<<使徒行傳>>作者 路加 - 第一流的史學家

路加 - 第一流的史學家
http://www.godoor.com/book/library/html/history/sthzhh2/2.htm



(圖一)<<使徒行傳>>里被考古資料證實的實例

千萬不要因為外邦人的史籍少有記載耶穌的事迹，我們就像懷疑派的學者，說耶穌是不可信的。其實，聖經里寫路加福音書和使徒行傳的作者路加醫生，跟其他史學家相比，他的治史態度是非常嚴謹的。現在學術界均一致同意，路加雖是一名醫生，但他是以一個史學家的工作態度從事寫作，且曾正確地使用各式可靠的參考資料。若不是因為他寫的是有關耶穌和基督教會的史跡，他這兩本書可以媲美世上任何一本歷史典籍。

你看他在這兩本書的開頭怎樣寫：

路一：1 - 4   「提阿非羅大人哪，有好些人提筆作書，述說在我們中間所成就的事，是照傳道的人，從起初親眼看見又傳給我們的。這些事我既從起頭都詳細考察了，就定意要按著次序寫給你，使你知道所學之道都是確實的。」

徒一：1 - 3  「提阿非羅啊，我已經作了前書，論到耶穌開頭一切所行所教訓的，直到他藉著聖靈吩咐所揀選的使徒，以後被接上升的日子為止。他受害之後，用許多的憑據，將自己活活的顯給使徒看，四十天之久向他們顯現，講說神國的事。」

藍賽爵士(Sir William Ramsay)被人視為世間最偉大的一位考古學家。他在十九世紀的德國歷史學校中受教，在校期間他學得使徒行傳乃屬主后第二世紀中葉的作品，他不僅深信此說，並且決心要證明此說。然而經過他的努力，收集了無數的證據之後，他反而推翻了自己以往的信念，他這樣說：「當我最初開始從事此項研究工作時，絲毫沒有想到路加的作品應屬第一世紀。相反的，我反對這種說法，別出心裁與聽來完善的托賓根(Tubingen)理論完全把我說服，我已沒有興趣對使徒行傳寫成的時間再去仔細研究。直到近來因研究小亞西亞一帶的地勢、古迹及社區情況，我才再度有機會詳讀使徒行傳，無意中卻發現其中的記載是出人不意的真實。事實上，我一直視此書為主后第二世紀的產品，根本不信其中所包括的證據能印證第一世紀時的實況，但我卻慢慢發現這本書實在是研究費解難題的一位良友。」(St Paul the Traveler and the Roman Citizen, Baker Book House, 1962)

藍賽對路加寫作歷史的能力甚為佩服，他說：

「路加是位第一流的史學家，他所寫的資料不但真實可靠，他也擁有史學家應有的歷史感。他把注意力集中在控制歷史演進的一些理想和計劃上，又能適當處理每一件重要的歷史事迹。他能掌握住重要的事件，據實長談，對不足輕重的史跡，他則輕描淡寫地一筆帶過，有些則完全刪除不記。總之，路加的名字應與世間偉大的史學家同列。」

下表是根據澳洲考古學協會的前任會長Dr John Thompson 的著作 《路加 - 史學家》(Luke the Historian)所編寫的。表中說明路加在使徒行傳所記的是何等的真確可靠：


             項目                                                                                                                  經文(使徒行傳)

1。 使用正確的地理和政治辭彙：
A。省份(Provinces)                                                                            十六：6 - 8，十五：41，十六：2
B。地區(Regions)                                                                              十三：49
C。城市(Cities)                                                                                  十四：6
2。 對地方習俗有真確的認識：
A。以哥念人(Lycaonians)的言語                                                十四：1
B。一個雅典的婦人信從耶穌                                                   十七：34
C。以弗所(Ephesus)的稱號：看守大亞底米的廟                                  十九：35
3。 對地方上官員的稱號有真確的認識：
A。居比路的方伯(Proconsul of Cyprus)                                             十三：7
B。腓立比的官長(magistrates at Philippi)                                          十六：20，35
C。帖撒羅尼迦的地方官(Politarchs of Thessalonica)                        十七：6
D。亞該亞的方伯(Proconsul of Achaia)                                             十八：12
E。哥林多的以拉都(Erastus of Corinth(Aedile))                                十九：22，羅十六：23
F。以弗所的書記(Town clerk of Ephesus)                                         十九：35
G。馬爾他島上的島長(Chief Man at Malta)                                       二十八：7
4。 對事件發生的時間有真確的認識：
A。革老丟年間的大飢荒(Famine in days of Claudius Caesar)             十一：27 - 30
　
              項目                                                                                                               經文(使徒行傳)
5。 對宗教習俗有真確的認識：
A。路司得人對丟斯和希耳米的崇拜(Zeus and Hermes worshipped together at Lystra)                 十四：11，12
B。以弗所的亞底米崇拜(Diana of the Ephesians)                                                                         十九：28
C。做宗教偶像的生意(Trade in religious images)                                                                         十九：26，27
6。 對司法程序有真確的認識：
A。在腓立比的集市受審(Trial in market place at Philippi)                                                             十六：19
7。 對地方上的建築和地點有真確的認識：
A。腓立比的集市(Market place at Philipi)                                                                                      十六：19
B。腓立比的城門和河流(Gate and River at Philippi)                                                                       十六：13
C。雅典的集市(Market place at Athens)                                                                                       十七：17
D。雅典的亞略巴古(Areopagus at Athens)                                                                                   十七：19，22
E。哥林多的集市(Market place at Corinth (place of judgement))                                                  十八：12
F。以弗所的戲園(Theater at Ephesus)                                                                                         十九：29
G。以弗所的大亞底米廟(temple of the Great Goddess at Ephesus)                                               十九：27

無怪乎奧克蘭大學(Auckland University)的古典文學教授柏萊洛克(E.M.Blaiklock)這樣說：「路加是位徹底的史學家，他的獨特之處使他可與世間其他希臘作家齊名。」

有這樣一位治史嚴謹的史學家寫路加福音書，你還敢放肆地說耶穌的事迹是虛構的嗎？

真逗！整本聖經不都是那個什麼神的作品么？怎麼路加就突然成了使徒行傳的作者而且還成了「第一流的」而且「治史態度是非常嚴謹的」「史學家」了？

大概還忘了寫，路加醫生是使徒保羅的陪伴者，對吧？

既然你說路加醫生的「治史態度是非常嚴謹的」，那我問你一句：
路加醫生見過保羅嗎？保羅究竟上過幾次耶路撒冷，5次還是3次？究竟是誰首先開始向外邦人傳教的，彼得還是保羅？這嚴謹的史學家路加醫生怎麼會沒頭沒腦地突然來些「我們」段落（比如 20:5-15，21:1-18 或者 27:1-28:16），這是治史嚴謹的表現呢，還是在抄襲他人？（想要用聖經無誤的慣用手法來搪塞可要小心了：每一種說法都是基督教給自己挖的坑，每個坑都很深）

還有，按照你羅列的標準，寫《三國演義》的羅貫中豈不是比路加醫生更史學家么？A. Harnack 分析使徒行傳的三源說聽說過么？他是怎麼評價來源 B 的歷史價值的，聽說過么？

最後一句「有這樣一位治史嚴謹的史學家寫路加福音書，你還敢放肆地說耶穌的事迹是虛構的嗎？」其實更應該改為：
有這樣一位治史嚴謹的史學家寫路加福音書，你還敢放肆地說耶穌的事迹不是虛構的嗎？

[ 本帖最後由 鄉下人進城 於 2008-8-6 03:47 編輯 ]

原帖由 鄉下人進城 於 2008-8-6 02:54 發表 [<<使徒行傳>>作者 路加 - 第一流的史學家 - 信仰天地 -  backchina.com]  
真逗！整本聖經不都是那個什麼神的作品么？怎麼路加就突然成了使徒行傳的作者而且還成了「第一流的」而且「治史態度是非常嚴謹的」「史學家」了？

大概還忘了寫，路加醫生是使徒保羅的陪伴者，對吧？

既然你說 ...

正奇怪《聖經》又有了新作者，那位上帝怎麼辦呢？

原帖由 鄉下人進城 於 2008-8-6 02:54 發表 [<<使徒行傳>>作者 路加 - 第一流的史學家 - 信仰天地 -  backchina.com]  ...（想要用聖經無誤的慣用手法來搪塞可要小心了：每一種說法都是基督教給自己挖的坑，每個坑都很深）..................

confuse 發表於 2008-8-6 04:55              既然你說 ...
  正奇怪《聖經》又有了新作者，那位上帝怎麼辦呢？

:victory:  gorules    追版  快快 出來護教 :victory:

[ 本帖最後由 sumw 於 2008-8-6 05:35 編輯 ]

其實基督徒心裡都知道<聖經>就是那麼幾個神棍胡編亂造的