【鳳凰周刊】：大陸高校中的基督徒現狀報告：大學生信仰基督教比例超過10%

比起大量存在於農村的基督徒，這是一個逐漸龐大而日益惹人注目的群體。他們多數人20歲出頭，幾乎人人都接受過無神論和馬克思主義教育，唯物論以及共產主義是他們現時學習生活的主旋律。但這些年輕人選擇了信仰基督。

每個周六晨9時，海淀區一個單元房裡，50多張顯得年輕而又稍顯興奮的面孔聚集在一起。他們來自附近的高校，聚集到這裡是為了參加每周一次的禮拜活動。

9時30分，小小的一室一廳已坐滿了大學生，身著深色西裝的主持人走上講台，禮拜開始。先由主持人低緩地誦讀讚美詩，接下來，唱詩班的歌聲響起。

讚美詩后，佈道者走上講台，拿出聖經開始講道，這是基督徒們集體學習的時間。在這一個小時里，除了佈道者平靜而低沉的聲音，客廳里悄無聲息，手機也被大家自覺調成靜音，一切井然有序。

集體學習結束后，主持人再次走上講台，又給大家唱了一首讚美詩。有5分鐘的禱告時間，除了在心中默念，每次都會有幾個人順次上台將自己的禱告說與眾人。

在這之後，主持人對各位信主的兄弟姐妹說一些關於教會的事情，比如一些活動安排的事情。他們之間會有一個短暫的分享，交流各自對信仰的感悟，請求其他人的幫助，或者招募信徒從事某些工作，介紹有關神學的書籍。按照慣例，新加入教會的信徒也被要求進行自我介紹。

11時左右，禮拜結束，一些人離開，另一些人留下來。留下來的人中，有人自願和大家一起讀讀聖經，另外一些人去參加小組課程，內容也都是有關教義的學習。這時，教會的做飯小組，已經在為大家準備午餐了。這些人也是這個群體中的信徒，每周輪流，一次23個人。

12時多，留下來的人要一起享受午餐了。「感謝上帝賜予我們糧食和衣物」的禱告仍然是慣例，教會的新成員還將享受免費午餐的優待，以後每次吃飯每人要5元錢。

當日的主持人、6名唱詩班成員都來自附近一所大學，佈道者實行每周輪換制。由大家從被認為是成熟、對聖經有較深理解的基督徒中推舉出來，執行佈道。有時，校外的佈道者也會以專職或者兼職的身份來參加團契。

「我們是很正式的禮拜」，一名大學生說。



「我們在天上的父、願人都尊你的名為聖阿門。」一如往常，北京某著名高校的楊姓碩士研究生開始了自己晚餐前的禱告，她雙手合握，嘴裡念念有詞，動作熟矜從容。

「我信仰基督已經好多年了。」 2006年，楊參加了一個家庭教會，3個聚會地點位置都在海淀，成員也以各高校的在校大學生為主。最多一次聚會有100多人參加，「都是大學生」，她說。

「光我認識的大學生基督徒就有40多個，本科生碩士博士都有，女生偏多些。」24歲的楊來自山東青島，眉清目秀，戴著眼鏡，看起來很靦腆，但提起自己的信仰，卻滔滔不絕。

據中國無神論協會主持的《北京市基督教現狀調查》報告顯示，1998年北京市大學生信仰基督教的佔5.2%，明顯超過其他宗教。

該課題組估計，在當代大學生中宗教信徒的比例，約在3%20%之間。其中基督教發展的勢頭最猛，成為信徒最多、影響最大的宗教。

2003年秋季，幾名黨務工作者據北京10所高校的本科生、碩士、博士的抽樣調查結果，將大學生信仰基督教比例上調到了9.2%。

「我的很多同學因受家庭影響而接觸基督教。」北京另一著名高校一王姓大三學生說，他的父母都是基督徒。王來自河南，有資料稱，這是中國基督教傳播較廣的一個省份，另一個基督教興旺的省份是浙江。

王的家鄉的小縣城有2個教堂，離他家最近的教堂，一到周末就有一兩千人聚集，「40歲以上的多些，但是現在也有不少年輕人參加，還有高中生。」

「在學校里沒有太多聚會，主要還是私人的。」來北京上大學以後，王不再堅持一些固定的儀式。但是，當學習、生活遇到一些困難，他仍然會跪在地上，雙手合握，祈望得到上帝的指示：「禱告是信徒與上帝在對話」。

王稱自己也接受了正統的唯物論教育，曾掙扎困惑過。但是母親和外婆一輩子都信基督教，這對他的影響很大。對於母親外婆這樣文化層次不高的人而言，基督教本來就是一種精神寄託，何況勸人向善也沒有壞處。

王的叔叔得了胃癌，去鄭州醫院做手術，鄭州教會負責人帶領一部分信徒去醫院看望王的叔叔，在禮拜上對全體信徒講了這事後，當時眾人都為這位「兄弟」（他們稱男性為兄弟，女性為姐妹）禱告。

「我還沒有受洗，不算真正的基督徒，但是，有機會我準備受洗。」王說。「這件事讓我很感動！」

和王不同，楊堅持每日3次禱告和每周至少去一次教會。

楊小學二年級時，母親從國外帶回一本聖經，楊被吸引，後來又跟親戚去過教堂做禮拜，再後來，楊受洗成了真正的基督徒。

「大學生信仰基督教更多的還是傾向於一些困惑，這個時候，他們就會去尋找另一種精神上的東西。比如基督教。」中國人民大學宗教學系教授何光滬認為，大學生基督徒與農村因生活貧困，疾病等原因而信仰基督的弱勢信徒有很大差別。

何光滬教授說，大學生雖然長期接受無神論和馬克思主義教育，但主流意識形態教育比較脫離社會現實，提不起大學生的興趣，教條化和老口號缺乏說服力，已不能滿足人們對精神層面的追求，何況是對這個方面有更多要求的大學生。

「有信仰總比沒有信仰好！」在何教授看來，有信仰對自己的行為就會有所規範，在一定程度上緩和了社會矛盾。而且，宗教社會團體經常會組織一些公益活動，關心自己的「兄弟姐妹」，這也給政府減輕了一些民間的壓力，增加和諧氣氛。


家庭教會成為大學生首選

中國無神論協會主持的《北京市基督教現狀調查》報告稱，在北京市大學生基督徒中，經常參加家庭聚會的佔57.3%。而「能夠在大學校園裡辟出專門場所，組織並帶領信徒和慕道者聚會的，多為租住在校園裡的留學生或在華工作的外籍人士。」

自20世紀80年代以來，在北京的基督徒增長迅速，其結構已發生重大變化，社會非弱勢群體的人數不斷增加。報告認為：「家庭教會是基督教在北京傳播的主要基地」、「經常參加家庭聚會的基督徒，主要是文化程度較高的青年基督徒」。

「我們還是區別於三自教會（自治、自養、自傳），他們接受政府的領導，我們只是疏離於政府，不願跟政府發生關係。」一名大學生基督徒說。

「大教堂條件比較差，人也太多」，北京某高校的大學生基督教徒王某說。除此之外，他認為，大學生選擇家庭教會更重要的理由是：大教堂的牧師會照顧大部分文化水平不高的信徒，講一些很淺顯通俗的東西，而他們更願意和學歷相近，文化相近的人交流。

「受過高等教育的人，想讓他們皈依，難度會更大一些，因為他們已經形成了一套複雜精妙的對世界對人生的認識。」王某說。

而家庭教會則善於營造溫馨聚會氛圍，開展個性化的活動，對大學基督徒很有吸引力。

一位參加過家庭教會的大學生在博客中這樣寫道：「一間小小的民居，擺著四五排小椅子，參加活動的大都是同齡的大學生，以兄弟姐妹相稱，氣氛莊重而親切其實有這樣一個小小的空間，大家都自然坦誠地聚在一起，只關注自己的內心，探詢真與善的內涵，暫時與外界的浮華喧囂隔離，是一件很幸福也很美好的事情。」

家庭教會一般租用民房，或者直接在信徒的家裡舉行，絕大多數未在政府登記。他們往往得到多方經濟援助，捐贈者有信徒教友，也有國外基金會的。

大陸政府一直對家庭教會持審慎態度。不過，也有宗教界樂觀人士稱，基督教並不如政府所以為的那樣被國外反華勢力操縱。


當少數派遇上了多數派

「因為我的信仰，我幾乎失去了所有的大學同學。」來自湖南農村的張曾經是大學宿舍的異類。如今，25歲的他已然成為一名佈道者。

張每個月都要給北京幾所高校的成熟基督徒講經，而這些大學生回到自己學校以後，又會去發展自己的同學，傳播「愛的種子」。在信仰基督的大學生中，大三、大四的學生會比較活躍，他們是傳播福音的主體，而大學新生則是發展對象。「每年開學時，我們都會去向新生佈道，跟社團納新一樣。」

張最早接觸基督教是在大三，一名山西的基督徒想報考他所在學校的研究生，與基督徒的接觸改變了張的人生。

「人生中第一次聽到這樣的信仰，第一次知道原來世界上還有基督徒這樣的人生，可以這樣去想，去活，去看待身邊的事情。」快畢業時，就業壓力、與女友的感情問題接踵而來，張稱自己當時非常痛苦

信仰基督以後，張不再跟宿舍的同學一起看色情網站、電影，也不再說粗話。他還經常這樣勸同學。

「我覺得好的東西，急著與大家分享，但是他們以為是毒藥。」張和大家辯論，甚至爭吵，再後來，有些人不再和他說話，包括以前很好的朋友，也有人中傷他。

「因為我的不成熟，失去了很多朋友，但很奇怪的是，因為不成熟的堅定，反倒給了他們一些震撼，」2006年的某天，張收到幾乎斷交的好友的E-mail，這位同學畢業后留學澳洲。「走的時候，我送了他一本聖經，他說他現在已經成了基督徒，感謝我當年和他的爭論。」

「現在很多學生的信仰只是一種功利。」張說：「我希望大家在回憶我的時候，都記得，我是一個基督徒。」

在張眼裡，不信教的人看待基督教，有兩種方式，一種是把宗教當作迷信，他們認為宗教是因為愚昧，一提到宗教就會想到燒香的老太太。另一種是把迷信當作宗教，認為自己有信仰，實際上沒有，比如，在基督教內部也有這樣的人，希望基督教能治病，能保佑自己的兒子考大學，女兒嫁一個好人家。

張回到湖南益陽的家鄉，也經歷了一個信仰不被接受到接受的過程。一開始，提起張的信仰，張的父母便認為孩子走上了邪路，「把我當作犯罪坐過牢的人」。

一份來自北京高校的調查報告顯示，信仰基督教的大學生對自己的道德標準並非止於不觸犯法律、遵守校規，而是上帝的誡命、神說的話，他們比普通學生有更高的道德準則，這改變了傳統學生中消極、悲觀和厭世的態度，甚至改變了對死亡的恐懼態度。

調查還發現，這類學生的成績大都優異，他們往往追求更高的人生目標。此外，大學生基督徒不但有自己獨特的行為準則和生活方式，在對待其他人方面更是以「愛人如己」等許多聖經的教誨作為自己的人生準則。

一些非基督徒大學生也對基督徒大學生的人際關係持肯定態度，認為他們十分有「愛心」，「樂於助人」，「不計較個人得失」。調查中，很多基督徒大學生都在社會上做義工和志願者。

「我哥說我因為信仰基督，從一個不懂事的人變成了一個懂事的人。」張說，他的哥哥是一名堅定的共產黨員，一如他是虔誠的基督教徒。

2006年4月，中國基督教協會會長曹聖潔在接受新華社採訪時說，中國的基督教堂及聚會點共55000處，教牧人員36000餘人，神學院、聖經學校共18所，神學生約1000人，另有10萬以上的義工協助工作。

「如今，中國的基督徒享有宗教自由，能夠自由地傳播福音。」曹反對海外所謂「地下教會」遭打壓的說法。「我們不認為有『地下教會』，有一些教會沒有登記，但不能把他們分成『地上』或『地下』」。「在上帝面前，這些教會都是一樣的。」

2007年3月4日的《紐約時報》以大標題《「無神論」中國掀起信教狂潮》，關注中國的宗教信仰狀況。該文稱，最近幾年，官方對宗教的態度逐漸放鬆，把有限制的宗教活動看作是建立「和諧社會」的一個有益部分。

絕智了，絕智了。

他們太聰明了。。。

不用擔心，大學時我也差點被騙信耶教，那時就覺得耶教歌曲好聽。

耶教用盡花招騙人。如製造信耶教時髦的假象，年輕人趕時髦很正常，再成熟點就會識破耶教騙局。

[ 本帖最後由 618o382 於 2008-9-3 08:29 編輯 ]

那麼你是早熟咯？？
不好的哦。

原帖由 618o382 於 2008-9-3 21:16 發表 [【鳳凰周刊】：大陸高校中的基督徒現狀報告：大學生信仰基督教比例超過10% - 信仰天地 -  backchina.com]  
不用擔心，大學時我也差點被騙信耶教，那時就覺得耶教歌曲好聽。

耶教用盡花招騙人。如製造信耶教時髦的假象，年輕人趕時髦很正常，再成熟點就會識破耶教騙局。

不，我們必須擔心。基督教就好比一種烈性傳染病。染上這種病雖然不至於肯定無可救藥，但是，要逃離這種疾病，是需要智慧和勇氣的。------- 大多數人缺乏這樣的智慧。

等你的新論文。。

中國人是信仰實力的，這跟西方社會很有區別，西方社會是分人種、分宗教、分出身的，中國人則很少因為不同的出身歧視你，他歧視你與否往往決定於你的能力，比如《范進中舉》就是一個很典型的例子。

所以有人信基督教是必然的，為什麼呢？因為西方人有實力啊，有實力就有光環。你別看他們信誓旦旦的，當年這類的做紅小兵的時候也是信誓旦旦的，有用嗎？這些基督徒都是假的基督徒。倒是西方人，有很多人你別看他不是基督徒，他們的骨子裡的行為作風仍然是基督文化風範的。

在中國，只要胡哥溫哥這類人不信基督教，他們這類人就很難搞大突破，為什麼？不上檯面啊，有外國實力的光環，沒有中國實力的支持，也是很難翻天的。即使有老大的支持，比如蔣光頭是基，可台灣仍然是佛教的地界，文化上很難突破的。

[ 本帖最後由 王劍 於 2008-9-3 08:57 編輯 ]

我怕的是政教合一。。。

更沒戲，中國古代信佛的皇帝都沒搞出政教合一，別說是跟中國文化格格不入的基督教了。中國文化這潭水是很深的，對敢來嘗試的垃圾文化，要採取歡迎的態度

別把自己看的太高，別人都沒智慧，就你有？

想當年武則天想把佛教弄成中國的國教，結果下面的大臣說這個東西是夷教，不宜作國教，結果武則天只好作罷。武皇帝的權勢不可謂不一手遮天吧？

文革前後出身可是個歧視的根本呦，不好忘的太快。

早跟你說了，共產黨是基督教，你怎麼這麼快就忘了，還跳出來給我補充論據

剛還說只要胡哥溫哥不信就如何如何，怎麼轉眼共產黨就成了基督教，那這二位到是信也不信？

第一、你認為文革前後的論出身自然於中國的人文環境嗎？第二、你認為信仰共產主義的會搞市場經濟嗎？

都是些白問的問題，還問

那他們就不是GCD？

原帖由 sousuo 於 2008-9-3 09:51 發表 [【鳳凰周刊】：大陸高校中的基督徒現狀報告：大學生信仰基督教比例超過10% - 信仰天地 -  backchina.com]  
那他們就不是GCD？

你覺得呢？

原帖由 sousuo 於 2008-9-4 01:23 發表 [【鳳凰周刊】：大陸高校中的基督徒現狀報告：大學生信仰基督教比例超過10% - 信仰天地 -  backchina.com]  
別把自己看的太高，別人都沒智慧，就你有？

我沒說就我有智慧啊！不少人都是差點上了基督教得當，但是最後也能醒悟過來啊。可是，也有很多人，比如你，就沒有這樣智慧。我這樣說。不是要諷刺你。我實在不明白，面對鐵的事實/邏輯/證據，你為什麼就是不肯醒悟呢？

你的不明白是智慧還是非智慧的表現？