誰在為淵驅魚？誰在為叢驅雀？

近年來基督教在中國大行其道的深層原因


                             誰在為淵驅魚？誰在為叢驅雀？

                     http://scc.lingd.net/article-22184-1.html
                     
                                    作者：王天靈   
【內容提要】近年來，基督教或地下天主教，乘中華本土信仰在本土被人為邊緣化或禁絕-----現在這種禁絕已經結束----造成的真空，大肆拉人傳信。但這決不能被視為中華高手和西來「和尚」過招的結果。但這個空子讓人鑽大了，可能改變中國未來文化發展的路徑。

一、讓人有些意外的數字！
　　香港開埠一百多年，攜西方人勢力的耶穌教徒傳教士向香港同胞大力弘傳基督教。但你可能想不到，直到2004年末，基督徒佔香港人口總數只有10%，其餘 90%的港胞，仍是中華傳統信仰---佛教、儒家和道教的信眾（據權威統計，90%是儒道佛合流、折衷的法門）。瀟灑自信上進的成龍大哥，信仰的是風水之學。現代香港、大過聖誕節的活力香港，最崇拜的對象仍然是關公、孔夫子、觀世音、太上老君和白馬神等。沒有聽說本土信仰妨礙了香港的法治！

        同樣的事情也發生在中國台灣。據權威統計，2004年末中國台灣地區2300萬人口中，93.5%的人口信仰中國傳統信仰，即佛教、儒家和道家（例如媽祖）。只有，只有區區4.5%的人口信仰基督教。馬英九小哥，經常光顧親切的城隍廟。"獨頭"阿扁，甚至能說出"有佛法就有辦法"的樂觀法言。

　　考慮到香港和台灣近100多年來，實行的是近乎絕對的宗教信仰自由的政策。一些在當代中國大陸或者要被視為異端邪說的東西（如台灣宋七力的"神教"），在港台都可以自由傳播。在這樣寬鬆自由的宗教政策氛圍下，"強勢"的基督教，在中國的香港和台灣卻碰上了中華文化的銅牆鐵臂，傳布的人口不足10%，為什麼？

　　二、撰寫此文的緣起

　　前幾日，一位熟悉的政圈人物，憂心地談到他本人在東北家鄉生病的親屬，被當地近乎狂熱的 "非法宗教"（疑似地下天主教）活動"困擾"的情況。這位先生說，那些"傳教"之人，以他們農民本身的質樸，以近乎糾纏、駐點的方式地向你傳布基督教，並且聲言，若全家有一人不信，則全家都不能得到"救贖"、福報等等。這種活動，官方稱之為"非法宗教活動"，指沒有得到政府批准的宗教傳播活動，而且有時同境外宗教組織有聯繫。
　　實際上，基督教（尤其是羅馬天主教）在改革開放后尤其是近十多年在中國農村、中小城市的大規模傳播，是一個被西方世界廣泛關注的現象，中國學者也曾有研究此者。據稱，近十多年來，歸信者有幾千萬之眾矣，也不知是不是誇大。本人六年前在北京某醫院住院時，曾有一來自河北農村、自稱信基督教的護工女士，她表現出來的種種宗教"狂熱"，使我能體會到前述政圈人士的心情。

　　三、是的，宗教信仰自由！

　　最近國務院公布的《宗教管理條例》，再次確立了這一原則。（但其中顯然對中華本土的宗教和民間信仰沒有顯示出應該有溫情和關懷！）本人篤信：信仰和良知是自由的。
　　信基督教的張學良先生，辭世前幾年，書有"天佑中華"的條幅，表達愛國情懷。近人馮玉祥先生，號稱"基督將軍"，以自來水龍頭為部屬士兵"施洗"的故事，也頗有中國式的幽默。

　　四、外來宗教有"非中華特性"嗎？

　　信仰確乎自由。但信仰要成為信仰，就要力排眾議。
　　外來宗教，尤其是最近新傳的宗教，或者先前封閉、現在大受境外影響的宗教，確實越來越多地表現出我稱之為的「非中華特性」，即侵蝕中華本自具有的開放、包容的文明特性。
　　最近在網上讀到一本書（XX走遍天下），作者據稱是由於參加"非法宗教活動"被勞教（這確實是不好的法律制度）的滬上人士。作者別的意思不論，但書中顯露出的一個觀點，讓我頗為吃驚和反感：作者認為，作為基督徒，是不應該讀如"西遊記"這樣的中國神怪小說的。這種觀點，是不是在新歸信的人當中很普遍，是可以考察的。本人也有先前不信、後來歸信基督教的所謂"白領"朋友。其信教后的「虔誠」、圈子意識和對不信者的疏離，同信教前簡直是天翻地覆。

　　另一個例子是。在北京，有著名的東四禮拜寺和牛街禮拜寺，都有數百年歷史，他們純粹的中國建築形式，同周圍的中華傳統建築和諧地統一在一起（可惜東四禮拜寺對面的北京名剎隆福寺，解放后被徹底拆除了。以至於新修的隆福廣場，雖然大樓上後來加了一個號稱要「轉風水」的廟型頂子，但還是沒有人氣）。但新建的石景山清真寺，卻是純粹現代的阿拉伯形式。如果你忽然來到這個地方，看到這座模式異己的建築物，你可能以為你來到異國他鄉，而不是在北京，不是在中國。國內最新建築的禮拜寺，現在都基本上都棄中國建築形式而不用，完全的阿拉伯化。
　　更不用說，台灣的基督教長老會，屬"台獨"意識形態最為強烈、" 去中國化"最為堅決的台獨陣營的所謂台獨"先驅"人士。基督徒的李登輝成為台獨教父，或許並不是偶然的。香港的天主教會，在反中亂港陣營中，也是囂叫最有力者之一。當然還得說，正是媽祖真身和佛骨舍利巡遊台灣，拉近而不是疏遠了台海兩岸。

　　五、我來回答：誰在中國大陸為外來宗教驅雀驅魚？

　　為什麼在宗教信仰絕對自由的港台地區，百多年來基督教傳教影響極其有限，斬獲不多。而在宗教政策上一直偏擺、現在趨向自由的中國大陸，現在卻出現了如此大規模的基督教歸信現象？
　　有人說是貧困和社會問題，造成基督教近來在中國的廣泛傳播。非也，港台地區，也都有十分貧困、人民生活艱苦和社會治理問題多多的時期，但並沒有出現民眾大規模改信外來宗教的現象。

　　對此問題的真正答案是：
　　在目前中國官方認可的五大宗教當中，基督教國際上"強勢"、有"國際接軌"的餘韻，因此即使有"非法宗教"活動，也不能怎麼的。因此，才有2000年北京王府井的天主堂，拆除院門，"亮相"於大庭廣眾，成為一景之事!藏傳佛教和伊斯蘭教，有民族政策的庇護，有眾多回教國家的國際人士和其首腦不時的大駕廣臨，可謂內外都有奧援。因此，我們都目睹了他們這幾十年的"復興"。

　　而我廣大的華夏民眾（占人口90%以上），傳統上多為佛道儒或其合流變種信仰體系的信徒。曾幾何時，在中國大地上，雖然也貧困，卻到處都是佛寺道觀，孔廟文廟，城隍龍王巍巍，處處可見室家之好，宗廟之美，使中國億萬痛苦或快樂的心靈，都能在傳統的宗教或准宗教（如儒教）形式中找到從容、平靜、歸屬和安放。

　　但過去百多年中，在中國本土，先是"救亡" 的主題，錯找了譴責的方向，以傳統信仰為中國落後的根源，而大加撻伐，但基本上使用的還是"批判的武器"。後來是廣泛的無神論運動，使用的多是"武器的批判"，才真正給國人傳統信仰體系帶來毀滅性打擊。這以文革中佛教徒自陳"什麼佛經，凈是狗屁"的條幅為登峰造極。這種政策，延續至今，導致中國人、尤其是農村和地方廣泛信仰的"民間信仰"形式，也就是城隍廟、白馬廟、媽祖、龍王廟等聽起來"落後"的信仰形式，觀堂不齊，地位不明（非法？），不屬於所謂"五大宗教"的序列。實事求是的說，漢地信仰的佛教，至今還是受到抑制。以至於著名的北京香山卧佛寺，至今沒有僧寶護持我佛，禁絕一切香火：那是中華文化香火之一吧！
　　荒唐者，莫過於此了。

　　因此：為基督教在中國的傳播（即所謂"非法宗教活動"）驅魚趕雀者，完成"教廷幾百年來想做而沒有做成的事情"的，正是我們的教育和社會體系中近乎強制的無神論、以及政府政策中對民間傳統的多神教信仰的抑制（至今地位不明）。
　　君不見，有心人在社區立了個（佛）神龕，即很快被媒體"曝光"撤除。時不時發起拆除活動，以"迷信"為由拆除農民修立的廟堂。人家有親人去世，請了和尚道士超度，立即大叫封建迷信"復潮"：這難道不應當和同基督教、回教徒去世后，請教士阿訇念經一樣視為正常嗎？
　　還有，目前外來宗教的"擴張"或放棄同中華文化接近的行為，正是由於我們廢止了中華文化和傳統信仰體系，造成了真正信仰上的"真空"：這個真空，如果你相信世界上有享廷頓所謂的"中華文明"有回事的話，是永遠不可能由馬列思想和無神論者來填補的。如果中華文明不來填補"真空"的話，由誰來填補，答案是很明確的。

　　六、為無助而弱勢的中華信仰和民間信仰聲辯。

　　重申一遍，尊重信仰自由。
　　但做為黃炎子孫，我自然希望：中國人信仰的空間，仍然保留在傳統的中華精神領地內。
　　同時，中華之為中華者，是延續五千年豐富的文化體系。定義中國人之為中國人者，是中國的文化而不是別的。只有相信五千年延續一體的炎黃子孫，才會關心黃帝歷史的傳說，堯舜仁政的美德，孔子"六藝"形式的完美，孟子的仁政，墨子的利他，楊朱的"為我"，老莊的清靜，我佛的慈悲，媽祖和地藏王菩薩的犧牲精神。在這些天人合一、天下為公、中庸中道、王道政治、賢者治國和天地君親師崇拜中，在這些豐富博大的文化傳統中，有著古樹新枝、使現代化發展得以平衡有序進行的精神力量和精神資源。
　　正是儒道佛信仰體系，民間傳統信仰，是中國的根基，也是中華之為博大豐富的中華的源頭。
　　港台的例子已經表明，在中華傳統完整保留的情況下，華人社會是能夠充分吸取現代因素、完成向現代社會轉換的。看看基督教攜殖民主義在非洲和拉美的巨大拓展，但在香港和台灣遭受的中華文化的有力"狙擊"，已經表明了中國文化和中國傳統信仰，在現時代的偉大而令人尊敬的力度。
　　我們要保留走向現代化的中國的"中華特性"，而不是被"XX化"(如精英"遠明志"、劉曉楓之流所鼓吹的），現在可以而且應該做的，是放棄對"民間信仰"不必要的壓制，讓民間信仰成為真正華夏民間日常的信仰，讓道佛儒成為中國信仰話語的主流。什麼時候，北京效區的農民，也可能建成一座廟宇？什麼時候，香山的卧佛，也能享受信徒的香火？

　　這件事情，再不做，有一天，面對基督教和其他宗教的"擴張"，炎黃子孫可能真的要再唱響一遍"黃河大合唱"：保衛中華。

　　這決非危言聳聽！我也相信，黃帝的英靈，是能夠聽到並肯定我們這樣的聲辯並保佑我禹甸神州和華夏民族的！

附文：基督教在這個方面的所謂「神跡」宣揚就有很多，例如摩西分開紅海等，誇張不得了；有些事在言說者並沒有領會上述事理的情況下，從不好的發願點出發，就會誤導人；在此種事勢之下，連真都沒有，當然也無所謂能達到善和美了。我以前對基督教感興趣的時候，曾經和一個牧師討論過，為什麼在中國文化教育之下成長起來的一代，會去信仰基督教，而不是佛教？我認為許多人的英語比漢語好，對傳統國學沒有什麼了解，對於自己成長起來的民族母親文化所知甚少，至少是不誠實；很難想象他對以聖經為代表的西方文化也真的能有什麼了解，許多時候不過是在崇洋媚外的心理驅使之下，在虛榮心的作用之下去尋求一點優越感。後來，那個牧師說我們在不同的背景之下來討論問題，屬於自說自話，便不了了之；其實，我不理解，同為中華文化成長起來的，為什麼因為他進了一次神學院，大家便沒有樸實無華的平民語言了？討論任何問題，都要限定在聖經之內，這才是真的謊話。對這種情況，我覺得馬克思的話很適用：宗教是人民的yapian，在尋求一種自我麻醉。

基督教、穆斯林來中國不是一回兩回了，中國的胸懷寬大得很，沒有事的，以前沒事，現在沒事，以後也不會有事的。中華文化這潭水深得很，嘿嘿。

給他們吃吃閉門姜。。

開放迷信,把迷信和宗教並列(本來就是一回事),基督教就沒有市場了.
還是土地老來的實惠.中國人實惠,拜拜不靈就換神了.基督教只有一個神,想換也不允許,肯定沒人信.

所以我一直認為，說到對中華文化的破壞，基督教排不上號，它頂多算是乘虛而入。

原帖由 無限還原 於 2008-8-20 14:57 發表 [誰在為淵驅魚？誰在為叢驅雀？ - 信仰天地 -  backchina.com]  
   其實，我不理解，同為中華文化成長起來的，為什麼因為他進了一次神學院，大家便沒有樸實無華的平民語言了？    ...

其實，我也不理解，同為中華文化成長起來的   追版  ，為什麼因為 他  進了一次神學院，高高在上了 ??   與  大家網友  便沒有樸實無華的平民語言了？

乘虛而入,  落井下石,  ...............

問  sousuo  一個良心問題,   你真想  基教  上千 門派  有一天 在中國 獨大嗎!?

馬列主義獨大了五十年，它和中華文化什麼關係？

原帖由 sousuo 於 2008-8-20 09:02 發表 [誰在為淵驅魚？誰在為叢驅雀？ - 信仰天地 -  backchina.com]  
馬列主義獨大了五十年，它和中華文化什麼關係？

馬列主義不就是基督教么？馬列主義的失敗就標誌著基督教沒有可能成功，不會成功的東西，當然破壞不了中華文化了，你這不是白說么？

馬列主義就是基督教還是第一回聽說，有新意。

可是很有些人把基督教視為破壞中華文化的兇手的，你也給他們講講吧。

這個世界上，沒有從石頭崩出來的文化，沒有人會憑空想出一套體系來，文化都是循序漸進的。一個從小受基督教熏陶的人，能想出來些什麼離譜的東西來？無非就是把傳說中的天堂搬到人間，把桃花源變成真理，如此而已。共產主義的思想，有什麼在耶經上找不到？只不過一個是理想主義，一個是神話罷了。

原帖由 sumw 於 2008-8-21 00:51 發表 [誰在為淵驅魚？誰在為叢驅雀？ - 信仰天地 -  backchina.com]  


其實，我也不理解，同為中華文化成長起來的   追版  ，為什麼因為 他  進了一次神學院，高高在上了 ??   與  大家網友  便沒有樸實無華的平民語言了？

永生居然有神學學位？ 應該對基督教非常了解了。

原帖由 sousuo 於 2008-8-21 01:02 發表 [誰在為淵驅魚？誰在為叢驅雀？ - 信仰天地 -  backchina.com]  
馬列主義獨大了五十年，它和中華文化什麼關係？

當然有關係了。五四運動因為對舊中華文化不滿，所以引入新文化。 你如果是老黨員，你應該知道，那時候馬列是流行的主義。

那是破壞與被破壞的關係，還是相輔相成的關係？

原帖由 sousuo 於 2008-8-21 01:38 發表 [誰在為淵驅魚？誰在為叢驅雀？ - 信仰天地 -  backchina.com]  
那是破壞與被破壞的關係，還是相輔相成的關係？

這就是你的偏見了吧，如果是正確的，自然是促進作用。如果是錯誤的，就是破壞。但是馬克思的精華就是給出原則，實踐是檢驗真理的惟一標準。所以實踐證明錯誤的，都要從馬克思主義中剔除。即使是馬克思自己的想法也不行。但是你聖經能剔除耶穌的錯誤觀點嗎， 比如和無花果樹過不去，不是你想吃果子，果樹就必須有，沒到結果期，你這就是強人所難。

比如婦女解放，這個顯然是進步。 破四舊，就有些問題，因為馬克思強調的是揚棄，繼承性地發展，把四舊全毀了顯然不對。

你又使出  忽悠神功 了!

為何不敢回應!?

以我看到的 基教牧師們  個個都樂於 傳教 ,  一 教 獨大 是他們的 目標

原帖由 雨中栽花 於 2008-8-21 01:34 發表 [誰在為淵驅魚？誰在為叢驅雀？ - 信仰天地 -  backchina.com]  
永生居然有神學學位？ 應該對基督教非常了解了。

當然, 看看 他的 名言!   

原帖由 追求永生 於 2007-11-11 22:09 發表
..............有些牧師並不見得神學基礎比較紮實。.... ..  

我那是問句，怎麼就成了偏見？顯然你是根據對我的＂偏見＂在替我回答，然後再＂批評＂一番，對吧。

原帖由 sousuo 於 2008-8-21 02:11 發表 [誰在為淵驅魚？誰在為叢驅雀？ - 信仰天地 -  backchina.com]  
我那是問句，怎麼就成了偏見？顯然你是根據對我的＂偏見＂在替我回答，然後再＂批評＂一番，對吧。

沒錯，我就是這樣想的，一個基督徒喜歡共產黨比較難啊。

劍兄剛說馬列主義和基督教同門的，你看，這就是想當然的麻煩。