永遠的汶川，不息的眼淚（林剛長老）

汶川地震特別聚會講道稿

（2008年5月15日）


這塊土地上所發生的這一切，正在震撼著國人的心。作為神的兒女，雖然我們心中明白，在這一切災難之上依然是父神在掌權；雖然我們心中明白，神所行的都有慈愛和公義，神所愛的祂必眷顧和保守。但及至這般強大的災難實際臨到時，我們依然淚如泉湧，心痛難當···

人性是共通的，人心是肉長的。看看那些傷心欲絕的父母，那些茫然無助的孤兒；看看那廢墟之下殘缺的軀體，風雨中一排排遇難者的屍首···誰的心會不酸，誰的心會不痛？就在此時，汶川的悲慘還在繼續。在我們面前的一幕幕不斷的震撼我們的心，揪住我們的靈。一座座夷為平地的城鎮，一個個仍在廢墟下的奄奄一息的靈魂，一雙雙悲痛欲絕無望的眼神···是的，我們要哀哭，我們要流淚。既為那些死難者，那些失去親人的痛苦心靈哀哭，更為自己對主愛的冰冷，對靈魂的麻木，對福音的冷漠哀哭。

弟兄姐妹，在這樣的時候，語言何其蒼白？逝者已逝，生者哀哀。雖然我不認為這是適宜檢討的時候，但為了哀鳴中的靈魂，為了不辱所託的使命，為了重壓在心中的負擔。今夜，我們依然要來面對汶川，面對這次災難。

此時，我們需要在主面前思考這三個問題：第一，面對突如其來的災難時，我們應當有怎樣的心態？第二，我們應當如何看待這場空前的災難？第三，我們該如何應對這場災難？

一、面對突如其來的災難時，我們應當有怎樣的心態？

我們當與哀哭的同哭，但我們不能被患難搖動。當巨大而又突然的災難臨到的時候，我們的心非常容易被搖動而無所適從。尤其需要注意的是，在災難中，我們極容易以人的看法代替《聖經》的看法，來分析判斷所遇到的一切患難，以致於迷失方向。所以，此時我們極需要真理聖靈的引導，使我們能照著祂的心意看待這場災難。

神兒女的心不應當被患難搖動。他們所以「不怕兇惡的信息，心堅定，倚靠耶和華」，（詩112：7）是因為他們的神吩咐他們：「忽然來的驚恐，不要害怕；惡人遭毀滅，也不要恐懼」，（箴3：25），是因為他們的神應許他們「雖有千人仆倒在你旁邊，萬人仆倒在你右邊，這災卻不得臨近你」、「禍患必不臨到你，災害也不挨近你的帳棚。」（詩91：7，10）

在帖撒羅尼迦教會遇到空前試煉的時候，保羅「打發我們的兄弟在基督福音上作神執事的提摩太前去，堅固你們，並在你們所信的道上勸慰你們，免得有人被諸般患難搖動。因為你們自己知道我們受患難原是命定的。我們在你們那裡的時候，預先告訴你們，我們必受患難，以後果然應驗了，你們也知道。為此，我既不能再忍，就打發人去，要曉得你們的信心如何，恐怕那誘惑人的到底誘惑了你們，叫我們的勞苦歸於徒然。」（帖前3：1-5）這裡，讓我們看到三項面對患難的基本原則：

第一，我們受患難原是命定的。所以，日常我們就要有受苦的心志，好讓我們在火煉的試煉臨到我們的時候，能夠站立得住。。

第二，患難之中潛伏著信心被「諸般患難搖動」的巨大危險。我們不是與屬血氣的爭戰，那誘惑人的惡者絕不會放過這樣的機會

第三，在患難中我們特別需要神話語的安慰和堅固。人在患難中比任何時候更需要主的道，唯有神的道是我們患難中的安慰，神常用祂的話將我們救活，（參詩119：107）使我們受堅固不至於搖動。

因此，弟兄姐妹，這個時候，我們分外需要靈里的安靜，分外需要內屋深處的禱告。我們的主說，世上有苦難，但在祂裡面有平安，因為祂已經勝過世界。（參約16：33）人所要的不就是平安嗎？普世之人都在尋求平安，普世宗教都在標榜自己可以給人平安。但古往今來，人們得到他們所要的平安嗎？我們也講平安，但我們所說的平安與世人所說的不是一回事。他們所要的是罪中之安，基督絕不會給我們這種平安，反而要奪去人一切的罪中之安，因為神命定了一個原則：惡人必不得平安。（賽57：21）正是因此，就算是已重生得救的基督徒，一旦犯罪跌倒，基督的平安也不會在他心中繼續做主，一直要等到他真心悔改才得恢復。

滿有恩惠、慈悲、憐憫的神，就是滿有公義、聖潔的神，上帝的恩慈與威嚴不能分割。慈愛與誠實相連，公義和平安相近。離開誠實的慈愛是虛假的，沒有公義的平安不會是真平安。時至今日，如果我們還不曉得這些最基本的《聖經》原則的話，我們就依然還在外邦的「平安教」里打轉，依然是頂著基督教的招牌行異教徒的行徑。弟兄姐妹，十字架是基督教的生死線。若沒有苦難，沒有信仰的逼迫，就不可能有心靈的熬煉；若沒有心靈的熬煉，比可毀壞的金子更顯可貴的信心又怎樣鑄就（參彼前1：7）。那樣，窄門窄在哪裡？小路小在哪裡？十字架討厭的地方又在哪裡？主從未應許我們在世上可以不受苦難，相反，祂處處提醒跟從祂的人要預備心受苦，喝祂的苦杯，走祂的苦路，受祂這位先生所受的。但主卻應許我們，在苦難中祂必與我們同在，祂永不撇棄我們。只有在祂裡面我們才會有真正的平安。

平安是什麼？平安又在哪裡？平安不是別的，乃是心靈的安息。它不在外面，乃在裡面。金錢不能給你平安，權力不能給你平安，名利不能給你平安。在耶和華追討罪惡的日子，金錢能救你嗎？地位能救你嗎？名望能救你嗎？那些依靠偶像，依靠錢財，依靠自我，依靠人血肉的膀臂之人有禍了。人類的歷史就是一部人的墮落史，也是一部人的苦難史，更是一部神對人的審判史和救贖史。人已犯罪，罪必有罰，審判要轉向公義。得罪了人，還有可逃的；獲罪於天，往何處躲？神若究察罪孽，無一人可多活一秒。但神有餘恩為人存留，祂要他們借著祂兒子得救。「耶穌基督降世，為要拯救罪人」，這話是完全可信的。（提前5：15）哪裡是避難所？除了歸向基督，我們無路可逃。因為天下人間，在沒有賜下別的名，使我們可以借著得救。這是審判全地之神的命定，是祂的法則。

我們這些已經逃進這真正的避難所，內心已經得著真安息之人，今日我們正在為汶川、為患難中的同胞哀哭。我們心在痛，眼在流淚，但我們不是像世人那樣茫然和無助，因為我們已經曉得患難的因由，平安的所在。主在拿撒路墓前也流淚，但祂不是為自己，乃是為罪中的人。今日，我們這些有主的生命在裡面的人也一樣，我們的流淚不是為自己，而是為同胞。就像走過生死邊緣的人，眼睜睜地在看著有人重走自己的老路，一意奔向死亡一樣。我們曾經規勸，我們曾經吶喊，但我們常常無果，我們常常只能眼巴巴地看著他們死去。的確，我們在地上越流淚撒種，就越伴隨著心靈的痛苦。什麼是痛苦？愛就是痛苦，愛必有痛苦。無愛者無淚，無愛者無痛。但基督的愛在我們心中，使我們為我們的同胞，為周邊的靈魂無日不痛。今天我們聚集，固然是為死者流淚，卻更當為生者悲哀。我們對同胞深深欠債，我們虧欠同生同長的這塊土地上的同胞。我們身邊，每日都有人死去，但我們教內，每日卻都在紛爭；我們周圍，時時都有靈魂被擄掠，但我們卻常常在沉睡。一瞬之間，幾萬的靈魂沒有了，這些曾經與我們在同一塊土地，同一片藍天之下的人；這些神量在我們身邊，與我們同一時代，同一地界的人，如今他們走向何方？那日，我們見主面的時候心可安穩？

被悲哀情緒籠罩著的弟兄姐妹啊，願你們在主的話中受安慰、得堅固。讓我們曉得，我們在世上受患難原是命定的。全能的父這樣命定，是要修剪掉我們的敗枝，是要叫我們經煉成器。這世上有苦難，因著這世界滿了罪惡。我們既還在地上存留，還未到天上得享完全的榮美，就必要在世上多受苦難。我們在這裡是客旅、寄居的，我們在這裡是做工、有使命在身的。父如何差子，子也如何差了我們。（約20：21）願我們知道，我們所做的工何等有價值啊！我們是神藉以拯救靈魂的工具，神借我們要把在基督里的真平安帶給世人。我們是世界真正的和平使者，是真正能帶給人、帶給家庭、帶個國家和睦的福音使者，我們是人靈魂的堅定守望者。

弟兄姐妹啊，豈止汶川，中華大地，茫茫十幾億人口，無數在痛苦中掙扎的心靈，在等著我們傳這恩惠的福音給他們。他們天天坐在火山口，坐在地震帶。若沒有福音，若無人代禱，無人勸他們踏上悔改之路，他們至終都將走向汶川，至終都要面對汶川之災。

我們還要清晰地知道，我們蒙召原本就是要在艱難、患難的環境中做工的，就是要在大爭戰、大掙扎中把福音傳開的。只要我們在地上一天，我們就總還有信心的軟弱的時候，我們就仍還可能被患難所搖動，就如這次突如而來的災難要搖動我們一樣。而且在大災難臨到的時候，後面往往有那誘惑人的魔鬼興風作浪。牠在我們後面，躲在陰暗角落，往往借著患難誤導、欺騙我們，使我們產生不當的、人意的、不合《聖經》的奇思怪想。使我們妄自揣測上帝的作為，輕易否定上帝的恩慈，憑空質疑上帝的主權。以至於我們中有些人有可能被「那誘惑人所誘惑，使我們的勞苦歸於徒然」的地步。我們要清醒地看到，患難常搖動在患難中的人，使他們抱怨上帝，悖逆上帝，投到魔鬼的懷中；我們也要清醒地看到，魔鬼也常借患難誘惑患難中的人，使他們懼怕受苦、轉身退後。

所以，我們需要適時的鼓勵和安慰。真正神的兒女在患難中會因主的道得到堅固，他們必會忍耐到底，因為召他們的主是真實可信的。神借困苦解救困苦人，神的兒女都需要借苦難學會順服。但那些利用上帝，不喜歡真理，只喜歡不義的人卻不是如此。《啟示錄》里上帝發七災刑罰世人的時候，那些悖逆敵擋者並未因大災而悔改，反倒因所受之災甚大而更加褻瀆上帝。所以，真正能夠在患難中生髮感恩、順服之心的，是那些蒙恩典眷顧的心靈。



我們既曉得進神的國是要經過許多艱難的，就更當彼此攙扶。「鼎為煉銀，爐為煉金，唯有耶和華熬煉人心」。（箴17：3）神熬煉我們的目的，就是要我們的信心得以堅固，靈命更加豐滿。靈命長進的不二法門，就是苦難的熬煉。弟兄姐妹啊，我們的靈當興起。既然我們心裡真知道在地上患難是不可免的，就當更加坦然、安心的面對諸般的患難。因為我們曉得「這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比永遠的榮耀」，（林后4：17）因為我們曉得「我們在這帳棚里嘆息勞苦，並非願意脫下這個，乃是願意穿上那個，好叫這必死的被生命吞滅了」。（林后5：4）不但如此，我們更有莫大的寶貝在我們裡面。因此，我們雖在患難中，也不至於喪膽；「四面守敵，卻不被困住；心裡作難，卻不致失望；遭逼迫，卻不被丟棄；打倒了，卻不至死亡」。（林后4：7～9）因為我們深知，有永恆的福份為我們存留。這永遠的盼望帶動著我們今天在地上的生活，使我們安穩面對諸般的患難和艱難。我們若靠耶穌只在今生有指望，就比世上不信的人更為可憐了。

我借著這一段話語來安慰一切因著這場災難而搖擺的弟兄姐妹，好讓我們曉得神的法則，擺正自己的心態。這是我們對這場災難認識的起點。

二、正確認識災難臨到的原因

    昨晚在一個聚會點，一位初信者問我：「上帝既然這麼有恩典、有慈愛，為何還降災難給人？」我想他的這個問題是非常有代表性的，所以我們應當要在真理中認識清楚這個問題，以免被魔鬼用各種歪理迷惑了。

    我們確要誠心求問我們天上的父，掌管天地萬物的主宰者，祂為何容許這事發生？祂想要祂的兒女在這事上應當有怎樣的思考和學習？神的道路在深海，祂的智慧無法測度；我們首先要承認我們的愚昧，許多的事是我們所不能想通的。但我們不將疑問暗藏於心，我們把它帶到光中，放在主的面前，祈求祂的光照和引導。父上帝啊，為何容許這事發生？為何容許許多的靈魂一夜沉淪？為何死的多是孩童？塌的多是校舍？許多生命正值青春年少、花樣年華，他們的人生還未及鋪展，就匆匆辭世。許多學生正在上課，甚至未及作出更多反應就命喪黃泉。據說有一個幼兒園幾十位小朋友正在午休，頃刻之間就全部被埋。你看多少父母痛不欲絕？多少面孔悲到極至？

    今天我與另一位弟兄在整理那些圖片，看著這一幕幕的悲劇，抑制不住心中的痛苦，禁不住抱頭大哭。我們雖知這些嬰孩都在神的懷抱之中，雖知神的子民此時在神的樂園裡。雖知神知道搭救敬虔人脫離患難，把不義的人留著刑罰之下。縱然如此，我們心依舊痛苦。看到那些失去親人之人的眼淚，想到一夕之間失去父母的孤兒，失去兒女的父母，就悲不自禁。尤其是他們之中許多人甚至從未聽過福音。「麥秋已過，夏令已完，我們還未得救。先知說，因我百姓的損傷，我也受了損傷。我哀痛，驚惶將我抓住。」（耶8：20-21）弟兄們啊，惟願我們的「頭為水，眼為淚的泉源，我好為我百姓中被殺的人晝夜哭泣。」（耶9：1）今日是哀慟的日子，「在拉瑪聽見號咷大哭的聲音，是拉結哭她兒女，不肯受安慰，因為他們都不在了」（耶31：15）。如果我們的心依然麻木，依然如石頭，我們該當怎樣的在神面前痛悔啊！

    這是為什麼？為什麼會有這樣的災難發生？我們分別從世人的罪、魔鬼的作為、上帝的主權三個角度來思考。

   （一）首先，我們從人的罪的角度來看這場災難

    父差祂的兒子來到世上救人，是用怎樣的方法來施救呢？耶穌基督是親身擔當我們的罪，祂不是在天上動動手指頭來施救，也不是委託天使來拯救，而是道成肉身，在真實的人性中親身擔當我們的罪。祂是神而人者。作為神，祂是完全的神，不是半神、次神，祂不需要死，也不能死。作為人，祂全然聖潔、毫無瑕疵，祂也不必死。但祂居然親身擔當我們的罪，替我們這些罪人死在十字架上。無罪的要替我們成為罪，生命的主要替我們去受死，神的愛子要替我們受刑罰。從這裡我們就看到了上帝的心，看到了人類罪的可怕。今日我們普遍的輕看了罪的殺傷力，也輕看了上帝對罪惡忿怒和刑罰。十字架告訴我們什麼？上帝的慈愛？阿們！但十字架用同樣的分量告訴我們上帝的公義。上帝不僅因祂的愛救我們，也因祂的公義救我們（參約壹1：9）。

    所以，這場災難為何臨到？正是因著人的罪。自作孽，不可活；人犯罪，自取刑罰。

    上帝不是災難的始作俑者，上帝不用惡試探人。上帝不是凶神惡煞，卻是有恩惠、憐憫的眾光之父。世人因為自己的行為是惡的，就在律法的心態中視賜律者為凶暴。他們無法摸著神的心，無法從心中體認「神心是愛」。沒錯，公義、聖潔的上帝恨惡一切罪惡，必要對付罪惡。因此，祂刑罰惡人。祂賜福，祂也降災；祂施恩，祂也施暴。「神是公義的審判者，又是天天向惡人發怒的神。若有人不回頭，他的刀必磨快。弓必上弦，預備妥當了。」（詩7：11-12）

    但是弟兄姐妹啊，這一切都是上帝挽回罪人，引人悔改的手段。上帝的心若不願我們悔改，有誰還能夠多活一秒？上帝的怒氣如果全發，有哪一人能在祂面前站立得住？上帝若不願施恩，普遍之恩存在還有什麼價值？上帝若立刻的追討，人類早就滅亡沉淪了。我們的上帝在發怒的時候，還以憐憫為懷。祂沒有按照我們的過犯待我們，祂不願惡人沉淪，乃願惡人悔改。

    照祂的公義、聖潔的威嚴，人人都當承受地獄刑罰的痛苦。但罪名雖定，上帝卻延緩人類終極的大審判之日，鋪展人類歷史，使人有生存的年日，有得救的機會。但普遍恩典的存在，不是給人們創造放縱情慾的機會，乃是給我們這些判了死刑之人的緩刑悔改的時機。今天耶穌還未來，不是祂的耽延，乃是祂的寬容，等待世人悔罪信祂。但上帝的寬容不是無止限的寬容，上帝的忍耐是有限度的。終有一天末日要臨到，審判要展開。那一天豈止是7.8級的大地震？

    《聖經》說：「在那日天被燒就銷化了，有形質的都要被烈火熔化」（彼后3：12）在那日，「天就挪移，好像書卷被捲起來；山嶺海島都被挪移，離開本位。地上的君王、臣宰、將軍、富戶、壯士和一切為奴的、自主的，都藏在山洞和岩石穴里，向山和岩石說：『倒在我們身上吧！把我們藏起來，躲避坐寶座者的面目和羔羊的忿怒，因為他們忿怒的大日到了，誰能站得住呢？』」（啟6：14-17）

    上帝要救人離開罪惡，但絕不縱容罪惡。人類歷史就是神救人脫罪的歷史，終極的審判就是神對罪惡的總清算。在這個最終的審判臨到之先，上帝在歷史過程中總是不斷的彰顯祂的治權，顯明祂對罪惡的忿怒，對罪人的審判。所以有挪亞時代的洪水，有所多瑪、蛾摩拉的烈火。在人類歷史中，無論是在個人、家庭、還是國家族群，我們總是看到神對罪中之人的審判和報應。救贖和審判始終糾纏在一起。沒有罪就沒有報應，沒有罪也就不需要拯救。

    這樣，我們可以很清楚地看到，一切災禍後面雖是上帝公義的審判，上帝以此顯明祂的主權，要求人離開罪惡歸向祂。但究其直接的主因，卻是人自己的罪帶來的，是人悖逆神而導致的咎由自取，絕不是上帝故意用殘暴虐待人。

    導致災禍臨到的人的罪，有兩層意義的理解。第一層的意思是指所有人類在其代表亞當里的原罪，原罪是指我們都在始祖亞當的罪里有份了。上帝所造的萬物原本是好的，但罪導致萬物受累。如果沒有罪，就沒有海嘯，就沒有地震，就沒有一切自然的災害；如果沒有罪，人就不可能存在什麼疾病，因為神所造的身體原本是健康甚好的。罪使人類破壞了神所造之自然的和諧，遭致了自然的報應。

    罪的第二層意思是指每一個人本身有罪，原罪導致了本罪。我們不單是因著人性的共罪而遭報應，也是因著每人自身個別的罪而遭報應。我們不單是因別人的罪而遭報應，更是因自己的罪而遭報應。我們有內心的污穢、各樣的私慾，有各樣裡面外面的罪，因此我們人類必要受罰。罪未解決，人沒有平安；罪未解決，人必要沉淪。罪是一切苦難的總根源。

    《聖經》警戒我們：「人被試探，不可說，我是被神試探。因為神不能被惡試探，他也不試探人。但各人被試探，乃是被自己的私慾牽引誘惑的。私慾既懷了胎，就生出罪來。罪既長成，就生出死來。我親愛的弟兄們，不要看錯了。各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜，都是從上頭來的。從眾光之父那裡降下來的。在他並沒有改變，也沒有轉動的影兒」。（雅1：13-16）

    弟兄們，我們切不可看錯了，不可把上帝想像成終日拿著律法大棒趕人下地獄的暴君。或者是一不高興，動輒就用地震飢荒折磨人的「凶神」。在律法之下不在恩典之中的人，神在他眼中是可怕的，他在神面前始終是活在「鬼魔式的戰兢」或「奴僕式的懼怕」里。他們心中自然就把上帝視為惡和禍的源頭，好像魔鬼是上帝造的，罪是上帝加的，地震是上帝給的一樣。

    所以，這段經文格外重要，我們當深深曉得上帝是眾光之父，是恩典的源頭，祂不用惡試探人，也不被惡所試探。人，無論是個人性的，還是群體性的，當各樣災難重壓、諸般試探臨到之時，都要記得這段經文，曉得我們的神是眾善之源。一切的恩典，各樣美善的恩賜、全備的賞賜都是從祂而來的。

    這是何等重要的一個原則啊！上帝是恩典的上帝，但人對上帝恩典的了解，唯有在救恩上才能夠真正體認。救恩是恩典的根基，救恩直指耶穌基督拯救我們脫離滅亡、出死入生的恩典。救恩不是別的，乃是指向這位救主——基督就是神賜給我們的最大恩典。人在乎恩典必要寶貝基督，因為祂就是我們的生命，是我們的一切。救恩不是救主耶穌給你一個別的什麼，乃是把祂自己給了你。我們借著救恩領受到的是這位活的主。所以，今天那些自稱傳講福音，卻始終沒有把救主給人的人是何等錯謬啊！

    苦難從哪裡來的？試探又從哪裡來的？是因著人自己的私慾而來的。當然從神的主權可以說，人受試探，或經歷各樣的災禍，後面是神的手。但人卻不能因此把皮球踢給神，以為是神用惡苦待折磨人。如果我們這樣想，恰恰說明我們中了魔鬼的詭計，不是在恩典之下，而是在律法之中了。若果如此，我們的心就無法在災禍中領受安慰。因為沒有基督，沒有中保，沒有恩典。不曉得祂是眾光之父，不認識祂樂意施恩的本質，不明白祂的心意到底為何？

    汶川這樣的大災難根源在哪呢？在於人的罪。人的罪是導致一切災難發生的根本原因。除罪的源頭只有一個，就是神；拯救我們脫離苦難的惟一希望只有一個，也就是這位眾光之父、恩典之主。既是如此，我就當轉向祂，因為惡要吞吃我，唯獨祂能使我脫惡去禍，唯獨祂是我的救贖主，我的好處不在祂以外。

    今天我們有許多混亂，我們不曉得上帝是救我們脫離患難的上帝，不曉得唯有祂才能解決我們罪惡的問題。因此，我們常常在罪中卻不呼求祂，在禍患中卻不依靠祂。總以為等自己對付了罪，才能親近祂，總以為等靠自己渡過難關后，方可有心敬拜祂。這叫做變相的自義，是不認識神的人的想法。當然，有許多弟兄姐妹是由於對真理的無知。

    在善惡的爭戰中，惟獨祂這一真善才能幫助我們勝過惡。我們原本就是死在罪惡之中的，惟有祂才能拯救我們脫離罪惡。罪的結果就是虛空、痛苦、禍患、沉淪，也惟有祂才能拯救我們脫離，這就是恩典最基本理解了。原來我們陣營完全站錯了，如今我們要轉向祂、投奔祂。只有我們連於源頭，站穩立場，我們才有真正的安息。

    神是恩的源頭，不是惡的作者。神雖是萬有的掌權者，但祂卻不是惡的創造者。神雖使用困苦拯救困苦者，用禍患審判作惡者，卻不是樂意用災禍折磨人的虐待狂。祂樂意萬民明白真道，樂意惡人悔改。預定論讓我們降服神的主權，止步於神的奧秘，而不是讓我們高舉自我的理性，探究神的奧秘；預定論讓我們謙卑自己，為自己的蒙恩心存感恩，並把這恩不遺餘力的傳達於眾人，卻不是讓我們挾天子以令諸侯，高高在上，唯我得救，看別人都是沒有預訂的後娘養的。

    我們不要羞於承認自己在這方面的無知。我們真不知道為什麼上帝沒有拯救每一個人，我們也真不曉得上帝為什麼要救我們。但我們卻相信凡祂揀選的都必然得救，因為祂的美意本是如此。救恩彰顯出祂的慈愛，使祂的恩典得著稱讚；救恩也同樣彰顯出祂的公義，使祂的榮耀得著稱讚。但我們卻知道祂彰顯自己的公義和聖潔，不需要以犧牲人的生命作為代價。有些人認為上帝命定一些人滅亡，目的只是要藉此顯出祂是聖潔、公義的。我說，上帝不需要如此，祂本就是聖潔公義的。諸天述說，穹蒼傳揚，人類歷史的點點滴滴無不在述說祂的至聖至榮、至尊至義。

    上帝樂意救萬民，人卻樂意奔跑死路，若不是上帝先行的恩典改變人心，無人可以得救。至於為什麼上帝任憑其他的人奔跑死路，後面有怎樣的奧秘，我不知道。我所要知道的是，罪是我們的，赦罪之恩是祂給的，禍患是我們該得的，但拯救卻是從我們的神而來的。這位神是樂意施恩、樂意拯救的神。

（二）其次，我們要從魔鬼興風作浪的角度來看這場災難
   
   我們曉得魔鬼是罪惡王國的國王，「全世界都卧在那惡者的權勢之下」（約壹5：19），魔鬼在罪惡王國之中有「合法」的權勢。哪裡有罪，哪裡就有鬼。全世界都在罪惡之中，因此全世界都卧在魔鬼的權勢之下。今天，我們之所以得蒙保守，享受平安，不是因為別的，乃是因為我們罪的問題已經得到解決。怎麼解決？不是靠著我們的行為，不是靠著我們自身的道德修養，乃是單單靠著基督的代贖功勞。是主耶穌用祂的生命，幫我們付上罪的贖價，使我們白白因信稱義（參羅3：21-28）。從此我們不再被定罪，因為天父的兒子已經叫我們自由，我們因信已經斷開了魔鬼的一切鎖鏈，從黑暗國度下被遷到愛子的國度中（參約8：36，西1：13）。

    神愛世人，差祂的兒子降世，是要拯救世人，使他們不致滅亡，反得永生。信祂的不被定罪，得著永生。但人不信或假信神兒子的名，他就還在罪的權勢之下，魔鬼對他就仍有「合法」的權柄（約3：16-18，36）。聖潔榮美的上帝不可能是罪王國的國王，污穢邪惡的魔鬼才是罪王國的國王。上帝預備救恩計劃的目的乃是要拯救我們脫離罪惡，因此，祂不惜用自己獨生愛子的生命來換我們的生命，因為我們的罪不單是道德性的，更是生命性的。我們的罪入骨入心，侵入我們的生命裡面，誰能替我們有罪的生命去死呢？誰能給我們重造生命？

    感謝上帝！使我們籍著耶穌基督，單單因信真道，就得著赦免，與神和好；重生得救，領受神兒子的生命，做神的後嗣。從此以後，我們的治權不再魔鬼手中，乃是屬我們至高的父神。祂是我們的父，我們是祂的子民――這是基督用祂的血所立的約，這約刻在我們的生命里。從此以後，主耶穌基督成了我們永遠的磐石、山寨、避難所，我們的拯救、盾牌，我們力量的源頭。從此以後，無論我們在哪裡，無論我們怎樣軟弱，都活在上帝愛的保護之中，當然這愛的保護就包括了修剪和管教。這就是基督徒和世人之間的區別所在。

    人後面是罪，罪後面是鬼。罪惡的結果必是刑罰，最終級的刑罰就是來世火湖的沉淪。在今生，人雖在「緩刑」的過程中，最高的審判雖未來到，但罪惡也不能不受審判，不能沒有刑罰。因此我們可以看到罪所導致的家破人亡、妻離子散、疾病禍患等等不幸充滿人間。前面是人自己的罪，後面則是魔鬼作為。看看約伯的日受四災，後面是誰在興風作浪？（參伯1-2章）

    當然，從神至高的主權講，魔鬼的試探也必須經過上帝的容許。魔鬼是眾惡之源，牠被稱為試探者、抵擋者、誘惑者、控告者，無不想著要置人於死地。但上帝往往以祂慈愛的主權，將魔鬼的試探轉換成祂對人的試煉。魔鬼的意思是惡的，但上帝的意思是好的（參創50：19-20）。加爾文之所以說撒旦不過是我天父手中帶鎖鏈的惡犬，就是這個意思。惡權雖惡，鎖鏈依然掌控在神的手中。

    因此，我們在遇到患難試煉中，雙眼要盯著的不是風浪，不是惡犬，而是那雙提著鎖鏈的手。愚頑人見事看事，智慧子遇事看神，因為神才是萬事的掌權者，凡事必有祂的定意。萬事互相效力，叫愛神者得益處（羅8：28）。有心者得著，無心者錯過，壞心者絆跌。

    主耶穌稱那惡者是「世界的王」，但牠在我們主裡面是毫無所有的（約14：30）。復活的基督已經為我們勝過魔鬼，「兒女既同有血肉之體，他也照樣親自成了血肉之體。特要藉著死，敗壞那掌死權的，就是魔鬼。並要釋放那些一生因怕死而為奴僕的人」（來2：14-15）；「既將一切執政的掌權的擄來，明顯給眾人看，就仗著十字架誇勝。」（西2：15）。

    既然如此，上帝為什麼還容許魔鬼繼續在世上興風作浪呢？一方面，從超越時空的屬靈角度看，魔鬼早就被捆綁，因此基督徒用信心就可以勝過牠（雅4：7，彼前5：9）；另一方面，從在時空中的歷史現實角度看，魔鬼還在世上咆哮橫行，吞吃在罪中的靈魂（彼前5：8，提后2：26）。為什麼？因為罪的緣故，因為世人還活在罪中，還甘願地向魔鬼投懷送抱。在這個意義上，人心比鬼更壞，比鬼更難制服。要等到救贖完成之後，那時，早已被制服的魔鬼和牠的爪牙才會真正「壽終正寢」（啟20：10）。

    弟兄姐妹看到了嗎？如果上帝真的暴君，真的要丟棄人，只要祂鬆鬆手，魔鬼立刻就可以完全、徹底、好不客氣、名正言順地把我們全吞進地獄。但上帝定好了海的疆界、地的四境。祂之所以還容許撒旦這「帶鎖鏈的惡犬」在限定的範圍中活動，既容許牠毀壞，又不容許牠盡行毀滅。其根本的原因，就是要讓世人離罪歸義，去己向主，棄鬼向神----一切都是為了救恩計劃在世上的施行。

    但這絕不是說神和鬼是開合作公司聯手經營的。乃是說連惡的存在，鬼的存在都不能不為神的旨意、不能不為神對人類所訂立的救恩計劃效力。神的主權高到如此的地步，神的智慧深到這樣的程度。深哉！至高之神豐盛的智慧，誰能測透呢？惟願我們終身敬畏於祂，降服於祂，愛祂，順從祂。願神永遠在我們身上得著榮耀，祂也必能從我們得榮耀！

    因此，我們不單要看到罪後面是鬼，更要看到鬼後面是神的手。神暫時容許魔鬼興風作浪，就是要讓罪得到應有的報應。罪必有罰，義必有報。神要讓人知道，離開祂這獨一的真義就沒有義，使一切虧欠祂榮耀的受造者都曉得自己的不義，祂的公義（參羅3：19-26）。使所有在罪中的人都要曉得罪必有報，創造者是審判全地的公義之神。這一切的一切不外乎主耶穌說的這幾句話：「天國近了，你們要悔改」（太3：2）；「你們若不悔改，都要如此滅亡」（路13：5）；「你們若不信我是基督，必要死在罪中。」（約8：24）

    弟兄姐妹，我們真曉得自己不義，在肉體里毫無良善嗎（羅7：18）？真看清自己的罪嗎？罪在哪裡，魔鬼就在它後面興風作浪。魔鬼的本性就是惡，若不做惡，牠就不是魔鬼；魔鬼的本性就是擾亂，就是禍害，若不毀壞、毀滅、撕咬人類，牠就渾身不舒服。

    魔鬼和牠的爪牙鬼魔是靈界中有位格的力量實存，牠是活的，是真實的，不是死的理論，想象中的故事。我歸正覺醒后第一次看到的異象，就是看見鬼的真實。也許是我這人的理性太強，為免我滑向惟理主義的陷阱，慈愛的父神容許我稍稍經驗些許靈界的真實。這是我刻骨銘心的一次經歷，是在三峽的船上。還記得事後，我長久震驚在靈界的真實中，通宵無法入眠，只有一個強烈的感受，跟妻子反覆嘮叨：「原來鬼是真的，天使是真的，原來神是真的，天堂、地獄都是真的。」

    什麼是覺醒？覺醒僅僅是心理上的嗎？什麼是看見？看見僅僅是精神性的嗎？一個人的心靈有沒有真正經歷覺醒是完全不同的，外面一樣，裡面全然不同。空中的鳥豈能知海中游魚之事？屬靈的奧秘用肉體的心思也同樣不能明白。

    我當然不是極端奧秘派或極端靈恩派，片面鼓吹異象、經歷，認為每一個人都要見到異象才「屬靈」。我只是用這個例子來強調魔鬼是真實的存在者，我所希望的是弟兄姐妹要真心相信上帝無謬的話語，永遠不要懷疑主話語的真實。一個人不相信《聖經》，又怎會曉得魔鬼的真實呢？一個人連魔鬼存在的真實都不相信的人，必然也不會相信神的真實。人若不信不但不能得見神，我看連鬼都很難見得到。魔鬼這一點上倒是很懂得「謙卑」隱藏自己。一個人若自稱是基督的精兵，蒙召從事的是一場屬靈爭戰，卻居然不曉得魔鬼的真實，他還打什麼仗？難怪處處把教內的弟兄姐妹拿來亂打一通。

    世人睡在獅子口，躺卧在老虎洞，卻渾然不知危機在旁，這是怎樣的昏昧沉睡啊？那惡者到處尋找可吞吃的靈魂，一個活在罪惡之中的人，就在被魔鬼吞吃的人；一個活在敬虔聖潔之中的人，就是在聖靈掌管之下的人。世界上只有這兩種人，要麼是在魔鬼權勢之下，在私慾、罪惡之中醉生夢死，苟且偷安；要麼就是在聖靈引導下敬虔度日。前者沒有平安，後者卻有豐盛的平安和喜樂。在罪中生活的人，縱然沒有現實的地震，也會有屬靈的地震；就算不是現在沒有立刻滅亡，至終都要走向沉淪。

    所以我們要儆醒，不可給魔鬼留地步，不要再犯罪（弗4：27）。我們有軟弱，會跌倒，但千萬要及時悔改。那惡者在我們身上沒有權柄，原因不在於我們，乃在於救我們的主。我們生命的所有權已經歸屬上帝了。我們原來是一個流浪的浪子，所以，人見人欺，鬼見鬼抓，但我們現在皈依了那真正的強力者，屬祂所有，人還能宰殺我嗎？鬼還能抓住我嗎？

    弟兄姐妹啊，想清楚我們屬誰？想清楚你的主是誰？主說摸我們的就是摸祂眼中的瞳人。主說接待我們，哪怕給我們一杯水喝的，就是做在主自己的身上，他就不能不得賞賜。主說用磨盤掛脖子沉海，也比絆倒我們中最小一個的小子好受。

    這樣，我們已經看清這場災難的第二個原因，就是魔鬼的推動。牠千方百計要毀壞我們，用人為的、自然的各樣災禍攻擊我們，試探我們。牠憑籍什麼做這些？無非就是罪。一切的侵擾都是由於罪的破口。我們一生要記住，能夠認罪是神給我們何等大的恩典！真實的省察，甘心的認罪，是何等必要！房子髒了我們都曉得要經常搞衛生，若心靈髒了，我們應當怎樣地更加靠聖靈、聖道、寶血和信心時常潔凈呢？

    願這次的地震，能震動我們每一個人的心靈，把我們心中素來隱藏的污垢灰塵、剛硬的石頭一掃而光。盼望全教會的弟兄姐妹同心禱告，從我們的自身開始悔改，從我們這一地方教會開始悔改。讓我們再次在神面前立志，把自己更徹底地擺在祭壇上焚燒。

    汶川強震讓我們看到生命的脆弱，人生的稍縱即逝，福傳的迫切。上帝差我們在世上，在這個時代，在這塊土地上，我們所接觸的每一個人都是主讓我們認識的，都是主給我們救他靈魂的一次機會。你還有多少的親友、熟人未傳福音？我當然不是叫你做派單張的機器，機械式地發福音單張。乃是要你對靈魂一定要熱切關懷，要有心靈的負擔。讓我們向父神說：「神啊，若我有千條生命，也不要留下一條不給中國的同胞。」

    那惡者在我們的主裡面是毫無所有的，在我們裡面也理當毫無所有，因為我們是主的身體，是祂居住的所在。因著人的罪，這世代鬼魔猖獗。全世界卧在惡者的權勢之下，全世界只有一種力量能夠對付牠。不是原子彈，不是核子彈，不是美國，也不是俄羅斯。是哪一種力量？就是我們，就是基督徒，就是教會。

    可是我們的教會今天淪落到怎樣的地步呀？這塊土地上偶像林立，鬼魔肆虐。教外大片大片的靈魂被擄掠，教內大批大批的基督徒在沉睡，一個又一個的教會在失去戰鬥力。我們的仇敵早已在我們的殿中立起了它們的標幟。今日這世代的守望者何在？那能以上戰場的基甸的勇士何在？如果在這塊土地上惟一可以與靈界惡魔抗衡的軍隊都已潰不成軍，我們焉能期盼看到國家的興盛？同胞的歸正？焉能期望汶川的悲劇不再上演？

    在汶川地震之中，需要率先承擔屬靈和守望責任，為這諸多的亡靈在神面前深深懺悔的，不是國家，不是世人，不是掌權者，而是教會。那些自表正統、自以為最有代表性的教會更當加倍地悔改。放眼今天的中國教會，膚淺與無知正象一張網一樣籠罩其上，鬼魔用最簡單的手段轄制了我們整整一個世代。幾十年的蒙塵的中國教會啊，曠野已經倒下一代，這一代，該是睡醒的時候了。

一些躲在「屬靈新妝」下的位高者，總是不遺餘力地要讓我們當縮頭烏龜。我們經常聽到這類的話，「這地方屬靈空氣很污濁」，「那地方屬靈上很黑暗」，言外之意無非是說，只要獨特的宗教環境沒有改變，教會永遠都有合理軟弱的理由。是，這塊土地屬靈黑暗極深。但這又怎樣呢？難道教會不是被差在這魔鬼出入的世上做工嗎？難道不是只有黑暗才需要真光照耀嗎？難道我們的神是要差我們做躲在象牙塔里的基督徒嗎？

    不面對魔鬼如何趕出魔鬼？不面對病人如何醫治病人？我們有多少虛謊啊！有的時候我在想，這世代的教會是不是已經牢牢地用謊言築成了一道自己的銅牆鐵壁。「軟弱說」已成了許多教會綣縮不前的最佳理由，一個錯謬的「聖俗二分說」，就輕易地成為攔阻萬千基督徒作光作鹽、盡諸般義的鐵幕。我們有軟弱又怎樣？難道不正是因我軟弱才需要祂的剛強嗎？什麼是「屬靈」？誰能「屬靈」得過我們的主？祂在世上時是做縮頭烏龜的嗎？今日教會所丟掉的豈止是文化使命？神啊，求禰憐憫禰的教會，憐憫這個時代的中國同胞。

    這個時代的中國，比任何時代都更需要代禱者，需要那些使日頭停住、讓天閉塞的「膝蓋服侍者」。這次汶川地震後面有屬靈的爭戰嗎？魔鬼在興風作浪，魔鬼在撕裂破口。上帝依然掌權，縱然洪水泛濫，祂仍坐著為王。但上帝要我們的禱告，要我們向天上的神舉手，為在各市口受餓發昏的靈魂，晝夜呼求。

    教會是世上的光，是世人靈魂的守望者。哪一個世代的教會失職、這個世代就必衰亡；哪一個國家的教會失職，這個國家屬靈上就必黑暗。「那時，耶和華看見沒有公平，甚不喜悅。他見無人拯救，無人代求，甚為詫異。」（賽59：16）

  （三）最後，我們要從神恩典主權的角度來看這場災難  

        1、上帝依然作主

    耶和華上帝是獨行奇事的神，祂隨己意行作萬事，「世上所有的居民都算為虛無。在天上的萬軍和世上的居民中，他都憑自己的意旨行事。無人能攔住他手，或問他說，你做什麼呢？」（但4：35）上帝說有就有，命立就立。一切都在祂大能的手中，萬事的發生都有祂的旨意，都不能越過祂的掌控。神全權的旨意分積極和消極兩個方面。萬事若不在祂正面、積極的引導之下，就是在祂反面、消極的容許或任憑之下。比如神兒女的得救就在祂正面的作為裡面，但罪、魔鬼和災難的存在，就是在祂反面、消極的容許或任憑之下產生。

    這次汶川的災難，正是在神容許性的旨意里。災難源於人的罪，出於魔鬼的作為。但無論是人還是鬼，都不能獨立於上帝至高主權的統控。沒有任何的力量，包括邪惡的力量，未經祂的容許能夠存在；沒有任何一件事情，是在上帝掌控之外發生；沒有任何一場災難，是上帝所無力攔阻的。

    但我們卻不可將神主權的命定等同於異教的「宿命」。神使用、引導、超越，甚至凌駕於第二因行事，達成祂的意旨，卻不吞沒、捆綁、轄制第二因。簡單地講，神絕對的命定不是冰冷僵硬的，也不捆綁著人的意志和萬物發展的定律。這是一個極大的奧秘，需要聖靈賞賜的悟性和篤定的信心領受。

    在上帝主權的命定和我們的苦難之中，存在著我們理性還不能完全理解的奧秘。就如：上帝不是惡的創造者，並且祂是對付罪惡的，卻為何容許惡存在？上帝且又如何利用惡來達成祂的旨意，又不是與惡合作，好像商量好的黑、白臉的扮相？雖然如此，我們仍要謹慎地照著《聖經》的原則，以信服神主權的心來思考祂在這事上的旨意。

        2、信徒的心當安穩在神至高的主權中

    認識上帝至高的主權是信徒的安息。對神主權沒有認識，就沒有內心的信靠；沒有內心的信靠，就無法得到真正的安息。神要求人用生命來順服祂的主權，只有順從者才能認識祂的主權。這是一件反合的奧秘：沒有重生就無法順從，不順從就不能真正認識祂的主權。因此，神的主權不被那些不信、假信的人所認識。

    墮落的本質就是人以自己做主，「一位主」怎能降服另一位主？未重生之人不理解神的主權，也不會服於神的主權。他們與神之間永遠隔著天闕鴻溝的分野：禰是禰，我是我。禰既作主，那禰就一籃子統包，不要叫我做什麼；若要我盡本分，那就是我的功勞和努力，我要與禰分庭抗禮，各佔半壁江山。具體到天災人禍的發生，罪人的理論是：既然禰是神，禰做主，那禰就要為災難的發生負全責。否則，人就是自然的主，沒有神，人定勝天。

         ——這是罪人固有的思維模式，因為他有自我為主的觀念，他越不過自己要「分別善惡」這道坎。但蒙恩得救、生命改變的義人，卻完全不一樣。他們的生命本質是不「自主」，神的主權是他們安息的所在，神的主權讓他們得安慰、受鼓舞。不但如此，他們處在良性的循環之中，他們越安息在神的主權之下，就越認識神掌管萬有的權柄，他們越認識上帝的全權，就越交託自己，越交託自己就越安息。

    親愛的弟兄姐妹，這是何等的奧秘呢？神兒女的記號在哪裡呢？順從。順從是基督的標記，悖逆是亞當的記號。但順從什麼呢？順從的是祂的旨意，凡立志遵行祂旨意者，必要棄絕自己的意思，這就是十字架的真實含義。因此，順從者必要受苦，必要棄絕眼見、己見，只單單靠祂的話語行事。

     就這場舉世震驚的災難而言，義人會傷心、哀慟、自我省察和痛悔，並「與哀哭的人同哭」。但他們不會抱怨神，不會抵擋神，因為順從的靈在他們裡面，因為他們相信，縱然在這樣的災難中，神依然掌權；依然要叫這事變廢為寶，達成祂的美意；依然能叫萬事互相效力，叫愛祂的人得益處！他們相信：
    第一、他們的上帝是掌權者，沒有一事可越過祂的掌控；   

    第二、他們的上帝是賜恩者，無論命定性的旨意，還是容許性的旨意，都有祂的美意；
    第三、而祂的智慧超越人的理性，祂的道路在深洋，祂的智慧極其深，人無法測透，信服就蒙福。

    因此，他們在哀慟中會有安息，他們不會被忽然臨到的事摧毀，他們聽到兇惡的信息，心靈仍然平靜，縱然有千人在他們旁邊仆倒，他們的心仍舊安穩。惡人卻不是如此，他們在災難中抵擋、抱怨甚至褻瀆神。但到上帝追討的日子，崩潰就會臨到他們，驚恐抓住他們，他們像枯乾的草，經風一吹，便歸無有。

       3、上帝的主權是恩典的主權

    在不義之人的眼中，上帝的主權是冷冰冰的。但神的兒女信靠祂恩典的主權，祂的恩惠是他們永遠的盾牌。因為我們明白上帝是恩典的掌權者，所以我們才能放膽到祂面前，為這塊土地，為廢墟之下的生命代禱。我們求祂施恩，祂必施恩；我們求祂拯救，祂定施救。這不是因著我們代禱者的義，乃因祂自己本有恩惠憐憫，有豐盛的慈愛為尋求祂、仰望祂的人存留。

    我們是有限的人，所思所想的盡都有限。我們在時空界中生活，信心軟弱，思維常常難以跳到永恆界。因此，我們有許多的事不理解。但神是無限者，祂所行的一切都有慈愛和誠實，都有公義和公平。我們不能理解為何嗷嗷待哺的嬰孩就這樣腦漿迸裂地死掉，我們覺得凄涼，甚至覺得上帝無憐憫。但等到有一天，我們在天上看到與聖徒同席的這嬰孩時，才會曉得我們是如何的愚昧和無知。

    在今生界中的我們，惟一能超越限制和捆綁的，就是應用信心的眼睛在真理中順服，信使我們可以靠基督而得安慰，若我們沒了這顆信從真理的心，我們就得不到安慰和安息，頃刻之間就會如列祖一樣，試主、探主、抱怨主、抵擋主，至終倒斃曠野。

    全世界都在罪中，神所造的人天天都在悖逆、抵擋上帝。從神的主權看，製作器皿的上帝，如果任憑卑賤的器皿遭毀滅，特要彰顯祂的忿怒和權能，祂有這權柄嗎？「窯匠難道沒有權柄從一團泥里拿一塊作成貴重的器皿，又拿一塊作成卑賤的器皿嗎？倘若神要顯明祂的忿怒，彰顯祂的權能，就多多忍耐寬容那可怒預備遭毀滅的器皿。又要將他豐盛的榮耀，彰顯在那蒙憐憫早預備得榮耀的器皿上。」（羅9：21-23）祂又欠誰的債呢？「誰是先給了他，使他後來償還呢？」（羅11：35）我們不可象那些不信者一般發怨言。不服上帝主權的人，是在惡性循環中，他們越不服就越抱怨，越抱怨就越不服，至終，他們會弔死在自己分別善惡的樹上。

    公義的上帝在發怒，祂容許這事發生，藉此審判和警告世人，但祂依然是恩典的上帝，依然有慈悲和憐憫，依然對受刑罰之人施行拯救和護理。上帝主權的護理是奇妙奧秘的，過於我們所能測度。信心的功效就在於，當我們的理性與神的話語相悖，我們的信心與環境不相符之時，依然能夠對祂的恩典篤信不疑。

    我在想，在中國的心臟部位，在人口如此稠密的大省，震級如此之高的強烈地震，卻不是發生在成都等大都市，而只是在人口相對偏少的城鎮。這是神何等的護理啊！我不敢想象，這次的強震若是偏過幾十上百公里，發生在成都或綿陽，那將會如何。----這個世代又吃又喝、又嫁又娶、又建又蓋，「愚頑人背道必害已命」，人類總在搬自己的石頭砸自己的腳，用自己親手砌起來的砸自己的子孫。

    恩典的神是施恩的神，上帝的恩典是我們的最高、最終，也是最基本的立足點。汶川的災難讓我們看到上帝護理的恩典，上帝創造萬有、掌管萬有，也治理並托住萬有。若不是上帝的保守和托住，這一次災難導致的結果就不會只是這樣；若不是上帝恩典的托住，全人類都要滅亡沉淪。從永恆角度看，上帝所行的一切都是為了人靈魂的益處、生命的益處、永恆的益處。

    神認得屬祂的人，敬虔者永不失落。在這次地震中有的聖徒是上帝用苦難接走了，有的上帝容許他留在世上，經過這一波的試煉，受應有的熬煉，得應得的教訓。但他們都在上帝恩慈的看顧保守中。至於那些嬰孩，讓我們各自平息學究式的神學爭議，相信神會把他們抱在懷中。我們已看到太多母親的眼淚、父親的哀號，讓我們用神的道安慰他們，使他們曉得，他們的孩子是在上帝恩典的懷抱之中。這會給在苦難中破碎的心靈，帶來極大的安慰，甚至會使他們在安慰中，領受永遠的福音。

    你看到沒有？上帝所行的盡都公義、正直，是我們自己的罪在報應我們自己，但上帝在呼喚、警告、刑罰、挽回之中，依然留有恩典，依然在護理、拯救。我們感謝上帝，曉得祂是有恩惠、有憐憫的慈愛的父，祂所行的都是為著我們永恆的益處。但人卻常常只習慣於在暫時界、現象界中看問題，不曉得缺腿、斷手進入永生，強如酒足飯飽、肥肥胖胖的下地獄，忘了主的話：「若是右手叫你跌倒，就砍下來丟掉。寧可失去百體中的一體，不叫全身下地獄。」（太5：30）

    信心的眼睛，有超越時空界限制的能力；信心的眼睛，看待「千年如一日，一日如千年」，曉得對定意奔向死亡的人，今天的滅亡，與若干年後的滅亡無大區別；信心的眼睛，明白留在地上受經煉，或「離世與基督同在」，哪一個更「好得無比」；信心的眼睛，看見的不僅是廢墟下殘肢斷臂的凄涼，更看到靈魂在火湖之中的痛苦，或是在天堂之中的福樂。

    我們承認，在歷史的進程中，深災大難，總是令人難以承受。我們與悲者同悲，為苦主哀慟，但信仰要求我們，必須提升自己的眼界，信靠上帝的主權。逝者已矣，生者還在等候救贖。讓我們提振自己的心靈，將精力投入傳福音、救靈魂的千秋偉業中。

        4、上帝為何容許這次的災難發生
    認識了上帝主權的恩典性后，我們再來看上帝為何容許這次災難發生：

    首先，上帝容許此事發生，特要藉此震動全世界，向全地彰顯祂的主權。「耶和華的聲音震動曠野。耶和華震動加低斯的曠野。耶和華的聲音驚動母鹿落胎，樹木也脫落凈光。凡在他殿中的，都稱說他的榮耀。」（詩29：8-9）祂藉此向世人呼喚：「現在你們君王應當醒悟，你們世上的審判官該受管教，當存畏懼事奉耶和華，又當存戰兢而快樂。當以嘴親子，恐怕他發怒，你們便在道中滅亡，因為他的怒氣快要發作。凡投靠他的，都是有福的。」（詩2：10-12）宣告「當時他的聲音震動了地。但如今他應許說，再一次我不單要震動地，還要震動天。」（來12：26）

    其次，上帝要藉此事預備人心，迎接福音。恩典的上帝也是公義的上帝，祂再次施行公義的責罰，用祂的主權，容許這次的災難臨到一些人，終止了一些人悔改的機會。對這些死掉了世人而言，真正可怕的並不是肢體的毀壞、肉體的死亡，乃是靈魂的永死、火湖的煎熬。世人若不悔改，至終都要如此滅亡（參路13：1-5）。

    教會肩負救魂的使命，她的眼光必須異於世人，她的反應也必須比世人更快。我們的注意力，不能老陷在哀悼已經被取走的那些亡靈上，而是要轉過來，去關注那些雖受責罰、但還留存余命的人，因為上帝還留存他們活命，是要給他們悔改的機會。我們要關注這些未得之民，帶他們認識耶穌，讓他們奔向逃城，這才是對這次災難的正確回應。

    第三，上帝要借這次強震，震醒沉睡的教會。這次地震也是神對教會的當頭棒喝。這次在我們眼前活活演繹的真實悲劇，令我們萬分痛苦、震驚。但是，我的弟兄們，如果我們看到人肉身的死亡，都會如此痛苦，那麼那日，面對在火湖中永遠煎熬的靈魂，我們又該如何呢？如果我們看到今日有限、局部的震動就如此震驚，那麼那日，當天地都要捲起、「有形質的都要銷毀」的時候，我們又當如何呢？（參彼后3：8-13）

    今日的教會在沉睡之中，有許多教會是棄使命於不顧的教會，有許多教會，是丟掉長子名份，而自甘墮落為浪子的教會。我們已經迷失方向，站錯位置太久了。那些已習慣在逸樂中度日的人們，不曉得神審判大日的可怕，不曉得末日真正天動地震的恐懼。但對於教會、對於這飽受神恩、領受使命的我們，豈能屢屢忘記神的句句叮囑？我們承當的是何其大的使命、何其重的責任啊！教會啊，在這次的災難中，你看到了自己沉睡的真相了嗎？我曾說過，就在我們這個時代，中國教會必要再經烈火的試煉，而今天的汶川地震，不過是一個序曲而已。

（四）要悔改，中國教會！當興起，中國教會！

    今日，面對數萬失落的靈魂，肩負使命的教會需要悔改，需要在主面前披麻蒙灰。我們需要悔改，悔改我們輕忽主恩、輕忽神兒子立約之血的罪；我們需要悔改，悔改自己屢受雨水，卻「三年不結果子」的罪；我們需要悔改，悔改我們肩負重託，卻辱沒使命的罪。

    是的，我們要哀哭、流淚，為那些地震中的死難者哀哭，為那些失去親人的痛苦心靈哀哭。但我們更當為自己哀哭，為自己對主的愛冰冷哀哭，為自己對靈魂的麻木不仁哀哭，為自己對福音的冷漠輕忽哀哭。是的，我們依然相信主掌管萬有，雲上仍然有太陽。但是，這位托住萬有的主，現在最想要的，是要讓我們藉此機會看清楚：我們的心到底在哪裡？

    今晚，讓我們一同思考，神把救贖靈魂的福音使命託付給我們，把作光作鹽、向全地見證祂的文化使命交託給我們。然而，我們的弟兄在哪裡？我們的姐妹在哪裡？我們的親友在哪裡？那些與我們血濃與水的骨肉同胞在哪裡？中國教會要率先在主面前自省、悔改，重拾長子名份，重新背負自己的使命，積極投入國度的事工，真正做山上之城，榮耀上帝，造就世人。

    神在廢墟中重建，危機之中有轉機。經過這次災難，世人受這次強震的警戒，他們必然比過去對上帝的公義、威嚴和審判的可怕，有更多的感受。從這個意義上說，神已經用這次地震，預備了整整一個世代的心，這塊土地上人的心土，比任何時候都更加鬆軟，已經到了可以大面積撒種的時候。

    復興之先，必有審判；復興之先，必有拆毀；復興之先，必有痛苦的破碎。弟兄姐妹，讓我們看清神的作為，跟緊祂的腳蹤；讓我們停止哀戚，擦乾眼淚，束起腰來，預備我們的心靈，投進福音的洪流。如此，我們這一代，或許還有望看見神更大作為的彰顯。

    願這次地震震撼我們的心靈，成為我們靈性蘇醒的一個契機；願我們不再沉睡，興起發光！

三、我們當如何應對這次災難

先有正確的認識，才有正確的行動。接下來，我們一起來思考對這次災難應有的回應。

連日來，弟兄姐妹哀哭祈禱，晝夜呼求。我們心中痛苦，欲哭無淚。我們為死難者哀哭，為廢墟下掙扎的靈魂哀哭，也在為我們自己往日的麻木而哀哭。我們開始覺醒，我們渴望行動，渴望在這樣的災難之中，用具體的行動來表達我們對自己的懊悔和對靈魂的愛。

有許多弟兄姐妹在問，此時，除了禱告之外，我們的教會能做一些什麼呢？

弟兄姐妹，我們當然要行動。我們的禱告是活的，因此我們不單要跪下雙膝禱告，還要立起雙腿行走；我們的信仰是活的，活的信心就必有活的行為。這樣的大災，正是見證我們信仰、表達我們愛心的最佳時機。作為神的兒女，作為以救魂為使命的教會，作為愛已成為生命本能的重生之人，我們理所當然地要比其他人更走在災難的前面。我們有對人性真實的認同，所以我們必要進入世人的痛苦之中；我們有對靈魂深切的負擔，所以我們此時更應當在受苦人的身邊。

熱切的愛要求我們行動迅捷，但超越世人的看見，卻要求我們要在真理中行事。因此，我們要行動，但我們卻不應當盲動。我們要傾注深切的愛，但我們的愛卻要在理性和真理中。

我想我們需要從兩個角度來考慮對災難的回應：不單要考慮到對這一災難的短期回應，還要未雨綢繆，考慮到對這一個事件的長遠回應。因此，我對弟兄姐妹做以下提醒：

首先，我們要迫切代禱

我們應當跪下雙膝禱告。用我們的眼淚，用我們的生命，全心向天上的神呼求。再沒有比基督徒發乎真心的禱求更有能力、更能實際地幫助那些殘磚斷瓦之下的生靈的了。除了日常不住禱告外，教會每日早晨8~9時，傍晚5~6時的公禱會，弟兄姐妹可同步參與。

目前，我們當為以下的事項禱告：

A．為廢墟下的生命得救禱告；

B．為所有參與拯救行動的人員禱告；

C．為次災（餘震、泥石流、水庫崩塌等）不致繼續生髮、擴大禱告；

D．為政府各級決策者有智慧、有能力、能果敢行正確的決策禱告，為政府系統各部門施救得力持續禱告；

E．為災區的瘟疫不致蔓延、能得到有效控制持續禱告；

F．為災后重建、難民安置、孤兒得撫持續禱告；

G．為在這場大災難中，一切憂傷痛苦的心靈得安慰，並能以聽到神恩惠的福音禱告；

H．為中國大地不再被偶像捆綁，能以迴轉歸向真神禱告。求神變危機為轉機，使這場災難能轉換成國民歸主的契機；

I．為中國教會從此被震醒，不再昏睡，積極遵行大使命禱告。

我要特彆強調，基督徒的禱告決不是空洞無力的喃喃自語。無論你再軟弱，這個時候，都要用心靈伏在主面前，為那些正在廢虛之中的倖存者代禱。當然，我們知道隨著時間一天一天的過去，受難者生返的機會會越來越渺茫，但是我們要相信上帝有祂奇妙的護理。

讓我們在主面前禱告，求主赦免罪孽、拯救靈魂。求神看在主耶穌的份上，因祂兒子流血之功，給受難者生返的機會。主曾吩咐我們為弟兄中未犯至死之罪的禱告，主必賜給他們生命。由此顯明了我們的主是滿有恩慈樂意救人的主。（參約壹5：16）我們的主不樂意看世人滅亡，所以人類歷史還存在著。哪怕是最終會滅亡的猶大，主都顯明了祂的挽回之心。我們的心也不樂意看神所造的人在我們眼皮子底下滅亡。不論是現在還是將來，我們都當切切為世人代禱，為罪苦之中的靈魂代禱。求主饒恕他們，如同饒恕我們，拯救他們，如同拯救我們。

沒有一個力量會大得過神兒女代禱的力量。靠人血肉的膀臂是徒勞無用的，馬的力大、人的腿快都不能救人，依靠耶和華強如倚賴王子，因為王的心在上帝的手中，人的幫助中有耶和華的幫助。惟有倚靠萬軍之耶和華，倚靠這位全權、全能的全地之主，才能得真正的幫助。

我想，這樣的時候最忌諱的是基督徒只顧忙碌而不禱告，或者雖然禱告心卻不能安靜，將禱告流於形式。世人無神可靠，他們當然靠人；世人不認識掌管全地的神，他們當然不會呼求神。我們是認識神的兒女，如果在這樣的大災之中，都不倚賴施恩的父的話，那就是在試驗中顯出了我們信仰和靈命的稚嫩。主基督說：「你們奉我的名，無論求什麼，我必成就，叫父因子得榮耀。」（約14：13）這是怎樣的一個應許呢？

因此，我們的教會要集全會眾禱告的合力，向天上的神呼求。除了教會日常的公禱時間外，我建議弟兄姐妹要不住的禱告，不單在早、午、晚更中，平時一受感就要禱告。願我們與普世教會構築起一個強勁的禱告網，托住那一地災難之中的人。

我們已經知道神把權柄託付給我們，親歷了神在我們教會裡的恩典。我們要相信天父聽兒女的禱告，因為義人祈禱所發的力量是大有功效的。（雅5：16）所以，用你的雙膝來侍奉吧！做堅定的代禱者，為災民獻上不住的禱告、強力的禱告，這是當前的最要。

其次，我們要奉獻

我們當儘力奉獻財物，供給前方難民的需要。主說你們白白得來，也要白白的捨去。我們要為災民獻上自己的所有，奉獻我們的錢，奉獻我們的物。最重要的是，藉此表達我們所獻上的一顆心。

前方難民所缺的資源太多了，而且他們的需要是長期的。現在我們這邊天氣漸熱，但那邊還在下雨，晚上很涼。很多災民受餓受凍，食物、藥品、棉被、衣服、飲用水等基本的生活必需品都及其缺乏。

地震使很多地方被夷為平地，不是短期內就可以重建完成的。所以我們的奉獻也不是一時的，真正的愛心是連綿不絕的，所以我們教會也會持續不斷的進行為災區的專項募捐，本周是第一次，以後我們還會擇期發動為災區的專項奉獻。我們當然會尋合法的途徑把奉獻送到災區，送到最需要的人手中，不留一分。雖然我們自己的費用都很缺乏，但我們相信神必賜給我們富足，我們教會會成立專項小組處理這些問題。

同時，我們也鼓勵弟兄姐妹若有可能，當獻出自己，樂意為前方擺上、加入志願者的行列，組成自願者團隊到前方去搶險救災、關懷靈魂，投身一線工作。但我們要求弟兄姐妹向教會報名，因這需要在政府或教會指導下有序進行方可，要考慮到各人的身體狀況、專業特長、出行安全等綜合因素。所以需要弟兄姐妹禱告清楚，看看自己的工作和家庭會不會受嚴重影響？身體條件是否允許，到那邊是否能吃苦耐勞？有沒有護理專長和安慰人的忍耐和恩賜？當然，弟兄姐妹報名后我們會整合考慮，以免你到那邊不但救不了人，還要叫別人救，徒添災區的麻煩。

第三，我們要注意盡公民本分

在這樣的時候，我也要特別提醒弟兄姐妹盡公民的本分。此前，我們曾分享過一個系列的《論基督徒的公民本分》，曉得基督徒擁有天國子民和地上公民的兩種身份。丟棄公民本分的基督徒，必定失去光和鹽的見證作用。

盡公民的本分如何落實到目前的現實呢？

具體而言，弟兄姐妹要注意配合政府的救災運作，要懇切為政府禱告，順服政府的統籌安排。我們教會的政教觀弟兄姐妹已經知道了。我們絕不反對政府，相反，要順服政府。因為我們知道，無論哪一個政府都是由罪人組成的。政府不合真理的一面，我們不能苟同，所以我們不向「三自」妥協，不能認同政府對家庭教會的做法。但我們也不能就因此而否定政府的權威以及它合法的一面。今天一些家庭教會在這方面有偏差，但無論別人怎樣，我們都要持定《聖經》的原則。《聖經》要求我們順服在上執政掌權者，再壞的政府都比無政府好。如果沒有神所設立的政府，這場的災難今天恐怕就不只是這樣子了。我看到溫家寶總理與孤兒講話時的眼淚，我看到參與救災戰士的捨命忘我，我的眼淚也情不自禁流下，心不能不被感動。客觀的說，在這次地震中，我們政府的反應還是迅速的，一系列的調度也挺得當，是值得讚許的。

再者，我們要與舉國同胞心意相連。在普遍恩典中，神還保有人性一般性的良善、憐恤、公義、正直等美德，雖然這些德性都已殘缺不全，是破敗的衣衫，但那是相對與救贖這一特殊恩典而言的。弟兄姐妹切不可輕看、甚至排斥在這場災難中所激發出來的人性良善一面的反應，更不要用信仰製造與同胞之間的情感對立，反倒要在一切的事中顯出忍耐，顯出愛心，使世人知道基督的真愛。

還有，災後會有許多的謠言，弟兄姐妹不要參與，不要讓我們的善行被誹謗，也不要在別人的罪上有份。今天利用家庭教會的各樣勢力都有，我們要做智慧人，不要做糊塗人。

第四，我們要做長遠支持災區的預備

這一點是今晚我需要特別向大家強調的。我們要禱告、要奉獻，但我們更需從心裡做長遠支援災區的預備。基督徒的火熱不是狂熱，熱一陣就沒了。基督徒對人的愛不是出於肉體，乃是出於聖靈，它深植於內心，有恆常的功效。對災民的禱告是長期的，對災區的奉獻同樣也是長期的。

我們要考慮對災區長久的愛心付出。比如：

災難產生了許多的孤兒孤老，孤兒需要收養、需要教育，孤老需要撫恤、需要贍養；

災難產生許多流離失所的人、許多支離破碎的家庭，他們需要長期、深入、體貼入微的物質和心靈雙方面的關懷；

災難對災民產生的心理陰影（特別是對少兒）需要深入的輔導和關懷；

災難必使原本就艱難的青少兒教育問題更加突出；

更重要的是，災難預備了人心領受福音，災區大片的禾場需要我們深入撒種···

災區的災后重建任重而道遠，不但需要政府，更需要集全社會的力量；災區災民的福音工作要全面展開。這些都要求我們需要預備心長線投入。我們教會準備成立專項長期的對災區的扶貧，要與災區相關地方結成宣教幫扶關係。我們鼓勵有條件的家庭收納那邊的孤兒，或者定期扶持那邊的孤寡困苦之人。在災后安置相對穩定以後，我們要更深入災區的各個地方，不單把生命的福音傳給他們，還要儘可能使幫扶對象在學習、生活、工作等各方面，得到一些有效和實際的幫助。我們要預備心這樣投進去、扎紮實實地去做。基督的愛不是掛在口頭上，基督的愛不是做表面文章，基督的愛也不是一時的激情。她是捨命的、不計較的、不改變的，又是不揚自己之名的扎紮實實之愛。

第五，我們的心要在這次災難中得到提升

最後，我再一次提醒弟兄姐妹回應神借這次地震對我們的呼喚。惟願此次地震震醒我們自己，認識到自己靈性的沉睡、對靈魂的漠不關心、對主福音使命託付的不忠心，讓我們痛徹悔改，真心迴轉，並重新將自己奉獻在主的祭壇上，從此立志為中華大地未得之民奉獻餘生。

在舊人中，誰也不會比誰更義。主耶穌說：「你們若不悔改，都要如此滅亡！」（路13：5）我們責罪，是為了挽回人。在此時，我們不要只顧看到神對世人之罪的刑罰，也要安靜心省察自己一切的過犯。有罪的人要離開罪惡，心懷二意的人要專心愛主；要根絕掉心中一切的貪慾，要杜絕一切與世俗的瓜葛；我們要撕裂心腸，而不是衣衫，要切實結出悔改的果子與悔改的心相稱。

真悔改必帶來真委身，委身就是只為主而活著，為祂的道而活著，為祂託付的靈魂救贖使命而活。「祂替眾人死，是叫那些活著的人，不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活。」（林后5：15）這世界非你家，你蒙召是為主而活。這不是要你從此不在世上工作生活了。相反，你要積極入世，在家庭、工作崗位、社會，在每一個主讓你生存的地方積極發光、顯出見證。所謂分別為聖、只為主活，所謂不愛世界、不屬世界，絕對不是教導人消極避世，乃是要我們的心不被罪惡玷污、不為世俗纏累。

為主而活——難道這不正是你當初的決志嗎？「我拿什麼報答耶和華向我所賜的一切厚恩。我要舉起救恩的杯，稱揚耶和華的名。我要在祂眾民面前向耶和華還我的願。我要在祂眾民面前，在耶和華殿的院內，在耶路撒冷當中，向耶和華還我的願。」（詩116：12-14、18、19）容我問一句：你當日所許的願今日還在還嗎？

汶川地震讓我們看到了自己的虧欠。我們虧欠自己的同胞，我們漠視靈魂，輕看主的福音，許願未還已太久了；我們被世俗纏累，沒有更深地背十字架跟從主已太久了。如今，恩慈的主不任我們隨波逐流，用這強震震醒我們，告訴我們：「這世界和其上的情慾都要過去，惟獨遵行神旨意的，是永遠常存」，（約壹2：17）提醒我們：「睡了的人是在夜間睡，醉了的人是在夜間醉。但我們既然屬乎白晝，就應當謹守，把信和愛當作護心鏡遮胸，把得救的盼望當作頭盔戴上，···無論醒著、睡著，都與祂同活。」（帖前5：7、8、10）

親愛的弟兄姐妹，汶川地震讓我們更加看到，主再來的日子已經近了。「因為你們自己明明曉得，主的日子來到，好像夜間的賊一樣。人正說平安穩妥的時候，災禍忽然臨到他們，如同產難臨到懷胎的婦人一樣，他們絕不能逃脫。」（帖前5：2、3）「但主的日子要像賊來到一樣。那日天必大有響聲廢去，有形質的都要被烈火銷化。地和其上的物都要燒盡了。」（彼后3：10）

公義的神必要審判全地，世人躺在火中睡覺而渾然不知，主把喚醒他們的使命託付給我們，我們豈能夠自己還在睡覺？正如我前面所講的，從積極意義上看，汶川地震預備了人心，迎接基督恩惠的福音。「主所應許的尚未成就，有人以為祂是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。」（彼后3：9）讓我們蘇醒起來，迴轉過來，將對汶川每一位受難同胞的同情和愛轉換成對每一位還活著的靈魂的關愛，珍惜他們還活著的機會，傳福音給他們，使他們得救。讓我們殷勤做工，敬虔渡日，直等主來！