陶淵明的香艷文字

丁啟陣


說起陶淵明，可能很多人的腦海里都會浮現出如下的一個人物形象：

性格內向，沉默寡言；安貧樂道，不愛慕榮華富貴；喜歡讀書，卻不愛刨根究底；一旦讀到一本好書，有所領悟，就會高興得手舞足蹈，廢寢忘食；嗜酒如命，無酒不歡，不分早晚，有酒就喝，不淋漓盡致不痛快；喜歡山水田園，不喜歡跟人打交道，尤其是不喜歡跟官面上的人打交道；穿著破衣爛衫，家裡米缸見了底，吃過上頓沒下頓，也不會愁眉苦臉；經常寫點詩歌散文，自娛自樂，表達一下自己的志趣感情；經常參加農業生產勞動，多數時候很辛苦，輕鬆的時候很愜意，著名田間造型是，在屋東菜園裡採菊花，時而抬起頭，望一眼南邊的山丘，神情悠遠；願意住在鄉下，如果有幾個也跟他一樣淡泊名利的人整天坐在一塊兒聊聊天，喝喝酒，就是幸福生活了；五六月天氣炎熱時節，翹著腳丫躺在北窗下，偶爾一陣涼風吹來，那簡直就舒服得跟上古的羲皇上人沒什麼兩樣了……

總而言之，大眾心目中的陶淵明，大約都是一個老者。

其實，這是上了文學的當，上了陶淵明的當。

陶淵明是文學家，文學家在寫作的時候，不會吃喝拉撒、事無巨細全都寫下來，他肯定要有所選擇。選擇的結果便是：他只告訴我們他願意告訴我們的某一個側面或者某幾個側面。這樣，作品里的他，就不再是完整、真實的他了。其次，文學作品的讀者尤其是批評家，也都喜歡參與自己的意見，一旦有機會，便要按照各自心目中的樣子給他描繪一番。這樣一來，文學家的樣子就會更加偏離真實了。另外還有一個原因，古代圖書印刷、傳播、保存，都存在很多困難，作家的作品往往會散失掉許多，並且呈日漸減少趨勢。這就使得原本已經失真的作家形象，更加缺少具體可感的生活細節。

幾個方面作用的結果，陶淵明就成了如上描述的一個清心寡欲的老者形象。

魯迅先生根據陶淵明的「刑天舞干戚，猛志固常在」等詩句，復原了陶淵明的一個側面形象，指出陶淵明並非整天整夜的飄然，並非渾身的靜穆，他也有金剛怒目的一面。

最近我發現，除了金剛怒目，陶淵明還有一個大家所不熟悉的側面：他也是一個懂風情的男人，一個會香艷的作家。他並不是如大家所想象的那麼清心寡欲，至少，他不是一直那麼清心寡欲的。

我的這一發現，當然不是憑空杜撰的，我有根據。這根據便是陶淵明的一篇文章，《閑情賦》。陶淵明雖然在序言里聲明，自己這一篇賦是承襲後漢張衡的《定情賦》和蔡邕的《靜情賦》而作的，還指出他們寫那樣文章的方法是「檢逸辭而宗淡泊，始則盪以思慮，而終歸閑正」的——意思就是，雖然寫法措辭很花俏很香艷，但是思想主題是很嚴肅很貞潔的；寫作目的是，為了「抑流宕之邪心」，「有助於諷諫」。也就是說，是為了教育他人要歸於嚴肅，歸於貞潔。

《閑情賦》挺長，這裡只摘錄其中最精彩的一節：



願在衣而為領，承華首之餘芳；悲羅襟之宵離，怨秋夜之未央！願在裳而為帶，束窈窕之纖身；嗟溫涼之異氣，或脫故而服新！願在發而為澤，刷玄鬢於頹肩；悲佳人之屢沐，從白水而枯煎！願在眉而為黛，隨瞻視以閑揚；悲脂粉之尚鮮，或取毀於華妝！願在莞而為席，安弱體於三秋；悲文茵之代御，方經年而見求！願在絲而為履，附素足以周旋；悲行止之有節，空委棄於床前！願在晝而為影，常依形而西東；悲高樹之多蔭，慨有時而不同！願在夜而為燭，照玉容於兩楹；悲扶桑之舒光，奄滅景而藏明！願在竹而為扇，含凄飆於柔握；悲白露之晨零，顧襟袖以緬邈！願在木而為桐，作膝上之鳴琴；悲樂極而哀來，終推我而輟音！


顯而易見，連續十個表達接近心上人願望的「願在…而為…」句子，有一個共同點，那就是：接近女子的肉體。用文雅一點的詞兒，叫一親芳澤。女子的脖頸、腰部、頭髮、眉毛、臉面、雙腳、身影、手指，從頭到腳，全都包括在內了。

陶淵明這篇賦的香艷程度，在浩如煙海的中國古代文學作品中，絕對堪稱鳳毛麟角。

能寫出這樣香艷文字的作家，是嗜酒飄然、渾身靜穆、金剛怒目等標籤所無法詮釋的，也是賦的序言中關於寫作方法與目的的自我聲明所難以徹底詮釋的。一個對情愛對性愛沒有真切體會、沒有豐富想象力的人，不可能寫出如此香艷的文字。

陶淵明之所以能寫出這樣的文字，固然是因為他於情愛、性愛方面有真切的體會和豐富的想象力；而他之所以要寫出這樣的文字，也可以解釋為他是在闡述「覺今是而昨非」的道理：老年、晚年的陶淵明，是相當飄然、渾身靜穆的了。但是，年輕的時候，他也曾經血氣方剛，曾經力比多旺盛。不然，他取叫舒儼、宣俟、雍份、端佚、通佟的五個孩子，來歷就不容易解釋了。

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原帖由 Blue Ivy 於 2008-9-25 21:21 發表 [陶淵明的香艷文字 - 文化沙龍 -  backchina.com]  
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啊? 沒有啊, 在我電腦上看, 一切正常啊? 汗.

正常正常, 可能是藍版主電腦的字體沒有自動選擇而產生亂碼