讀《新約》，談分類

把整本《新約》看完，可將《新約》大體分為三個部分：

一、對耶穌的介紹；
二、使徒的傳教；
三、對異教徒提出的勸誡與警告。

據資料介絡，保羅書信的出現（公元50-60 年）早於四《福音》（公元70-100年）甚久，但《新約》的編篡者卻把介紹耶穌生平的四篇福音置於首要地位。其主要目的無非是突出：

一、耶穌濟世救人、勸人向善的感人事迹；
二、他為了人們的無知與罪惡而喪生；
三、他復活后引起民眾的信服與追隨。

此福音內容其實就是這本宗教經書教義精華所在。凡皈依此信仰者，也多以此經中宣揚耶穌的風範為楷模。

歷史上，大多教徒能夠接觸到的內容多限於此四《福音》，支配其行為的也出於耶穌的教諭和啟示。於是，耶穌與信徒之間的感應，充實了一個樸素教徒的一切精神需要。如果《新約》的篇幅發展至四《福音》嗄然截至，那麼基督教或許不會發展成為一個世界性宗教。其實宗教的打造，還需要教會的策劃和有組織的傳教，所以使徒行傳則是在這方面的具體展示。就傳教的性質而論，更多的是一種世俗政治行為，與信仰本身無關，而是依附於宗教信仰的政治需求延伸。從基督教成為羅馬國教至中世紀的政教合一，就是一個最為殘酷的現實體現。乃至於展現在《新約》最後一章「啟示錄」中的對異教徒提出的警告與威脅，則不過是政治手段用至其極的顢頇行為。
　
鑒於此，不妨試行對一般基督教徒作如下分類：

一、占絕大多數信徒人口是第一種類型，多把信仰基督當作個人的理念，同時由於深刻意識到基督的光芒所反射出自己的卑微與渺小，因而默默地量力而為之。他們多能夠把宗教信仰的精義投注於生活、學業與事業上；
二、是較少數的「政治動物 」，通過有組織的傳教活動上，意圖透過集體的力量體現自己的政治訴求，展示自已更多的作為；
三、則是極少數的原教旨主義者。他們一頭撲在「啟示錄」的末日決戰論上，無時無刻宣揚末日來臨，以及最後審判，不惜動用一切手段為實現基督教世界化。
　
如果耶穌真是以救世主來臨，俺想他第一件會作的事就是刪除「啟示錄」；其次必須告誡狂熱的傳教士和宗教徙，他辛苦播下的龍鍾絕不是為了收穫種族間、宗教間的仇殺的跳蚤；最後，則會關照第一類信徒：天堂之路最先為你們開放。
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以上言論僅是個人感想，各位切勿對號入座，至於哪三類基督教徙分類亦沒有科學數據支持，只不過是以日常生活觀察所得。如果俺是小借這種專業人士當能分析得更為透沏，慚愧了。
歡迎拍磚，但不接受宗教追殺令

這文章不錯，至少清爽。

訂正一點。書信，就是蚊兄所列之第三部分，對象更多的是對＂教徒＂，而非異教徒。

而蚊兄將傳道和政治相連，無可無不可，肯定有借傳道招兵買馬的，更多的該是只傳真道的。

再請留意，新約成書和政教合一之間幾百年的時間差。後人的詮釋或利用，和成書的初衷不可同日而語。

不錯就豎一下大拇指，小樣兒

好貼。。。

提出兩個不同的看法，供參考。。。

1）凡皈依此信仰者，也多以此經中宣揚耶穌的風範為楷模。

四福音的核心，不是「神的愛」。。。儘管，基督徒講的比較多的，是神的愛。。。

四福音的核心，也是整本聖經的核心（尤其是舊約的核心），是指耶穌基督上十字架，所成就的救恩。。。這個，在舊約就預言了。。。

你如果從這個角度去看，就能夠明白許多問題。。。

（林前）1:18        因為十字架的道理、在那滅亡的人為愚拙．在我們得救的人卻為　神的大能。
1:22        猶太人是要神跡、希利尼人是求智慧．
1:23        我們卻是傳釘十字架的基督、

（林前）2:1        弟兄們、從前我到你們那裡去、並沒有用高言大智對你們宣傳　神的奧秘。
2:2        因為我曾定了主意、在你們中間不知道別的、只知道耶穌基督、並他釘十字架。

2。如果《新約》的篇幅發展至四《福音》嗄然截至，那麼基督教或許不會發展成為一個世界性宗教。

我首先，不知道你為什麽要只看「四福音」，而拋開舊約，和其他的新約不看呢？

我們來看看，福音到底是如何傳給外邦人，好嗎？

Done!

請看《使徒行傳》

10章，

（10：1－8）神告訴哥尼流（義大利人），去派人找彼得；
（10：9－16）彼得得到意向，傳福音給外邦人。。。
（10：17－22）哥尼流的僕人，見到了彼得。。。
（10：23－33）哥尼流與彼得相見。。。（神的奇妙的安排）。。
（10：34－48）彼得向外邦人傳道，外邦人得救。。。
（11：1－18）彼得向耶路撒冷教會，彙報神的向外邦人傳福音的意向和所發生的奇迹。。。

（所以說，向外邦人傳教，不是保羅個人的血氣所為，至少，在聖經上，神有明確的指示，給彼得和耶路撒冷教會）

原帖由 Servant 於 2008-10-9 21:29 發表 [讀《新約》，談分類 - 信仰天地 -  backchina.com]  
我首先，不知道你為什麽要只看「四福音」，而拋開舊約，和其他的新約不看呢？

沒看俺帖子第一句
《舊約》俺認為是人家猶太教的經書，你們基督教徒拉上它只不過為了「預表」而已，為了證明耶穌的合法性罷！
奇怪，沒了《舊約》做背書，耶穌就成了無根之木的話，你們幹嘛不先守《舊約》的律法呢？

晚了晚了，好歹豎了一把。

不好意思，這點權利，老想不起來用。

原帖由 Servant 於 2008-10-9 08:29 發表 [讀《新約》，談分類 - 信仰天地 -  backchina.com]  
四福音的核心，不是「神的愛」。。。儘管，基督徒講的比較多的，是神的愛。。。
四福音的核心，也是整本聖經的核心（尤其是舊約的核心），是指耶穌基督上十字架，所成就的救恩。。。這個，在舊約就預言了。。。
你如果從這個角度去看，就能夠明白許多問題。。。

像你這樣解釋聖經的人，正好就屬於第三類。

蚊兄的分類好象不是根據如何解經的。

這樣說行不行？-----第三類的基督徒，通常都是象大S這樣解經的。

這個語法沒錯誤，但缺乏證據支持，算是一家之說。

真的，＂有意思＂那貼咋就不能回了？

汨羅自沉？不會吧？

「有意思」是個很沒意思的帖，純粹鬥嘴。就該鎖帖。

咱又沒權沒勢，能斗的也只有嘴了。

中世紀的時候許鬥嘴嗎？

沒鎖的就都有意思嗎？

論壇有專門鬥嘴的地方，去那裡發揮專長吧。

原帖由 大寫的蚊子 於 2008-10-9 21:52 發表 [讀《新約》，談分類 - 信仰天地 -  backchina.com]  
《舊約》俺認為是人家猶太教的經書，你們基督教徒拉上它只不過為了「預表」而已，為了證明耶穌的合法性罷！
奇怪，沒了《舊約》做背書，耶穌就成了無根之木的話，你們幹嘛不先守《舊約》的律法呢？

好問題。。。

耶穌來，沒有廢去《舊約》的律法，而是成全了舊約的律法。。。而舊約律法的成全，就全部在耶穌身上。。。

（太）5:17        莫想我來要廢掉律法和先知．我來不是要廢掉、乃是要成全。
5:18        我實在告訴你們、就是到天地都廢去了、律法的一點一畫也不能廢去、都要成全。

你的問題，既然是成全律法，那為什麽基督徒不要守《舊約》的律了呢？

這個，是個非常複雜的問題，就請你暫時相信我所說的（這個看似矛盾的咚咚），好嗎？

1）耶穌來，不是要廢去律法，乃是要成全律法；
2）基督徒可以不必守，某些舊約的具體條款。。。

[ 本帖最後由 Servant 於 2008-10-9 23:55 編輯 ]

下逐客令了？不至於吧，這麼快就XXXX了？

版規有沒有鬥嘴就鎖這一條？

你去看看，再給個鬥嘴的定義，這罈子能有幾篇貼子存留。

中國基督徒們也分三類.
1. 一心一意想消除自己的煩惱,追求不死的人.
2. 湊熱鬧,騙吃騙喝,消磨時光的人.
2. 愛狐假虎威,愛當頭領,依靠組織,發號施令,炫耀自己,......的人.

頂，雖不全，但不假。

原帖由 大寫的蚊子 於 2008-10-9 20:14 發表 [讀《新約》，談分類 - 信仰天地 -  backchina.com]  
把整本《新約》看完，可將《新約》大體分為三個部分：

一、對耶穌的介紹；
二、使徒的傳教；
三、對異教徒提出的勸誡與警告。

據資料介絡，保羅書信的出現（公元50-60 年）早於四《福音》（公元70-100年）甚 ...

嗯，不錯不錯。