錯誤讀經法門（四）

我相信弟兄姊妹可能會對這一題有些異見，但不要緊，大家談談，討論討論。

4。系統神學的法門
一些人把聖經當做一個大拼圖來看。他們認為神把事實、真理散佈在經文的每一個角落裡，我們需要把它們找到，把它們放到適當的位置裡。最後裝置成一個無懈可擊、無灰色地帶的神學系統，能夠解釋神、人類、創造、和歷史。但，與洛斯查法門一樣，拼圖者會碰到一個很大的危險，就是裝置出來的神學系統，只不過是他們原來思想的反照。
McKnight說，這個法門的至命傷是有大部分的經文是沒有包括在裡面的，因為這些經文是不能對號入坐的被擺在適當的位置裡。他鼓勵我們參照不同的主流神學傳統－－羅馬天主教、東正教、路德宗、改革宗、浸信會、聖公會、五旬派等等。我們會發現每一宗派都會特重某些真的聖經理念，同時也會看到，每一宗派都會忽略一些重要的，別的教派所重視的理念。沒有一個拼圖是完全的。

我認為McKnight在這裡並非反神學，（他是一名神學教授），他只不過把神學的局限講出來。我認為他也不是在反對系統神學，我覺得他的意思是， 我們盡可去拼圖，但是我們必需意識到我們的拼圖不是完全的。這是一個神學工作者的先決條件，在這點，我是完全同意McKnight教授的。你們說呢？

我目前的認識也基本上是這樣的。

2# MapleTree

1# gyl

我個人以為，神是唯一的，但不代表神學也是唯一的．既不是唯一，也就是參考互補而已．

最重要的是我們每一個人都不是完人，都不能對神有充分的認識。即使是使徒保羅也知道他自己的局限，在哥林多前書里這樣說：「我們如今彷彿對著鏡子觀看，模糊不清。。。我如今所知道的有限。到那時就全知道。。。」神學能夠幫助我們，但是我們不應該被神學所捆綁。

5# MapleTree

正是這樣，保羅也自認有模糊不清的時候。

但該注意保羅說，當那日與主面對面的時候，就清楚了。所以基督徒相信有絕對的客觀真理，只是在地上的時候，我們對這真理的認識有其局限而已。這個態度與後現代思潮完全否認絕對的真理存在是不一樣的。

有些後現代思想家不否認絕對真理的存在，只是說即使存在，我們也無從知道。保羅這裡的說法，與這個也不是一樣的。保羅認為雖然我們不能把所有真理弄得完全清楚，但有些真理， 經過啟示，我們仍然可以知道，而且知道得足夠清楚。救恩的真理，便是其一。

4# 文責自負

同意。