憨山大師《凈宗法要》

示修凈土法門

　　佛說修行出生死法，方便多門，唯有念佛，求生凈土，最為切要。經云：心凈則佛土自凈，故娑婆穢土，乃惡業所感，眾苦充滿；西方極樂，乃凈業所感，故但受諸樂。惟今修行凈業，必以凈心為本，要凈自心，第一先要戒根清凈，以身三口四意三，此十惡業，乃三途苦因，今持戒之要，先須三業清凈，則心自凈。若身不殺，不盜不淫，則身業清凈；口不妄言綺語兩舌惡口，則口業清凈；意不貪不嗔不痴，則意業清凈。如此十惡永斷，三業冰清，是為凈心之要。於此清凈心中，厭娑婆苦，發願往生，立念佛正行。然念佛必要為生死心切，先斷外緣，單提一念，以一句阿彌陀佛為命根，念念不忘，心心不斷，二六時中，行住坐卧，拈匙舉箸，折旋俯仰，動靜閑忙，於一切時，不愚不昧，並無異緣。如此用心，久久純熟，乃至夢中亦不忘失，寤寐一如，則工夫綿密，打成一片，是為得力時也。若念至一心不亂，則臨命終時，凈土境界現前，自然不被生死拘留，感阿彌陀佛放光接引，必定往生之驗也。然一心專念，固是正行，資以觀想，更見穩密，佛為韋提希，說十六妙觀，故得一生取辦。今觀經現在，任自志願，於十六觀中，隨取一觀，或單觀佛，及菩薩妙相，或觀凈土境界，如彌陀經說，蓮花寶地等，隨意觀想。若觀想分明，則二六時中，現前如在凈土，坐卧經行，開眼閉眼，如在目前。若此觀想成就，則臨命終時，一念頓生，所謂生則決定生，去則實不去，此唯心凈土之妙指也。若行人如此用心，精持戒行，則六根清凈；永斷惡業煩惱，則心地清凈；觀念相繼，則妙行成就。凈土真因，無外此者。若但口說，念佛求生凈土，若凈戒不持，煩惱不斷，心地污穢，佛說是人，永不成就。是故行人，第一要持戒為基本，發願為助行，念佛觀想為正行。如是修行，若不往生，則佛墮妄語矣。

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