日本人評《論語》：最上至極宇宙第一書

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2008年09月22日 09:57環球時報

早在1600多年前，《論語》就傳入日本，並在日本社會各個領域紮下了根，對日本的影響長達千餘年之久。

百濟五經博士將《論語》帶入日本

據日本史料記載，《論語》來到日本的過程是從日本應神天皇和百濟使臣阿直岐的談話開始的。阿直岐原是朝鮮百濟王朝博學多才的使臣，自從奉命送給應神天皇良馬等物品后，便被應神天皇盛情挽留，給太子當老師。一天，應神天皇問阿直岐:「你們國內還有比你更博學的人嗎？」阿直岐回答說:「有個叫王仁的，8歲進入書院讀書，18歲就被錄用為五經博士，他的學識要超過我。」

應神天皇求賢若渴，立即派使臣前往百濟請王仁。公元5世紀初，王仁渡海前往日本，並帶去了中國漢魏以來盛行的《論語集注》中的鄭玄註解與何晏集解兩部專集在內的10卷《論語》。《論語》正式登陸日本。見到王仁獻上的書籍后，應神天皇十分感興趣，因為日本古代只有口頭語言，還沒有全國通行的書面文字，於是，應神天皇也請王仁做太子的老師，教授太子學習《論語》等中文典籍，同時還請他在日本皇室推廣漢字。王仁不僅耐心地向皇室傳授漢字，還創作了日本歌謠，傳授了先進的技術工藝，後來他還成為日本人引以為豪的飛鳥文化的始祖。

聖德太子借用《論語》思想立法

王仁將《論語》帶入日本后，《論語》在皇室中產生了巨大影響，這在聖德太子的身上體現最為明顯。聖德太子出生於公元574年，本名馬野郎，別名廄戶皇子，據說他出生在馬廄里。聖德太子非常聰明，能同時聽8個人的陳述，並分析出其中的道理。他一心向佛，還精通中國的經史，並寫得一手頗得六朝風韻的漢文書法，將王羲之的字體模仿得形神兼備。

在聖德太子22歲時，其姑姑在政治鬥爭中取勝，將他委任為皇太子兼攝政王，此後實際掌管國家數十年。他把《論語》的中心總結為「禮」和「仁」兩方面。他所制定的日本憲法的前身《17條憲法》就是以《論語》思想為基礎衍生出來的。《17條憲法》中的第一條開頭就是「以和為貴，無忤為宗」，這明顯出自《論語》中的「禮之用，和為貴」。聖德太子還廣設國家學堂「學問所」，掛孔子畫像於正堂，尊孔子為「先聖」，要求學生必修《論語》，以及《周易》、《尚書》、《左傳》等漢學。

他首創向中國派遣留學生制度，派遣大量學生到中國學習儒學。在日本的第一座高等學院「總藝種智院」里，貴族子弟必讀的書目里就包括《論語》。當時，有數以萬計的日本青年在各類學校中誦讀《論語》，學習經典，雖然他們的總數僅占當時人口的少數，但是對於《論語》的傳播起到了相當大的作用。

明治天皇鞏固《論語》在道德教育上的地位

幕府統治建立后，《論語》又成為維護幕府穩定統治的有力工具。德川家康積極扶植儒學，把朱子學定為官學，復興學校，大量印發《論語》等書籍。他和以後的數代幕府大大提高了儒學的地位，使儒學在日本達到了一個全盛時期。在統治階層中，《論語》配合了幕府大力宣揚崇尚武藝精神和武士道的工作，成為思想統治的工具。然而同時，在普通不識字的日本民眾中，《論語》也漸漸成為日本人生活中的思想源泉，出現了用《論語》而不知《論語》的有趣現象。《論語》受到極大歡迎，直到17世紀，日本精英伊藤仁齋等人仍然對《論語》推崇備至，稱其為「最上至極宇宙第一書」。

明治維新開始后，以明治天皇為首的日本政府決心學習西方的科學技術，但同時抵制自由民權思想，為此，明治天皇頒發了「道德以孔子為先」的聖旨，《論語》在日本道德教育上的地位得到明確肯定。在這個過程中，日本民間在官方的推動下成立了日本近代規模最大的儒學團體「斯文會」等儒學組織，協助鞏固皇權。