證嚴上人對德雷莎修女的評價

近代的德雷莎修女，她可謂是天主教的光榮，我個人也非常敬仰。她只是一位修女，為什麼能夠得到國際人士的稱讚、敬重?那是因為她真正守持天主教的三條教戒——貞潔、奉獻與守貧。
　　貞潔方面，她也一樣捨棄了小家庭，出家走入修道院，保持身心的貞潔，這就是他們的規戒。
　　其次是奉獻。我常說，真正的修行人是沒有自我的，佛陀就是為了眾生而修行、為眾生而成佛；德雷莎修女也是為人類而奉獻，她把心獻給天主、人民，並且走入最艱苦、最困頓的地方，在貧病飢餓的處所，獻出她的心力，救濟那些窮苦的眾生，這就是救貧。
　　三者守貧，因為身邊一無所有，所以她的心一無掛礙。沒有事業的牽絆，沒有物質的累積，我們的心靈自然沒有掛礙。這就是聖者所持有的規戒，也是學者所追求的境界。
                 證嚴上人看其他宗教（編輯/李守力）



    在證嚴法師的慈濟功德會，有基督教的醫生在工作；在特麗莎修女的慈善會，有印度教的人在工作，宗教之間，互相了解，和平相處，讓學佛的人學佛，讓信主的人信主，世界是多元和諧的呀！華嚴經所說事事無礙，一即一切，一切即一。各行各業的善知識都是佛菩薩的示現。慈濟功德會正是華嚴世界的縮影啊！





證嚴上人說：

    既然我們學佛，就必須具有宗教者的心量來包容一切，所有的山溪小湖、河流溝渠之水，最後都流入大海，大海的容量沒有限量。基督教、天主教都是利益人生的宗教，我們應該尊重包容一切宗教，時時讚美有益人群的組織，絕對不可劃分是非的界限，一旦產生一條條的界溝，就無法寬容一切眾生了。





證嚴上人又說：

    不同宗教信仰的人在一起時，難免產生彼此知見的差異。有些佛教徒會排斥佛教以外的宗教信仰者，認為佛陀的聖教超越一切，佛陀的智慧是涵蓋宇宙天地的大智慧。而其他的宗教也會排斥佛教，或其他與自己信仰不同的宗教。像天主教或基督教的信徒，認為信仰上帝的人一定會得救，不信的人則會墮地獄。所以，因知見的差異，常會引起紛爭。
　　常常有人問我：「法師，佛教和其他宗教有什麼不一樣嗎?」我都這麼回答：「只要是正信的宗教，其目標都是一樣的，就是『愛』。天主、耶穌，都以博愛的精神來愛世人；佛教講慈悲，所謂蠢動含靈都是佛陀所愛的對象。所以，只是名稱不同、研究的經典依據不同，至於最終的目標應該都一樣，可以說是殊途同歸。」
　　宗教應該像大海，所有的小溪、河流都能歸流於大海，宗教的精神應該是這樣，所以我們要廣學。若只認同自己信仰的宗教，又加以強調、偏執，那就不是正確的信仰態度。
　　孔子不語怪、力、亂、神，他不喜歡談怪異、憑勢仗力的事，也不談擾亂人心的話。世間的聖人都已如此，何況是要超越世間的宗教？學佛者應該要「廣學」，而且也希望能「博究」，才能知己知彼；就像知道自己的脾氣，也要知道別人的脾氣，不能說：「我的脾氣本來就這樣嘛!」要人家都來順著你，那是不可能的。我們要先去了解別人的性情——「當他生氣的時候，我就少說兩句；等他氣消了，我再和他評理。」若是這樣，那麼事情都會很圓滿，也才是「廣學博究」的心態啊!
　　希望人人學習時，要打開心門，了解自己，也了解別人。





               

                        跨越宗教與種族的大愛/新聞特寫



                             撒呀咪蘇與阿彌陀佛


    在「千手來牽手」以及「一家人」的歌曲帶動后，原本就要畫下圓滿句點，但是大家難分難解，我又帶唱「讚美主」，一切歌頌讚美，全歸我主、我的神……哈利露亞，大家都唱得歡喜、跳得盡心。
    以前在慈濟醫院當志工，我們就常常唱這首歌，和基督徒病患互動，甚至也在證嚴上人前面，高唱讚美主，上人也相當高興。所以慈濟人雖然大多數是佛教徒，但是和其它宗教的人相處下來，都相當自在。
    對慈濟來說，真的沒有國界和宗教的分別，慈濟幫助過回教國家、天主教、基督教和佛教國家，也有基督徒和回教徒加入慈濟，甚至志工和基督徒攜手合作，一起幫助阿富汗以及印度尼西亞等回教國家，這種例子不勝枚舉，慈濟醫院、慈濟大學、大愛台…，各種宗教的人都有。
唱著「一家人」的時候，艾珍姐帶動大家說「我愛你」，我靈機一動問大家，泰雅族的「我愛你」怎麼說---「撒呀咪蘇」，最後志工不斷講「撒呀咪蘇」，原住民小朋友則連連說「阿彌陀佛」。
   「撒呀咪蘇」、「阿彌陀佛」；「阿彌陀佛」「撒呀咪蘇」……，聲音交融、心靈交流、生命交會，雖然不同宗教和語言，但是我知道，這樣的和諧聲波會直達天際，佛陀、上帝、阿拉或媽祖，一定都聽到我們的祈禱，祝福災民，也希望台灣的明天會更好。
    佛教徒牽起天主教徒的手，高唱讚美主，向上帝祝禱；菩薩和天使心連心，向佛陀祈求。如果這樣的大愛無國界，也出現在以色列和巴勒斯坦，出現在許多因為種族和宗教衝突的地區，地球真的不會有戰火和貧苦。