人違背律法

經文：詩一百三十

金句：並沒有行善的，連一個也沒有。(詩五十三３)

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　　誰都願意作好孩子。當你乖時，你會很快樂。但當你頑皮時，你就會不開心。爸爸會不開心，媽媽會不開心，連你自己也不開心。

　　為什麼你不作個好孩子？

　　也許你很想做個好孩子，可是實在太難，甚至連大人也不容易辦得到。

　　為什麼那麼難呢？因為我們有罪。

　　你記得亞當和夏娃的故事嗎？撒但引誘夏娃，叫她不要聽從神。夏娃就背叛神，吃了神所吩咐不可吃的果子。這樣，罪就進入世界，敗壞了神的創造。現在人人心裡都有罪。小朋友的心裡有罪，大人的心裡也有罪。

　　為什麼神要造我們呢？神造我們，是要我們愛他，讚美他，為他而活。如果我們愛他，聽從他，我們就會快樂。

　　可是罪在我們心裡攪亂我們，使我們不聽從神，愛發怒，自私，欺騙，愛玩耍過於愛我們的神。

　　神的律法是要我們讓他居首位，但我們卻以自己為首。

　　神的律法要我們彼此相愛，但我們自私自利。

　　自私是不好的，說謊，欺騙，偷竊，不聽從父母，都是不好的。這些不好的東西都留在我們心底的深處，不好的思想也是從這裡而出。我們不願意作神要我們作的事，也不肯聽從父母的話，而專作自己想作的事了。當罪進入我們心中，撒但就在我們心裡作怪，引誘我們犯罪，像引誘夏姓一樣。

　　求主幫助，提醒我們，使我們不致於犯罪，不聽從神的律法。

編修自史古蘭「領小朋友來」

詩篇

130:1 （上行之詩。）耶和華阿，我從深處向你求告。
130:2 主阿，求你聽我的聲音。願你側耳聽我懇求的聲音。
130:3 主耶和華阿，你若究察罪孽，誰能站得住呢？
130:4 但在你有赦免之恩，要叫人敬畏你。
130:5 我等候耶和華，我的心等候。我也仰望他的話。
130:6 我的心等候主，勝於守夜的，等候天亮，勝於守夜的，等候天亮。
130:7 以色列阿，你當仰望耶和華。因他有慈愛，有豐盛的救恩。
130:8 他必救贖以色列脫離一切的罪孽。

一個小孩子完全聽父母的話。父母就哭了，神也要哭了。

詩篇53說並沒有行善的、連一個也沒有。 這話是指那些與以色列為敵的外邦人，而不是說世上一個好人也沒有。你把整篇經文都仔細讀過就知道箇中涵意，尤其注意他們吞喫我的百姓如同喫飯一樣和神救回他被擄的子民、那時雅各要快樂、以色列要歡喜。這些句子。

把詩篇53斷頭去尾，挑出並沒有行善的、連一個也沒有這麼一句，然後就告訴你遵守誡命是行不通的，因為做不到。這種斷章取義、胡亂演繹的手法在基督徒的文章裡多如牛毛。

其實，遵守誡命而向善是做得到的，有經為證：

我今日所吩咐你的誡命不是你難行的，也不是離你遠的；不是在天上，使你說：『誰替我們上天取下來，使我們聽見可以遵行呢？』也不是在海外，使你說：『誰替我們過海取了來，使我們聽見可以遵行呢？』這話卻離你甚近，就在你口中，在你心裡，使你可以遵行。（申命記30：11-14）

你若要進入永生，就當遵守誡命。（馬太福音19：17）

Dhammapala 發表於 2011-2-15 12:48
詩篇53說並沒有行善的、連一個也沒有。 這話是指那些與以色列為敵的外邦人，而不是說世上一個好人也沒有。你 ...

來版的潛台詞是：既然大家都是罪人，而且撒旦老是在我們心裡作怪，那麼我們就不要太苛責自己了。

基督教不敢回答的一個問題就是，為什麼撒旦那麼有能力，輕而易舉的就能讓人人跟隨他，而神卻做不到讓人人跟隨他？ 神不是萬能的嗎？為什麼撒旦能輕易做的神卻無能為力？

·八戒· 發表於 2011-2-15 21:27
基督教不敢回答的一個問題就是，為什麼撒旦那麼有能力，輕而易舉的就能讓人人跟隨他，而神卻做不到讓人人跟 ...

他們會說撒但只是暫時得意，等將來末日審判時，上帝就會跟他算總帳。

Dhammapala 發表於 2011-2-15 21:37
他們會說撒但只是暫時得意，等將來末日審判時，上帝就會跟他算總帳。

這個「暫時」卻是貫穿了整個的創造時光啊。從創造開始到結束，最後都消滅光了，那麼這創造還有什麼意義呢？整個過程撒旦都處於優勢啊。

即使從「永遠」的角度撒旦失敗，可那有什麼意義呢？就好比你造了一棟房子，總是漏雨，最後房子倒塌拆除以後你告訴大家，漏洞永遠消失了

Dhammapala 發表於 2011-2-15 12:48
詩篇53說並沒有行善的、連一個也沒有。 這話是指那些與以色列為敵的外邦人，而不是說世上一個好人也沒有。你 ...

按D兄所理解的，似乎認為詩篇53是說在外邦人中沒有行善的好人，而不是說在以色列人中沒有行善的好人。是不是這個意思？

也就是說：在外邦人中連一個行善的好人都沒有，在以色列人中才有行善的好人。是不是這個意思？

來往加國 發表於 2011-2-15 22:54
按D兄所理解的，似乎認為詩篇53是說在外邦人中沒有行善的好人，而不是說在以色列人中沒有行善的好人 ...

聖經明確說以色列人是「選民」啊。

·八戒· 發表於 2011-2-15 23:07
聖經明確說以色列人是「選民」啊。

八戒對詩篇53的理解也是：在外邦人中連一個行善的好人都沒有，在以色列人中才有行善的好人？

相信這裡的人都不是以色列人，這裡的人都是外邦人。所以關心外邦人如何得救才是我們自身的重點。當然沒有人會反對發揮國際主義精神，關心以色列人如何得救的問題，但總有一點紙上談兵的意思。

來往加國 發表於 2011-2-15 23:44
八戒對詩篇53的理解也是：在外邦人中連一個行善的好人都沒有，在以色列人中才有行善的好人？

相 ...

「關心外邦人如何得救」有什麼意義呢？耶穌自己親口說的「我奉差遣，不過是到以色列家迷失的羊那裡去」，外幫人都是「狗」，他根本沒想「救」外幫人啊。你們瞎忙活半天幹啥呢？

不錯，他讓使徒們「傳」福音到全世界，可那只是「傳」啊，不是「救」。你們這些外幫人只不過是一個傳聲筒而已，「得救」和你們有啥關係呢？彌賽亞從一開始就定義了是以色列人的彌賽亞，從來沒說過是全世界的啊。「耶穌差這十二個人去，吩咐他們說，外邦人的路，你們不要走。撒瑪利亞人的城，你們不要進。寧可往以色列家迷失的羊那裡去。」

你們這些「狗」自己拉張「羊」皮披在身上就能變成羊了么？耶穌什麼時候說過要救你們這些外幫人？你「關心」又怎樣？以色列人從一開始就定義是血統上的，哪來的「屬靈的以色列人」？也許有個別的外幫人和以色列人一樣能得救，可你們這些根本連基本的律法都不肯遵守的外幫人，耶穌憑啥救你呢？

樓主，你讀聖經時要想想，沒有一個行善的就都是惡者，那神還和以諾同行三百年，是不是神出了問題。不要忘記撒但就是這樣引用經文來試探耶穌的。

拎不清 發表於 2011-2-16 00:49
樓主，你讀聖經時要想想，沒有一個行善的就都是惡者，那神還和以諾同行三百年，是不是神出了問題。不要忘記 ...

提到試探耶穌，倒想起一段很有意思的經文：

路4:1耶穌被聖靈充滿，從約但河回來，聖靈將他引到曠野，四十天受魔鬼的試探。
4:2那些日子沒有吃什麼。日子滿了，他就餓了。
4:3魔鬼對他說，你若是神的兒子，可以吩咐這塊石頭變成食物。
4:4耶穌回答說，經上記著說，人活著不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話
4:5魔鬼又領他上了高山，霎時間把天下的萬國都指給他看。
4:6對他說，這一切權柄榮華，我都要給你。因為這原是交付我的，我願意給誰就給誰。
4:7你若在我面前下拜，這都要歸你。
4:8耶穌說，經上記著說，當拜主你的神，單要事奉他。
4:9魔鬼又領他到耶路撒冷去，叫他站在殿頂上，（頂原文作翅）對他說，你若是神的兒子，可以從這裡跳下去。
4:10因為經上記著說，主要為你吩咐他的使者保護你。
4:11他們要用手托著你，免得你的腳碰在石頭上。
4:12耶穌對他說，經上說，不可試探主你的神。

這一段最開始和最後一句的矛盾看出來了嗎？ 開始說「聖靈將他引到曠野，四十天受魔鬼的試探」，最後卻說「不可試探主你的神」。又讓魔鬼試探，又不可試探，到底魔鬼該不該試探？

·八戒· 發表於 2011-2-16 01:01
提到試探耶穌，倒想起一段很有意思的經文：

路4:1耶穌被聖靈充滿，從約但河回來，聖靈將他引到曠野，四 ...

路4:1耶穌被聖靈充滿，從約但河回來，聖靈將他引到曠野，四十天受魔鬼的試探。
....
4:12耶穌對他說，經上說，不可試探主你的神

4:1  聖靈 引導 耶穌去接受試探       //    如果沒有試探，如何能證明 神能勝過試探？
4:12 耶穌如何勝過試探                 //    用聖經的話語，神的話語

looking2answer 發表於 2011-2-16 01:18
路4:1耶穌被聖靈充滿，從約但河回來，聖靈將他引到曠野，四十天受魔鬼的試探。
....
4:12耶穌對他說，經 ...

怎麼證明耶穌能勝過試探呢？答案是用不可試探的試探 不可試探的試探怎麼做啊？

耶穌是在告訴我們如何避開試探。叫怎樣應付。不是勝過。勝過的第一步是接受。耶穌根本沒接受。

拎不清 發表於 2011-2-16 04:37
耶穌是在告訴我們如何避開試探。叫怎樣應付。不是勝過。勝過的第一步是接受。耶穌根本沒接受。

這正是俺要指出的，第一段說聖靈要撒旦去試探他，可他最後卻拒絕了一些試探，使得試探不得不中止。這就好比讓你高考，考試合格才能上大學，你拒絕回答其中一些問題，那麼這算你通過考試了嗎？拒絕試探和戰勝試探是兩回事吧。

所見略同

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請注意，詩篇53說一個行善的都沒有，是指那些與以色列為敵的外邦人，不是說在外邦人中沒有行善的好人。再次提醒你，詩篇53的文字不多，請耐著性子，將它從頭到尾仔細讀過吧。