

                  (1)第一段談論人的命運

                  (2)第二段談論神的權威

                  (3)第三段談論道的法理

                  (4)第四段談論善的實行

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  太  上  感  應  篇

(1)太上曰：「禍福無門，惟人自召；善惡之報，如影隨形。」

(2)是以天地有司過之神，依人所犯輕重，以奪人算。

算減則貧耗，多逢憂患；人皆惡之，刑禍隨之，吉慶避之，惡星災之；算盡則死。

又有三台北斗神君，在人頭上，錄人罪惡，奪其紀算。

又有三屍神，在人身中，每到庚申日，輒上詣天曹，言人罪過。

月晦之日，灶神亦然。凡人有過，大則奪紀，小則奪算。其過大小，有數百事，欲求長生者，先須避之。

(3)是道則進，非道則退。

不履邪徑，不欺暗室；積德累功，慈心於物；忠孝友悌，正己化人；矜孤恤寡，敬老懷幼；昆蟲草木，猶不可傷。宜憫人之凶，樂人之善；濟人之急，救人之危。

見人之得，如己之得；見人之失，如己之失。不彰人短，不炫己長；遏惡揚善，推多取少。

受辱不怨，受寵若驚；施恩不求報，與人不追悔。

所謂善人，人皆敬之，天道佑之，福祿隨之，眾邪遠之，神靈衛之；所作必成，神仙可冀。欲求天仙者，當立一千三百善；欲求地仙者，當立三百善。

苟或非義而動，背理而行；以惡為能，忍作殘害；陰賊良善，暗侮君親；慢其先生，叛其所事；誑諸無識，謗諸同學；虛誣詐偽，攻訐宗親；剛強不仁，狠戾自用；是非不當，向背乖宜；虐下取功，諂上希旨；受恩不感，念怨不休；輕蔑天民，擾亂國政；賞及非義，刑及無辜；殺人取財，傾人取位；誅降戮服，貶正排賢；凌孤逼寡，棄法受賂；以直為曲，以曲為直；入輕為重，見殺加怒；知過不改，知善不為；自罪引他，壅塞方術；訕謗聖賢，侵凌道德。

射飛逐走，發蟄驚棲；填穴覆巢，傷胎破卵；願人有失，毀人成功；危人自安，減人自益；以惡易好，以私廢公，竊人之能，蔽人之善；形人之醜，訐人之私；耗人貨財，離人骨肉；侵人所愛，助人為非；逞志作威，辱人求勝；敗人苗稼，破人婚姻；苟富而驕，苟免無恥；認恩推過，嫁禍賣惡；沽買虛譽，包貯險心；挫人所長，護己所短；乘威迫脅，縱暴殺傷；無故剪裁，非禮烹宰；散棄五縠，勞擾眾生；破人之家，取其財寶；決水放火，以害民居；紊亂規模，以敗人功；損人器物，以窮人用。

見他榮貴，願他流貶；見他富有，願他破散；見他色美，起心私之；負他貨財，願他身死；干求不遂，便生咒恨；見他失便，便說他過；見他體相不具而笑之，見他材能可稱而抑之。

埋蠱厭人，用藥殺樹；恚怒師傅，抵觸父兄；強取強求，好侵好奪；擄掠致富，巧詐求遷；賞罰不平，逸樂過節；苛虐其下，恐嚇於他；怨天尤人，呵風罵雨；鬥合爭訟，妄逐朋黨；用妻妾語，違父母訓；得新忘故，口是心非；貪冒於財，欺罔其上；造作惡語，讒毀平人；毀人稱直，罵神稱正；棄順效逆，背親向疏；指天地以證鄙懷，引神明而鑒猥事。

施與後悔，假借不還；分外營求，力上施設；淫慾過度，心毒貌慈；穢食餧人，左道惑眾；短尺狹度，輕秤小升；以偽雜真，採取姦利；壓良為賤，謾驀愚人；貪婪無厭，咒詛求直。

嗜酒悖亂，骨肉忿爭；男不忠良，女不柔順；不和其室，不敬其夫；每好矜誇，當行妒忌；無行於妻子，失禮於舅姑；輕慢先靈，違逆上命；作為無益，懷挾外心；自咒咒他，偏憎偏愛；越井越灶，跳食跳人；損子墮胎，行多隱僻；晦臘歌舞，朔旦號怒；對北涕唾及溺，對灶吟詠及哭；又以灶火燒香，穢柴作食；夜起裸露，八節行刑；唾流星，指虹霓；輒指三光，久視日月；春月燎獵，對北惡罵，無故殺龜打蛇...如是等罪，司命隨其輕重，奪其紀算。算盡則死；死有餘責，乃殃及子孫。

又諸橫取人財者，乃計其妻子家口以當之，漸至死喪。若不死喪，則有水火盜賊、遺亡器物、疾病口舌諸事，以當妄取之值。

又枉殺人者，是易刀兵而相殺也。取非義之財者，譬如漏脯救饑，鴆酒止渴；非不暫飽，死亦及之。

(4)夫心起於善，善雖未為，而吉神已隨之；或心起於惡，惡雖未為，而凶神已隨之。

其有曾行惡事，後自改悔，諸惡莫作，眾善奉行，久久必獲吉慶；所謂轉禍為福也。

故吉人語善、視善、行善，一日有三善，三年天必降之福。

凶人語惡、視惡、行惡，一日有三惡，三年天必降之禍。胡不勉而行之？

===========以命運學觀點對太上感應篇 這篇道教經典的評論==========

    在台灣的街頭或是網路上做民調妳是宿命論的人嗎?一百個人裡面我相信有99個人都會説我不是宿命論的人,我的命運是我自己來決定。

     如果再問妳有宗教信仰嗎?大多數人都會説我有拿香到廟裡拜拜。拜天公拜媽祖拜土地公。也曾經讀過太上感應篇,及了凡四訓。這樣的話矛盾問題就來了。一般信徒都自我以為命運是自己來決定,其實她們所拜天公媽祖都是道教泛神信仰的定命論。然而把兩者結合在一起豈不是自相矛盾嗎?簡直是請鬼開藥單--找死。更要命的是至今還未看到有人指出太上感應篇的盲點。

太上感應篇自相矛盾證據:

第一段太上曰：「禍福無門，惟人自召；善惡之報，如影隨形。」也就是説人們命運是我個人自己來決定的。

但是第二段卻又説(紅色字體)是以天地有司過之神，依人所犯輕重，以奪人算。算減則貧耗，多逢憂患；人皆惡之，刑禍隨之，吉慶避之，惡星災之；算盡則死。

又有三台北斗神君，在人頭上，錄人罪惡，奪其紀算。又有三屍神，在人身中，每到庚申日，輒上詣天曹，言人罪過。月晦之日，灶神亦然。凡人有過，大則奪紀，小則奪算。其過大小，有數百事，欲求長生者，先須避之。也就是説人們命運禍福是由神明在掌控所決定的。

自相矛盾點出:第一段內容與第二段內容根本就是前後互相矛盾。人的命運到底是自己在掌握或是神明在掌控呢?中國人泛神信仰太上感應篇命運觀與普羅大眾所謂我的命運是我自己來決定,豈不是前後自相矛盾嗎?

補充説明

   1.太上感應篇這部道教經典文字淺顯易讀, 一般國中程度就可看的懂,內容是屬於東方泛神信仰。太上感應篇裡對人與神的概念,可以用人在做天在看來形容。但是內容裡前後段自相矛盾。由古至今數百年以來從未看到有人指出太上感應篇它的自相矛盾錯誤點,我實在搞不清楚大家都是怎麼樣來讀這部太上感應篇 。

2.太上感應篇在台灣由釋淨空和尚所註釋版本市面流通最多。版本裡面解釋內容也顛三倒四自相矛盾錯誤一大碓。我真懷疑釋淨空和尚他所發行流通太上感應篇是不是要給不識中文字的外國人來看的嗎?

3.真正有公德智慧的人應該是:

                                           口說真話。
                   意思善心。
                   身行美事。

不應該把隱惡揚善無限上綱到是非不辨姑息養奸的愚夫愚婦。

4.本文件只是草稿階段請勿引用,如有錯誤自行負責。

[ 本帖最後由 無限還原 於 2008-11-25 16:17 編輯 ]

請教一下，什麼是 「中國人定命論」 ？