「縛來賓 ：上帝主權」與「國家主權」——讀聖經《列王紀》

「上帝主權」與「國家主權」——讀聖經《列王紀》
　　
　　列王紀公認的主要作者耶利米等以先知深邃的目光，記述了經大衛之手建立的統一的希伯來強勢王國走向分裂、衰弱，直至滅亡的整個過程，深刻地揭示了以色列歷史中至高的榮耀和至深的悲劇，是在於對上帝信仰的堅守與缺失。從而引伸出神將來要建立的國度。
　　
　　列王紀在聖經中只有區區幾萬字，但其整個進程卻佔據了長達400多年的猶太人歷史（約公元前930至586年間）。近代考古學發現，對列王紀下記載的史實予以的考證，隨著亞述及巴比倫在廢墟中的文物不斷得被挖掘，人們不能不驚奇聖經在歷史的記述上，是多麼準確，多麼分毫不差。
　　
　　 一
　　
　　希伯來王國的奠基人大衛與他後來的承襲者們相比，顯然有著不同凡響的特質，身為牧羊者為國王已屬罕見，因著對上帝的信仰，而又把猶太人練就成一個有著自身超凡特性的民族，即使在未來一千多年裡散居異鄉他國也沒有泯然於民族融合之中，其功名因此而成為聖經中一個精彩的篇章。
　　
　　大衛其子所羅門繼任初時，其謙卑，對恩賜的選擇，以至建造聖殿，不得不叫人對他寄予厚望。但這些美德除去后，在對他的記憶中，就再不見能有令人佩服的地方了。大衛吩咐他要行主的道，遵守上帝的律法，如此「無論作什麼事，不拘往何處去，盡都亨通。」所羅門後來違背聖約，未能自始至終持守當初的信仰承諾。他與神明令禁止的異族通婚，為自己立了七百妃嬪，尤為嚴重的是膜拜異邦偶像。
　　
　　信仰目標的迷失，必然導道德價值的敗落。
　　
　　所羅門的墮落使他的國也深受其害了。所羅門去逝后，龐大的王國分割成了兩半：一個是北部以色列王國，首都設在撒馬利亞；一個是南部猶太王國，首都設在耶路撒冷。兩個王國並存有150多年之久。很大程度上，這次分裂其實是長期的天怒人怨的衝突達到了極點。
　　
　　以以法蓮為首的北方支派和以猶大為首的南方支派，當初只是對上帝的律法的共同效忠才達成統一。而當敬神愛神的心冷淡，空存宗教儀式的時候，由來已久的南北雙方不信任的情緒死灰復燃。加上所羅門之晚年，因著王宮開支繁浩，頻興土木，人民徭役過重，日後因勞生怨；所羅門離世后，大衛的名將耶羅波安率領十支派百姓就趁著羅波安剛登基（公元前930）的時候，脫離南方而宣布獨立。
　　
　　我們留意，聖經是把分裂的罪歸於所羅門的。神會給我們很多的特權，但他從來就沒有給我們犯罪的特權——就算是神所特別揀選的大衛也沒有例外。在聖經中我們看到，大衛因犯姦淫的罪，和向神炫耀自己罪，其晚年幾乎全是在神的刑罰中度過的。在詩篇32篇和51篇中，大衛痛心地表達了自己對所犯之罪的悲哀。
　　
　　值得我們注意的是，除了耶穌基督以外，聖經中所記載的人沒有一個是完美無缺的。這些有缺陷的人物從始至終貫穿在聖經里。像亞伯拉罕、摩西、撒母耳、以撒、大衛等，還有新約中的保羅、彼得等使徒，他們在信仰上都不同程度的軟弱過，有過犯。
　　
　　
　　這些印證了上帝造的萬物都順服上帝，只有一個東西不順服，那就是我們。先知耶利米在2600年前就宣布「人心比萬物都詭詐，壞到極處」，他的結論是「耶和華啊，我曉得人的道路不由自己，行路人不能定自己的腳步」。回首體驗我們自己，真是精確地不能再精確。
　　
　　聖經從頭至尾都對人有著統一的看法：「道德上及其軟弱。雖然被賦予了超凡的智力、理智，良心和意願，他們卻被享樂的慾望所困擾著。他們不斷面臨著自我放縱，貪婪，以及最重要的自我驕傲的壓力。清楚地知道該怎麼做，卻又辦不到，即使他們知道神的旨意，一般說來，他們還是要依靠自己的意念行事的。」（引自《聖經的神聖起源》）
　　
　　 二
　　
　　所羅門晚年的敗德壞行帶給以色列國的是道德調零的瘡痍，那個時侯，百姓幾乎完全忘記了神，而肆意膜拜迦南偶像。隨之而來的，是理想普遍的失落，良心的麻木，目標的崩潰。
　　
　　南北分裂之後，兩國各自都無力保持大片的國土。這些國土都是大衛和所羅門的統一的王國時期贏得的。國土的喪失，人口的減少使得以色列和猶大兩國都淪為小國。加上兩國連年交戰，骨肉相殘，彼此削弱，很快變成了埃及和美索不達米亞中的強國之間角逐的替罪羊。
　　
　　北國以色列耶羅波安二世時期（約公元前798-782年）的道德滑坡，導致了他死後的社會、政治衰敗，昏庸的國王、謀殺、暴動接踵而至。先知阿摩司多次警告以色列人，請求他們從迷途中返回，他們竟硬著頸項不予任何理睬時，阿摩司可怕的預言不久就變成了現實。到了何細亞（約公元732-724）掌權年代，北國以色列已經面臨著滅頂之災，首都撒馬利亞被亞述人圍困兩年之後，終於陷落，北國以色列宣告徹底滅亡。
　　
　　十個支派們被帶到亞述地，作亞述人的俘擄，他們終其一生，下及子孫，沒有再返回耶路撒冷。根據史料記載，有少部分人在二百年後隨著南國猶大人返回耶路撒冷，但整體來說，他們是失散了，其去向未知所終。近代不少人曾嘗試在史籍中尋找他們的下落。最近，中國有個學者論證，十個支派們的一部分到了中國。這個說法頗有吸引人的地方，但沒有什麼令人信服的依據。
　　
　　從發掘到的巴比倫泥版(大英博物館藏)記載，以色列亡國后十四年，腓尼基人把以色列人賣給埃及人，兩男一女賣三彌拿斯銀子，約等於人民幣二百八十元。當時被賣的以色列人像牲口一樣被整批出售，那情景讓人戰慄，真是持久縈繞不去。
　　
　　在北國以色列王國、撒瑪利亞城牆坍下，王宮被焚之後，猶大國的生活也發生了劇烈的變化。耶路撒冷由遠離亞述，而變成亞述國的邊陲，可想而知，威脅是時時刻刻地存在著的。
　　
　　北國以色列之敗亡，對南國猶大曾引起過極大的震驚及警惕。北國之後，亞哈斯的兒子希西家繼位不久，便開始了屬靈復興。
　　
　　猶太人以為遵守宗教禮儀就足以贏得上帝的認可。他們去到會堂里敬拜神。他們嚴守日子。他們高聲唱頌讚的詩歌。他們把獻金奉到禮拜堂內。他們穿了潔凈整齊的衣服來到神面前獻上祈禱。然而同時他們的心中充滿了各樣的不義，他們的口遍染種種的污穢，他們的行為腐敗得不堪言狀。他們終日所作的都是一些悖逆神，損害人，放縱自己私慾的事。這些做法明顯是延續了迦南偶像崇拜的傳統。
　　
　　先知以賽亞警告以色列人說「要側耳聽我們神的訓誨。耶和華說，『你們所獻的許多祭物與我何益呢？公綿羊的燔祭和肥畜的脂油，我已經夠了；公牛的血，羊羔的血，公山羊的血，我都不喜悅。你們來朝見我，誰向你們討這些，使你們踐踏我的院宇呢？你們不要再獻虛浮的供物。香品是我所憎惡的；月朔，和安息日，並宣召的大會，也是我所憎惡的。…你們舉手禱告，我必遮眼不看；就是你們多多的祈禱，我也不聽；你們的手都滿了血。你們要洗濯、自潔，從我眼前除掉你們的惡行，要止住作惡，學習行善，尋求公平，解救受欺壓的，給孤兒伸冤，為寡婦辨屈』。」(賽1：10-17)。
　　
　　先知彌迦發出的信息與以賽亞先前的警告極其相似，他認為，守聖約的社會基礎不是空洞的禮儀，而是公義與平等。「耶和華豈喜悅千千的公羊，或是萬萬的油河么？我豈可為自己的罪過獻我的長子么？為心中的罪惡獻我身所生的么？世人哪，耶和華已指示你何為善。他向你所要的是什麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心與你的神同行。」(彌6：6－8)
　　
　　希西家很快看到了這些，他聽從了先知們的勸告，進行了一系列信仰恢復工作：
　　
　　1、重啟被亞哈斯王封閉的聖殿，恢復了人民對上帝的敬拜。
　　
　　　　 2、盡毀境內喝耶路撒冷聖殿內之異教偶像。以色列人原以為，只要行異教崇拜之禮，他們就能人畜興旺，五穀豐登。但這些禮儀推崇的性放縱，毀掉了以色列人的家庭生活。
　　
　　　　 3、重組祭司及利未人之職任。那個時侯，很多專職祭司的利未人收到冷落，甚至衣食無著，希西家號召百姓依據傳統獻出自己的結餘給利未人。
　　
　　　　 4、自立榜樣，不僅帶領自己的百姓，還邀請北國以色列境內的百姓來耶路撒冷敬拜。希西家知道，色列人從內心敬拜上帝，國家民眾的道德水準會提上到一個新檔次；同時吸引北國百姓來崇拜，那就是削弱亞述實力的開始，從而給國家帶來長久的穩定。
　　
　　希西家的改革是有一番景象的，儘管著力恢復了人民對上帝的信仰，但如約西亞還有以前的亞撒、約沙法的改革一樣，都不徹底，其果效亦不可能長期維持。雖曾清除了國內拜偶像的神龕，但國民心靈卻未之改變。謹守自己的希西家也六根不凈，到了晚年竟跟巴比倫人稱兄道弟。因此外在儘管有革新，內心卻依然故我；以色列人尊重各項運動，他們也跟隨，只是手動心不動，革面而不洗心。猶如種子雖已發芽生長，但荊棘並未根除一樣。
　　
　　上帝先是遭到忽視，接著乾脆被人遺忘，猶大國已經泥足深陷，雖然上帝興起了以賽亞、阿摩司、何西阿，以無限的耐心喝堅韌的毅力，勸告自己的同胞不要相信異端，並宣傳說。僅有財富是得不到幸福的。只是這些百姓繼續硬著頸項，不肯就範，拜偶像和行淫幾乎成了他們的風俗習慣，人人都忙於作惡。
　　
　　先知以賽亞為此嚴厲譴責耶路撒冷的敗壞。「可嘆忠信的城變為妓女。從前充滿了公平公義居住在其中，現今卻有兇手。你的銀子變為渣滓，你的酒用水攙兌，你的官長居心悖逆，與盜賊作伴，各都喜歡賄賂、追求藏私，他們不為孤兒伸冤，寡婦的案件，也不得呈到面前。」(賽1：21-23) 北國滅亡的教訓對他們發生不了長久的影響力。
　　
　　約西亞故后，猶大國開始一蹶不振，呈現明顯衰弱的跡象。而這個時候，巴比倫王朝卻空前強盛，當時沒有什麼勢力能阻止巴比倫進軍，亞述迅即被巴比倫擊敗，4年後，巴比倫又決定性地戰勝了埃及，而後，巴比倫又像狂風一樣，橫掃了整個巴勒斯坦，包圍了耶路撒冷。
　　
　　接下來的就是先知們生動描寫的那一幕，都悲慘地應驗了。公元前587年耶路撒冷被毀，聖殿只剩下殘垣斷壁，財寶被洗劫一空，眾百姓被擄到巴比倫。猶大國比她的姊妹國只多存在了一個半世紀。離棄神，拜偶像，直到耶路撒冷成為荒涼，耶利米坐著哭泣，唱出他的哀歌，哭訴人心何其頑梗悖逆！
　　
　　上帝怎樣審判了北國以色列，上帝又按著同樣的原則審判了猶大。自此之後，猶太人散至歐洲和中東諸列國，再沒有建立起一個的獨立王國。這期間，猶太人經歷了數不清的恐懼、痛苦與劫難。正如正如摩西和眾先知所預言：「…你必在天下萬國中拋來拋去。」（申28；25）直至2500多年後的1947年，因著上帝在聖經里宣誓的諾言，以色列才重組國家。
　　
　　保羅說：「罪的工價乃是死。」因著罪惡，以色列人以嘗受國家滅亡的苦果，來承擔了犯罪的代價。這個教訓多麼的慘痛，這功課對昔日的猶大和以色列是如此，對今日的美國和歐洲也同樣真實！
　　
　　「罪的工價乃是死。」這是個萬古不易的公義。
　　
　　 三
　　
　　現在讓我們把列王紀幾個重要的事實聯起來看，好叫這亡國的教訓一生深烙在我們的記憶中，不敢或忘。
　　
　　分裂后的北國共經歷九個王朝，計有十九個王。北國的王更換大多經過陰謀和殺戮，都是棄善從惡耶羅波安的追隨者。南國只有一個王朝，那就是大衛一家的統治，計有二十個王。南國的王都是世襲的，但也是惡王佔多數，僅有五個遵循神的原則而又不完全的王。
　　
　　現在回頭再看北國列王包含的信息：北國的奠基者耶羅波安，當初在伯特利設立聖所，將北方諸支派對上帝的信仰與對迦南偶像的崇拜混淆一起，嚴重悖逆神。這立國之初所犯下的罪。所以，凡是深陷罪惡里「行耶和華眼中看為惡的事」的王，均以耶羅波安的壞榜樣來作衡量。
　　
　　凡是順服神「行耶和華眼中看為正的事」的王，均以大衛的那尊貴的標準來衡量。由此可見，他們善惡與否是以什麼標準來評說。大衛王朝經歷了三百七十年，對他的承襲人來說，風範猶存。
　　
　　

四
　　
　　以色列和猶大諸王的悖逆失敗，導致國亡殿毀，百姓被擄，最後雖有少數余民歸回重建聖殿與聖城，然今非昔比，榮耀不再。列王記從約的觀點來看國歷史，不僅告訴了我們，人悖逆違抗神必然失敗外，還告訴我們，一國興盛的先決條件也是要遵循神西乃之約公義之原則。
　　
　　以屬靈的眼光看，列王記講述了一個天上的寶座，一個地上的寶座。地上的寶座是不同的人，不同的環境，不同的政權，但這些都在經常改變；而天上的寶座，只有一個，永遠不改變。
　　
　　希伯來王國是人類史上最早的王國之一，創立伊始其國家權力就受嚴格的制約。在撒母耳記中我們看到，王國是由大衛手握王權，他有軍隊，他有一切發號施令的權力，但他卻受制於神明文的律法，和神的先知。這是最早的君主立憲制度的雛形，是超驗的，更是超時代的睿智設計。因著這個基礎，人類才有當今的憲政制度。將傳統的世俗建立在神聖物的基礎上，國家的主權文明必然是神性的。
　　
　　 神的運作則決定了普世歷史與個人救恩的一切。列王記的教訓是有普遍意義的，那就是，什麼時候地上的政府把神和神的原則趕出去，這樣的政府，這樣的政權註定要失敗，只是時間早晚而已。
　　
　　從所羅門王往下閱讀，直至本書之末，上至君王顯貴，下及布衣販夫，看到的均是人的失敗。人是徹頭徹尾的失敗了，但我們可以看見神的得勝。為什麼神在人的一片的失敗中可以得勝呢？這是因為，神對著他的選民以色列百姓，有他的目的，有他的旨意。雖然神掌握著人類的歷史，但歷史不能自行圓滿完成它的任務。因此神不會忘記他所立的約，神只會繼續堅持，而不會放棄。
　　
　　以色列人引著背棄上帝而受到刑罰，國喪人擄。令人稀奇的是，至巴比倫后，以色列人再也不拜偶像了，徹底悔改了。自始，他們存著敬虔的心靈，極其渴慕神的話語，神的律法成了他們的至愛寶貝。
　　
　　「儘管被趕散於萬國中，卻沒有被同化；遭屠殺，卻沒有滅族，永遠都是世界上最特出的一個民族。我們若拋開聖經，以色列人的歷史就是一個無法解得開的謎。地上有很多比他們更有條件，更強壯的民族，都一一地過去了(像亞述、巴比倫)，但這些亞伯拉罕的子孫呀，仍然存在，且要一直的存在，直到大衛的苗裔——耶穌基督再來，設立他的寶座在耶路撒冷，統管萬國。」（《歸納性研經：創世紀至啟示錄》巴斯德著）
　　
　　縛來賓
　　二〇〇八年十月十二日
　　

這個帖子在我的論壇很寂寞，轉給你們吧！

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[ 本帖最後由 newpark 於 2008-10-15 12:25 編輯 ]

信仰目標的迷失，必然導道德價值的敗落。

謝謝月華！很好的文章，很值得思考。

加拿大昨天又進行了一次大選，自由黨獲得慘敗。這也是他們在台上胡作非為，混亂道德應得的懲罰。

自由黨太自由拉

　　這些印證了上帝造的萬物都順服上帝，只有一個東西不順服，那就是我們。先知耶利米在2600年前就宣布「人心比萬物都詭詐，壞到極處」，他的結論是「耶和華啊，我曉得人的道路不由自己，行路人不能定自己的腳步」。回首體驗我們自己，真是精確地不能再精確。

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「人心比萬物都詭詐、壞到極處、誰能識透呢。」 這一段經文是我們前段時間背誦的。背是好背，但要指著自己的心說，難上加難。

原帖由 月華 於 2008-10-15 11:42 發表 [「縛來賓 ：上帝主權」與「國家主權」——讀聖經《列王紀》 - 基督家園 -  backchina.com]  
這個帖子在我的論壇很寂寞，轉給你們吧！

謝謝月華。

這個帖子在我的論壇一個看的人都沒有，轉給你們太合適了，我把跟貼轉回去，不然主貼太寂寞了，沒準再也不去我的論壇發帖子了。

WONDERFUL! THANKS!

   握手

信仰目標的迷失，必然導道德價值的敗落。

希望有信仰的人多做對社會有益的事

謝謝月華！很好的文章，很值得思考。

加拿大昨天又進行了一次大選，自由黨獲得慘敗。這也是他們在台上胡作非為，混亂道德應得的懲罰。

支持你的觀點！
只是中國的情況怎麼說？一黨制政府哦……

回復 樓主 月華 的帖子
　　這些印證了上帝造的萬物都順服上帝，只有一個東西不順服，那就是我們。先知耶利米在2600年前就宣布「人心比萬物都詭詐，壞到極處」，他的結論是「耶和華啊，我曉得人的道路不由自己，行路人不能定自己的腳步」。回首體驗我們自己，真是精確地不能再精確。

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「人心比萬物都詭詐、壞到極處、誰能識透呢。」 這一段經文是我們前段時間背誦的。背是好背，但要指著自己的心說，難上加難。

你的跟貼幫助我理解這篇文章的中心思想，不然這麼專業的帖子看起來是很吃力的。

科學家說壞是基因的遺傳，有的人天生就是兇殘邪惡的，康德認為人心的善惡好比共生於人心的雌雄體，看我們的選擇。這是基本的人性，上帝洪水之後給予我們的自由意志。再有就是有的人不知自己正在作惡，這樣的人最為可憐！

樹葉子好

自由黨太自由拉？有監督機制的國家讓我羨慕到吐血，呵呵！

追版這麼給面子
不謝

月華總是看遠處的東西好~  呵呵~

什抹狗批的「監督機制」，你來這裡就知道了。。。虛偽的要命， 根本不管事兒~

回復 14樓 月華 的帖子
月華總是看遠處的東西好~  呵呵~

什抹狗批的「監督機制」，你來這裡就知道了。。。虛偽的要命， 根本不管事兒~

古巴北朝鮮也挺遠的，我看著就不好！
不要排外也不要媚外，在日益全球化的今天，應該用人類的眼光看問題，就像那個說爛得詞普世價值一樣，就應該用普世的價值來看問題，生命高於一切就是全人類的普世價值，黨政分開跟政教分離一樣，也是普世價值。一切權力集中於黨委再由書記掛帥，最終集中到第一書記手中，黨的一元化領導變成了個人領導。權力過分集中，必然產生官僚主義、家長製作風以及形形色色的特權現象。鄧小平同志是堅決反對這種作風和體制的。

原帖由 月華 於 2008-10-16 04:37 PM 發表 [「縛來賓 ：上帝主權」與「國家主權」——讀聖經《列王紀》 - 基督家園 -  backchina.com]  


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科學家說壞是基因的遺傳，有的人天生就是兇殘邪惡的，康德認為人心的善惡好比共生於人心的雌雄體，看我們的選擇。這是基本的人 ...

據我所理解的是這樣：上帝把良心安置在每個人的心裡，但是如果人欺騙自己的良心太多了，良心會沉睡過去（俗語說：良心被狗吃掉了）。不認識上帝的人很容易走到這一步。但是聖靈則不同，如果有聖靈住在心裡，聖靈是不會沉睡的，會常常提醒人是否犯罪了。所以基督徒不是嘴上說是就是，在行為上是有印證的。這個印證不是橫向比較，也不是根據人的喜好，而是根據聖靈所結出的果子。

據我所理解的是這樣：上帝把良心安置在每個人的心裡，但是如果人欺騙自己的良心太多了，良心會沉睡過去（俗語說：良心被狗吃掉了）。不認識上帝的人很容易走到這一步。但是聖靈則不同，如果有聖靈住在心裡，聖靈是不會沉睡的，會常常提醒人是否犯罪了。所以基督徒不是嘴上說是就是，在行為上是有印證的。這個印證不是橫向比較，也不是根據人的喜好，而是根據聖靈所結出的果子。

基督教是懂得懺悔的宗教，所以基督教文化的國家總是善於檢討自己的責任和社會的責任，不過基督教也是悲觀的宗教……
我們要看果子，基督教徒的虔誠是能超越和升華人性的，這就是神性。

原帖由 月華 於 2008-10-17 10:59 PM 發表 [「縛來賓 ：上帝主權」與「國家主權」——讀聖經《列王紀》 - 基督家園 -  backchina.com]  

基督教是懂得懺悔的宗教，所以基督教文化的國家總是善於檢討自己的責任和社會的責任，不過基督教也是悲觀的宗教……
我們要看果子，基督教徒的虔誠是能超越和升華人性的，這就是神性。

從＂人無法自救＂這一點看，基督教像是悲觀的宗教。但如果事實如此，就無所謂悲觀的問題，而是一個需要接受的事實。

我們來看聖靈所結出的果子，的確是超越人性的。

加 拉 太 書
5:22    聖 靈 所 結 的 果 子 ， 就 是 仁 愛 ， 喜 樂 ， 和 平 ， 忍 耐 ， 恩 慈 ， 良 善 ， 信 實 ，  
5:23    溫 柔 ， 節 制 。 這 樣 的 事 ， 沒 有 律 法 禁 止 。