在生活中運用唯識三量現比非

我在前面的帖子里談到現量、比量和非量。這是唯識中一組最基本的概念。有人懷疑此無非文字遊戲，空洞理論全無實用。現舉生活實例以駁此謬。

比如某甲上街碰一警察。這話對不對呢？想一想，對不對呢？
不對。準確地描述是這樣的。
現量(親身經歷)：某甲上街碰一人身穿警服。
+非現量(不合事實)：穿警服者必是警察。
=非量(結論)：某甲上街碰上一警察。

就如前文所說，現量是不會錯的。但問題在於，我們常常在不經意間，把個人不合理的猜測摻雜進去(非量)，就使原本真實的現量變成了非量(錯誤結論)。這樣的例子在生活中比比皆是。比如說，張三看了趙五一眼，這是真實的現量。而趙五卻在此現量上加一個人猜測(張三鄙視我)。這就把真實的現量變成錯誤的非量(張三鄙視的看了我一眼)。

可見，佛法所提倡的是客觀理性，唯此而已。如果人人能以客觀理性的態度看待外界環境，則人間要少多少誤解，更不需要任何心理醫生。

又如，我在當年練氣功的時候碰上一件真事。此君打坐時常看到玉皇大帝在五色祥雲里召喚他，后跳樓身亡。(gorules兄，此為真事，絕非杜撰，若有雷同，勿怪！)如此人稍有唯識常識，則不至跳樓。請看分析：
現量(親身經歷)：有一物自稱玉皇大帝，召喚此君上天堂。
+非現量(不合事實)：只有玉皇大帝才能自稱玉皇大帝，並站在那麼好看的五色祥雲里。
=非量(錯誤結論)：(真)玉皇大帝召喚此君上天堂。

在宗教信仰中，我們也常看到類似的例子。雖不至於跳樓，被迷惑的效果則大體相同。就拿基督徒中常見的「聖靈引導」的特殊體驗來說。
現量(親身經歷)：有一物和某基督徒交流，此物自稱是神。(交流過程依個人經歷而定)
+非現量(不合事實)：只有真神才有此能力以此特殊方式和我交流。(交流效果神清氣爽無比奇妙等依個人經歷定)
=非量：(真)神在召喚我

這裡的問題仍然是，在一清清白白之現量上添加個人猜測，而此猜測絕非事實。我有一個網上的朋友，北大畢業高材生，深信某大佛不疑。其根本原因就是「看到」那個大佛坐在輪子上在他面前飛，一邊慈祥的看著他。可見，這種所謂的特殊經歷，在任何宗教包括氣功里都是屢見不鮮的。何止於痴迷至深信不疑？且不說幻覺的可能性，就算真有這麼一個「實體」，或變佛或變神或變聲音或變雲彩，而此實體之真實面貌為何？誰又能知？因此《楞嚴經》說，打坐時就是看到滿天佛菩薩的境界，不能動心，不動心是好境界，一動心即成魔障。所謂不動心者，無它，不過不在現量境界上摻雜主觀猜測而已。

某些基督徒把信仰建立在個人體驗上，或說是「神的召喚」，或說是「聖靈做工」。細分析之，不過是「獨特心理體驗」加「個人猜測」而已。何況此種獨特心理體驗，並不比前文中「玉皇大帝在五彩祥雲上的召喚」更高明。而基督徒獨奇之，曰：「我信者神之說，疑我者皆人之說」。佛說可憐憫者，誠如是。

[ 本帖最後由 問？ 於 2008-12-21 07:28 編輯 ]

要不怎麼說基督教在佛教面前就跟幼兒園小朋友要和大學教授找茬兒一樣呢，唉！

謝謝各位厚愛，挑了這麼多個大拇指。吼吼！

精密。

人感覺看到什麼，聽到什麼應該屬於「散位獨頭或者定中獨頭「。嚴重的人就會落入狂亂獨頭。

說得好！不作聖解是為善境界。一旦要高推聖解已經落落魔境了。凡所有相皆是虛妄啊。

請用你的方法分析下面這話對不對：
凡所有相,皆是虛妄.

原帖由 gorules 於 2008-12-21 14:02 發表 [在生活中運用唯識三量現比非 - 信仰天地 -  backchina.com]  
請用你的方法分析下面這話對不對：
凡所有相,皆是虛妄.

如果仁兄明白佛法里如何定義虛妄？就知道這話是我們眼前的現量。

什麼叫虛？有生有滅叫虛。什麼叫實？不生不滅叫實。請試著找一個不生不滅的東西看看，如果你能找出來，那麼這話就是錯的。

仁兄現在的問題是，一切皆不信，唯獨信一點「空靈」和「平安喜樂」的自我感覺。憑著這麼一點好感覺，就對給你好感覺的「神」頂禮膜拜，豈不痴乎？

你這是對驢唱歌

原帖由 鄉下人進城 於 2008-12-21 21:33 發表 [在生活中運用唯識三量現比非 - 信仰天地 -  backchina.com]  
你這是對驢唱歌

:lol

原帖由 問？ 於 2008-12-21 21:30 發表 [在生活中運用唯識三量現比非 - 信仰天地 -  backchina.com]  

如果仁兄明白佛法里如何定義虛妄？就知道這話是我們眼前的現量。

什麼叫虛？有生有滅叫虛。什麼叫實？不生不滅叫實。請試著找一個不生不滅的東西看看，如果你能找出來，那麼這話就是錯的。

仁兄現在的問題是，一切皆不信，唯獨信一點「空靈」和「平安喜樂」的自我感覺。憑著這麼一點好感覺，就對給你好感覺的「神」頂禮膜拜，豈不痴乎？

凡所有相，皆是虛妄。這句高深的佛經，讓無數修行之人蔘悟半生而不可得。你老兄一句話就給簡簡單單的解釋了。
我問你，按照你的解釋，物質是否有生有滅？

原帖由 gorules 於 2008-12-21 22:11 發表 [在生活中運用唯識三量現比非 - 信仰天地 -  backchina.com]  

凡所有相，皆是虛妄。這句高深的佛經，讓無數修行之人蔘悟半生而不可得。你老兄一句話就給簡簡單單的解釋了。
我問你，按照你的解釋，物質是否有生有滅？

「讓無數修行之人蔘悟半生而不可得。」此句話是一非現量(不合事實的假想)

參悟並非琢磨經文的意思，這句話什麼意思？那句話什麼意思？這是胡思亂想，跟參悟無關。

對牛彈琴吧，不定還能提高奶牛的產奶量，可對驢唱歌，最多也就是引來驢的一聲引頸吼叫了

原帖由 鄉下人進城 於 2008-12-21 23:27 發表 [在生活中運用唯識三量現比非 - 信仰天地 -  backchina.com]  
對牛彈琴吧，不定還能提高奶牛的產奶量，可對驢唱歌，最多也就是引來驢的一聲引頸吼叫了

還沒跟鄉兄問好呢！有空去搏遜宗教論壇看看

問好老兄和！順問小問號好！

那邊的版面我不喜歡，而且是「小溪」執政，還是閃了為好。鄉下人膽兒小

那個「民政部發布《中華人民共和國民政部取締決定書》（民取字【2008】第1號）」有沒有進一步的消息啊？很想看看這個決定書的全文，可是好像網上沒有

原帖由 鄉下人進城 於 2008-12-21 23:27 發表 [在生活中運用唯識三量現比非 - 信仰天地 -  backchina.com]  
對牛彈琴吧，不定還能提高奶牛的產奶量，可對驢唱歌，最多也就是引來驢的一聲引頸吼叫了

沒有關係。項莊舞劍意在沛公。

原帖由 問？ 於 2008-12-21 23:11 發表 [在生活中運用唯識三量現比非 - 信仰天地 -  backchina.com]  


「讓無數修行之人蔘悟半生而不可得。」此句話是一非現量(不合事實的假想)

參悟並非琢磨經文的意思，這句話什麼意思？那句話什麼意思？這是胡思亂想，跟參悟無關。

支持一下。完全同意這麼說。

原帖由 問？ 於 2008-12-21 23:11 發表 [在生活中運用唯識三量現比非 - 信仰天地 -  backchina.com]  


「讓無數修行之人蔘悟半生而不可得。」此句話是一非現量(不合事實的假想)

參悟並非琢磨經文的意思，這句話什麼意思？那句話什麼意思？這是胡思亂想，跟參悟無關。

我問你，按照你的解釋，物質是否有生有滅？

原帖由 gorules 於 2008-12-22 03:15 發表 [在生活中運用唯識三量現比非 - 信仰天地 -  backchina.com]  


我問你，按照你的解釋，物質是否有生有滅？

問題本身不夠明確。什麼物質？是物質的總合？還是某一種物質？

[ 本帖最後由 問？ 於 2008-12-22 03:34 編輯 ]