北大教師孔慶東韓國遊記（據說被韓國外交部抗議）

北大教師孔慶東韓國遊記（據說被韓國外交部抗議）

我作為一個中國人、一位北大教師、一名中**員，經常批評咱們中國這不好，那不對。

來到韓國以後，飽嘗凄風苦雨，痛感人世艱辛，目睹這個資本主義小地主的一神一態，一顰一哭，深刻認識到自己原來是身在福中不知福。 　　　　　　

我要向黨和人民道歉：我錯了。 　　　　　　

1.中國有一個雙簧節目，諷刺吃飯時菜雖然很多，但都是「一碟子腌白菜——呀，一碟子腌白菜……」來到韓國后才明白，這不是雙簧，而是活生生的現實。任何受到人們喜愛的節目必定是有可靠的生活根基的。韓國菜擺出來也是盤子碟子一大堆，遠遠望去十分豐盛，而且五顏六色。但近前一看，辣泡菜3種，腌蘿蔔2種，生菜葉子一大盤，一碟子辣醬，一碟子醬油，一碟子大蒜瓣，一碟子小辣椒，一碟子大辣椒……給人的感覺不是在正式吃飯，而是好像一群僕人在廚房裡偷吃準備用來做菜的原料。「烹調」的概念韓國人是沒有的，所以這個民族的性格很極端，而且不是上智者的極端。 　　　　　　

2.很不願意被不大懂中文的韓國人請客，原因並不是我不喜歡韓國菜——我是能夠欣賞一切事物的美的。主要是我替那些不了解中國文化的韓國人感到丟臉。他們的請客好像是難民會餐，而且自己一個個吃得不亦樂乎，彷彿請客的主人倒是我。我雖然反對中國的宴席那樣奢靡浪費，但是韓國的「宴席」未免太猥瑣寒磣了。在這裡，人的尊嚴蕩然無存。我是從來不願令人難堪的人，深怕他們懷疑我在嘲笑和蔑視他們。所以我也像他們一樣大口地嚼著各種菜幫菜葉、樹根樹皮，大口地喝著大醬湯，咽著辣椒醬，並且不斷地擦嘴擤鼻涕……然而人家完全沒有我這些「小人之心」，他們泰然自若，大快朵頤，而且不斷地問我「好吃嗎？」我是個堅定的人道主義者，能說不好吃嗎？我調動我淵博的哲學素養、豐富的史學積累、機敏的文學才華，以鐵一般的邏輯證明韓國菜是世界上最好吃的、最美麗的、最養生的、最合乎人性的……一句話，就是上帝吃的、神仙吃的。我忽然想到，許多文學理論家，許多所謂學者，就是像我這樣乾的，把不好的東西說得天花亂墜。但我知道我自己的話是假的，那些大師們卻真的以為自己在創造學問。他們把味同嚼蠟的作品說得花枝招展，正像我的讚美韓國菜。不從生活的實際感受出發去做學問，是學者們對人類犯下無數罪行的根源。 　　　　　　

3.我倒是喜歡被這裡的師弟、或者了解中國文化的韓國朋友、或者中國人請客。因為跟他們在一起，可以客觀實在地欣賞和評價韓國菜。同時，一樣一樣地回憶中國菜，什麼水晶肘子，什麼松鼠黃魚，什麼全聚德，什麼東來順，不覺深深嘆服中華文明的偉大。我在心裡假設自己是個韓國人，會產生什麼思想，不禁脫口而出：「看看人家中國，那才叫人過的日子！」 　　　　　　

4.有一個問題始終不好意思問韓國人：「你們監獄里的犯人每天吃什麼？」我心想普通韓國人頓頓是米飯就辣泡菜，難道犯人的伙食是只許吃米飯而沒有辣泡菜，或者是只許吃辣泡菜而沒有米飯？我覺得整個韓國在飲食上好比一座大監獄。四千萬人民就這樣年復一年地活著，真是不活也罷。韓國人認為北方的生活不好，但我想北方還能不好到哪兒去？不也是無休無止的辣泡菜嗎？不論南方北方，都有一種比較剛毅的性格，我想這是與他們的飲食有極大關係的。我在《朝鮮人民的指導者：金正日》里讀到：「金日成主席生前有一次召開將軍會議，他問道：『如果我們和美國開戰，失敗了怎麼辦？』所有的將軍都說：『我們不會失敗，勝利一定屬於我們！』金日成說：『我知道勝利一定屬於我們，但是我說的是假如，假如失敗了，怎麼辦？』將軍們面面相覷，一片沉寂。這時，從角落裡發出一個堅定的聲音：『假如我們失敗了，那我們就把地球炸掉！』金日成欣喜地看了看，發出這英雄的聲音的，是他的長子、朝鮮人民的指導者金正日。金日成主席高興地說：『好！我們朝鮮又誕生了一位將軍！』從此，朝鮮人民都記住了一句話：『沒有朝鮮的地球是不必要的！」該書所說的事是否屬實已無從考察，若果真如此，我倒很佩服朝鮮人民寧為玉碎，不為瓦全的堅貞氣魄。不過心裡偷偷地想，反正活著也是天天吃辣泡菜，不如跟那些天天吃大魚大肉的傢伙同歸於盡算了。 　　　　　　

5.韓國人的姓名大體上都差不多，重名率極高。我教的不到200名學生中就有4對重名的。他們的姓也很少。我點名時連點了8個姓金的，7個姓李的，5個姓朴的。即使不重名，名字也都差不多，有時點一個人名，三四個人答應。我很難記住他們的名字。我的印象中，韓國男人叫什麼「昌」的，什麼「范」的特別多，我跟朋友說，如果站在街頭大喊一聲「朴昌范」，肯定會有很多男人答應。朋友說，如果喊「李萬姬」，則會有女人答應，因為韓國男人都很忙，每天都要「日理萬機」。我聽了一笑。 　　　　　　

6.班上有絕色少女二人，目似秋水明月，儀態難以形容，幾乎上我的每一門課。睹其皎皎玉顏，每令人心如澡雪，齷齪盡消，覺得大千世界如此美好。然轉念思之，如此玉顏幾經寒暑之後，亦將肌弛色衰。不論她們家有千金萬銀，學得多少本事，嫁得何等郎君，都終有手捧照片回憶當年青春之一日。想到此，不禁微嘆。人生百熱，終歸一冷。非是紅顏多薄命，而是紅顏之存在，凸顯出命之薄、命之冷。少女有絕色，聖人有奇才，一也。 　　　　　　

7.李家有仙女，奎然異群芳。林中百鳥聚，好唱鳳求凰。 　　　　　　

8.韓國是手機國。滿街的男女老少歪著脖子走路，手捂著腮幫子，好像全國流行痄腮。幾句話里就有一句「我酷賽喲」。閉目聽之，彷彿全國人民在召開電話會議。 　　　　　　

9.毛海燕和梁菲幫我找房子，比我自己還要熱心。我感動得無話可說，只是默默地跟著她們一條街一條街地走著，上坡、下坡，感到韓國人民生活得真是太苦了。毛海燕非常執著，而梁菲的主意比較多。我是既不執著又沒主意，只盼著英勇的朝鮮人民軍趕快打過三八線來，把我從這水深火熱之中解救出去。 　　　　　　

10.如果說韓國人有多麼壞，那是不公平的。韓國並不是壞人多，而是愚人多。許多人表面上的禮貌掩蓋了他們的齷齪，他們還真的以為自己是優秀的世界公民呢。我想，五四運動之前的中國可能就是這樣的。禮教殺人啊。 　　　　　　

11.梨花女大是基督教學校。但是從教授到學生，所作所為卻經常是與基督的精神背道而馳的。虛偽、做作、唯利是圖、自私自利，不知天高地厚。韓國幾屆總統和許多部長議員的夫人皆出自該校，韓國的政治和政治家的可鄙的一面也由此可見一斑了。 　　　　　　

12.韓國人的日常飲食絕對不如中國監獄里的伙食。好處是培養了吃苦精神，但壞處是一遇到好東西，極易腐化墮落。韓國人到中國幾個月後，往往要胖5公斤，這就是明證。 　　　　　　

13.韓國人經常指責中國的朝鮮族人來韓國后逾期不歸。但是一位延邊大學的老師告訴我，他們聘請的韓國教授也是想方設法賴在中國不走，因為在中國太舒服了。朝鮮族人逾期不歸的都是貧窮的打工族，而韓國逾期不歸的都是他們的受人尊敬的教授。朝鮮族人逾期不歸需要忍受種種非人的待遇，而韓國教授則真的是樂不思蜀。但是他們還要恬不知恥地天天誇耀韓國。那位延邊大學的老師說，你們天天說韓國好，那你們怎麼不回去？那些人頓時啞口無言了。 　　 　 　　　　

14.韓國的大學生經常抗議示威，這是一種好的精神，是青春活力的表現。但是我看他們示威時，好像並不真的激動和真的生氣，口號喊出來溫柔敦厚得很，與其說是示威，不如說是過節。 　　　　　　

15.韓國的女大學生，本科生的臉上還是很純潔的氣質，儘管有的純潔屬於愚昧的純潔。但是到了研究生，大多已非常虛偽了，已經接近中年婦女了。面對面時笑容可掬，一轉過臉，瞬間就落下了眼皮，面如冷霜。這是男女不平等所造成的人格極度扭曲。韓國的女人真不是人。長太息以掩涕兮，哀女生之多艱！ 　　　　　　

16.漢城到處是山，許多房屋都是依山而建。道路又曲折迴環得一塌糊塗。所以某些漢城人的人性也是險惡、扭曲和陰暗的。 　　　　　　

17.梨大的正門進來后，要經過一個小橋。橋下是幾條鐵路，經常有火車突突駛過。右邊是兩個幽暗的隧洞，那火車或者消失在那裡，或者從那裡冒出來。這鐵路經過延世大學時，是在公路的上方。所以梨大的女生對延大的男生說，從你們頭頂過去的火車，是從我們腳底過去的！這句話表現了一點韓國人有限的幽默感。但是在另一個角度看來，這火車也正是兩所學校男女關係的一個暗喻。從延大那邊昂揚衝來的一條條長龍，打破梨大門前的寧靜，在梨大的身下往來奔突，在梨大幽深的隧洞里蜿蜒穿插。梨大的學生每天都看到這情景，不可能不在潛意識中受到某種熏染。梨大還有一個迷信：站在橋上，當火車來時，趕快許一個願，就能實現。這所拜奉基督的大學實際上拜奉的是火車。許多女生每天花兩個小時化妝，打扮得花妖狐媚，那根本不是要去做禮拜的，而是要去見火車。 　　　　　　

18.延世大學的女生諷刺梨花大學的女生，說她們的樣子是看見男人就恨不能撲上去一口吞下肚。的確，延世大學的女生要比梨花大學的女生具有一點高貴之美。 　　　　　　

19.在漢城的西大門一帶共有4所大學。但是延世大學的人說只有1所，因為梨花大學是「女子化妝學院」，弘益大學是「高級美術學院」，西江大學是「高中4年級」。所以只有延世大學才是真正的大學。 　　　　　　

20.朋友送我一本光明日報出版社出版的《走漢城》，作者是中國朝鮮族藝術家崔慶生。他滿腔熱情地幾度前往韓國尋找事業、尋找財富、尋找溫暖，結果他發出如此沉重的嘆息：「這裡是我祖先的土地，卻不是我的樂土。」 　　　　　　

21.所謂下賤的人就是，你對他以禮相待，把他當成一個人時，他傲慢無禮，並不把你當人；而當你對他粗暴凌辱，把他當成一個牲口時，他百般柔順，把你當成一個神。某些日本人和韓國人便是這樣。孔子說小人是「近之則不遜，遠之則怨」。莫非就因為是化外之地，處於文化邊緣，人性的根基便不正么？ 　　　　　　

22.美國學術界有一種觀點，認為日本文化是強盜文化和婊子文化的結合。而我看韓國文化似乎也是有某種缺點的文化。中國東北有許多嘲笑和侮辱朝鮮人、高麗人的民謠和笑話，現在想起來，也不是完全沒有道理、沒有根據的。人民最了解人民。 　　　　　　

23.韓國人很痛恨日本人，這種不忘記被侵略、被凌辱的歷史的精神是好的。但是他們知不知道，在侵華日軍中，最壞的、最沒有人性的，恰恰是韓國士兵。許多中國的老人都說過，日本人壞在心裡，而日軍中的「高麗棒子」兵從裡到外都壞透了。這或許是魯迅說小鬼比閻王更壞的道理吧。 　　　　　　

24.韓國的一些中老年婦女，也燙了發，畫了細細的眉毛，白白的脂粉，紅紅的嘴唇，染了手腳的指甲，鬼氣森森，好像隨時要去陰間賣笑。樂觀一點說，也不過是三仙姑的模樣。 　　　　　　

25.我最讚賞韓國的一點是，房間的地下鋪設了暖氣管道。中國的火炕已經越來越少，而韓國把火炕現代化了。這不但對人的身體有好處，而且使人感到家裡的溫暖。地面就是床、就是桌、就是椅，這樣又節省了空間和傢具。應該學習。 　　　　　　

26.韓文是一種奇怪的拼音文字，但形狀好似甲骨文。我認為不倫不類的文字，是沒有多大的文化再生能力的。 　　　　　　

27.韓國宣傳說他們的祖先來自阿爾泰。但是怎麼觀察也看不出他們跟中亞人有什麼共同點，他們明明就是東北人和山東人！阿爾泰起源說恐怕是一個大騙局，拿不出一點有力的材料，是他們為了擺脫中國文化而竭力自欺欺人的一個假說。不敢直面歷史，是自卑者的共性。 　　　　　　

28.在新村地鐵超市裡見一婦人與人吵架。尖聲叫喊，跳梁奔突，幾個人都拉她不住。與平時所見韓國婦女之態度迥異。觀其化妝衣飾，在此吵架前後，必也一副謙恭柔順狀。不過我倒覺得，吵架之時更有幾分可愛，因為這是真實的她自己。她叫喊的是人的聲音，不是那用假嗓子做出來的婊子的聲音。 　　　　　　

29.韓國人即使捨得花錢奢侈一回，也沒什麼好吃的，因為雖有好的原料，無奈他們不會烹飪。魚做出來像死魚，肉做出來像得了肌肉萎縮症的老母豬肉，餅像是風乾的糨糊。只有米飯和辣泡菜，真是天下第一。要沒有這兩樣，韓國人活著真是一點意思都沒有。然而泡菜應該是葷菜之外的副菜，而韓國人卻以偏為正。想起中國的韓國菜館是很好吃的，仔細琢磨，原來那已經是中國化的韓國菜了。 　　　　　　

30.什麼都是韓國的好，容不得一點批評，這恐怕是沒什麼遠大前途的。北方也是這樣。對這樣的人、這樣的民族，只能採取「民可使由之」的辦法。對於拒絕啟蒙的人，陪他們玩玩就可以了。孔子的教育方針也是這樣，不到學生真的產生求知慾望的時候，用不著苦心孤詣地灌輸。猴子一天早上是變不成人的。 　　　　　　

31.我住的國際館旁邊是女生宿舍，兩座樓是相通的，實際是一座樓。國際館裡邊住的也絕大多數是年輕女性。我在門上貼了一副對聯，上聯是「老驥伏櫪」，下聯是「流鶯比鄰」，橫批是「牛得草」。來訪的和周圍的女性見了，都覺得中國人又神秘又高雅，於是紛紛拉著我在門前合影。我盛情難卻，只好半推半就地從命了。 　　　　　　

32.接過白永瑞博士的名片，讀了一下，「白永瑞」，不禁油然脫口而出：「薄霧濃雲愁永晝，瑞腦銷金獸。」說完自己就笑了，這跟白永瑞有什麼關係呢？我這人太沒辦法，總是不著邊際地胡亂聯想。但是又為自己解脫：這就是人比電腦高超的地方。電腦再過一百年，恐怕也沒有我這能力。因為電腦是為了「有用」而存在，人是為了幸福而存在。別的任何評價對於我都是無所謂的，我只知道：我幸福，故我在。 　　　　　　

33.每次出入電梯，喇叭里都烏拉烏拉地說上那麼幾句，不知是什麼意思。聽得久了，才聽出原來是兩句杜詩。進去的時候說的是：「魑魅喜人過」，出來的時候說的是：「文章憎命達」。心想這很有道理，電梯對人宜乎這個態度。 　　　　　　

34.孫佑京小姐真是大好人，為了請我吃飯，打了無數次電話，我都不在。好不容易在了，我又沒有合適的時間。但她毫不氣餒，繼續無數次地打下去。就是為了這樣的朋友，我也應該買個手機。所謂「一飯千金」么。 　　　　　　

35.我住的國際館食堂的櫥窗里天天擺著精心設計的「樣板飯」，不但花色艷麗得使人懷疑能不能吃，而且分量比實際所給要多起碼三分之一。實際情況是，一般一份米飯只給一兩左右，泡菜和腌蘿蔔之類一共也是一兩左右，泔水模樣的大醬湯則是一個富士蘋果大的碗里只給小半碗；肉一般沒有，有也只是兩三片，好像選美小姐一般赤裸裸地招搖著；魚倒有時給一條完整的，足有一兩多，但五臟六腑俱全，外加全副鱗甲，於是只好如魯迅筆下的狂人所說：「吃了兩口，便將它連腸帶肚地吐出。」雞蛋偶爾給一片，估計那個雞蛋一共可以切最少六片。這樣的一份正餐賣韓幣1800元，相當於人民幣14到15元。學生們還說這裡算是便宜的和好吃的，所以這個食堂里熙熙攘攘，出來進去的多是所謂的美女，一個個吃得滿面春風的。那些「阿主媽」對待我是特別優惠的，看見我去買飯，總是多給個一兩八錢的。我正好立志減肥，也從不計較。記得讀書時北大的學生有時因為食堂的師傅給的肉少(蓋不住6兩米飯)，就和師傅吵架，現在看看韓國，知道什麼叫「身在福中不知福」了。 作者：亞洲大統領　回復日期：2008-7-17　16:25:03　 　　　　

36.韓國學生請假很有意思，理由全部是「外婆去世了」。在我的課上已經發生了6次。我是個無聊的老師，決心調查一下。經過側面盤問，結果只有研究生李知熙和另外一名本科生是真的。其餘4個是假的。這又一次證實了我的論斷：特彆強調「孝」的結果必定是「不孝」，凡是聲稱以儒教治國的現代國家必定導致虛偽泛濫。我沒有直接批評學生，因為韓國人最不能接受批評。我借講「請假」這個詞的用法講了一個笑話：一個學生很晚還沒有回家，他的外婆到學校去找老師，老師驚訝地說，他今天不是參加您的葬禮去了嗎？學生聽了都笑了。我接著說，請假要實事求是，不一定非要特別重大的理由。生病的事是經常發生的，請病假並不丟臉。中國女孩子請病假，還會得到男生的格外關心。請事假也只要合乎人之常情，老師沒有不批准的。這樣講效果很不錯。最近，鄭炫周請假的理由是，她姐姐要去美國留學，她要去機場送行。我說，這是很光榮的事嘛，你應該去。我很高興，我的努力減少了韓國的死亡率。 　　　　　　

37.曹溪寺是韓國最大的佛教廟宇。舊曆四月八日是佛誕節，我們5位中國老師恭恭敬敬前去「隨喜」。廟裡密密麻麻懸挂起幾十萬個小燈籠，然而燈籠裡面點的是電燈泡。燈籠的表皮多是藍藍綠綠的冷色，置身燈海，覺得鬼氣森森。到大雄殿里瞻仰，沒有巍峨莊嚴的大佛像，只有很小的細骨伶仃的塑像，主要都是呆板枯澀的畫像。我已經看過不少韓國的佛像，都是韓國人的模樣，五官細弱，膚色白嫩，身體不挺拔，眼睛沒神采，既無「威儀」，也無「福相」，許多佛還留著官員式的鬍鬚。飛天則穿著韓國傳統的長裙，手裡拿著韓國的傳統樂器。四大天王和韋陀也胡亂安置，有的上面是獅鼻虎目，虯髯猙獰，下面卻是雪白婀娜的女人的腳。一切都使人感到，沒有佛教的氣象，徒有一點照貓畫虎的佛教的影子。楹柱上或掛或刻有許多對聯，但是我一讀，全對不上。比如上聯是「歌管樓台聲細細」，下聯是「隨花傍柳過前川」；上聯是「風乍起吹皺一池春水」，下聯是「那人卻在燈火闌珊處」。讀多了，笑得肚子疼。才明白他們只是隨便找些有名的古人的詩句，寫在那裡好看，並不考慮與環境合適不合適，更不管什麼平仄對仗的勞什子了。可能從來沒有我這樣的傻子去認真看一看那些文字。廟裡的上萬韓國人民擠得水泄不通，有的在吃喝，有的在談笑，有的在打手機，有的在打孩子。還有一大圈人在跳一種似乎是韓國的傳統舞，但跳著跳著開始接近迪斯科，於是幾個洋人也混進去連扭帶蹦，周圍的韓國中年婦女無限仰慕地配合著洋人，笑得合不攏嘴。最後在大殿前面開始演出，幾個身穿廚師服裝的年輕人用刀叉表演打擊樂，喧鬧震耳，烏煙瘴氣。一個女郎不斷脫衣服，只剩一件黑色的小背心緊裹住顫動的肉身。韓國人民如痴如醉，歡呼喝彩。我們實在看不下去了，躬身退朝。我說，韓國已經沒有佛教了。吳博士說，現在基督教在韓國最有影響。一位女老師冷冷地說，你們以為韓國還有什麼宗教么？另一位老師說，算了算了，人家就是找個借口玩一玩，你們管人家那麼多幹嗎？大家說有理有理，便道別分手了。 　　　　　　

38.韓國的一些知識分子，對於韓國的現狀也是清醒的。今天經過法學樓，大廳里展覽著漫畫。一張是金大中講話說「歡迎到韓國來」，上面是金大中講話的照片，下面則把金大中背後的人群畫成骷髏。還有一張畫的是一個韓國人開門出來，自以為自由地伸展著肢體，但是外面還有一圈大的圍牆，沒有出口，那圍牆是用美國國旗畫的。 　　　　　　

39.我的休息室里沒有電腦，有時便去講師休息室用電腦。但是那裡的電腦速度極慢。韓國的老師見我很著急，便問我怎麼回事。我說電腦上網速度太慢，她們隨口就說，中國的信息發過來，速度就是慢。我告訴她們，第一，我上的不是中國的網，而是你們最崇拜的美國的網；第二，我在韓國別的地方上這個網，很快，就像翻書一樣；第三，我在韓國別的地方上中國的網，也很快。她們說，那是怎麼回事呢？我說，鬼知道。她們又問，「鬼知道」是什麼意思？我說，大概就相當於你們基督教的「上帝知道」。談到基督教，她們不言語了，因為她們大多數是「偽教徒」，連基督到底是耶和華的兒子還是父親都搞不清楚的。 　　　　　　

40.見到常丹陽的人，第一句話就會說：「你不就是在電視上的那個……」常丹陽在韓國的電視上教漢語，一副道貌岸然的氣概，開口閉口「你好嗎？我很好，你呢？我也很好，你媽媽好嗎？……」哎喲，可善良可溫柔了，我們都說韓國各地學習中文的女孩子里一定有不少他的崇拜者。可是在中國大使館組織的中國教師聚會上，常丹陽獻給大家的忠告是：「一、不要借給韓國人錢。二、不要相信韓國人的許諾。三、不要幫韓國人辦很麻煩的事……」大家於是笑問他，你一定受盡了韓國人的坑害吧？他憨厚地一咧嘴，沒有回答。其實用不著回答，他的忠告條條都有許多活生生的事例。關於韓國人借錢不還的事我已經聽過3起，其中最大的數目是1000萬。韓國人自己就互不信任。他們一般不借給別人錢。我剛到韓國，沒有換錢。他們一位非常知名的教授當著別人的面，非常誇張地慷慨借給我3萬元，相當於人民幣200多元。而一位素不相識的中國的普通老師隨手就借給我20萬。隔了一天，那位教授問我：「我借給你的3萬元錢，夠用吧？」我是一個心軟的人，如果這時掏出來扔給他，害怕太傷他的面子，於是就說：「夠用，真是太謝謝您了。」有時想想，我也真他娘的夠虛偽了。我要不是北大老師，可能當時就掏出6萬給他，告訴他另外3萬是送給他買《聖經》的。而我們一起去光州開會，系裡多收了我的車費，助教說要還給我，但又總說忘了，一個月過去了還沒有還。在租房子的過程中我了解到，韓國的房主基本上不退還押金，而是要新房客把押金給舊房客。如果找不到新房客，那麼舊房客可能就拿不回那筆巨額押金了。 　　　　　　

41.關於韓國人的許諾，我在中國時就切身體會到是絕不可信的。最常見的是不遵守時間，連我最要好的韓國朋友也經常約好不到。有一次一個韓國朋友讓我複印許多文章給他和他帶來的其他韓國朋友，我冒著大雨抱著東西等了一個多小時，他們沒來，好幾天也沒有解釋。我忍不住只好主動打了電話，回答是那天別的朋友建議去一個飯莊吃飯，所以很對不起了。韓國人倒是經常說「對不起」，但說的時候毫無誠意，完全是例行公事，彷彿說了這幾個字，就是殺人放火都可以赦免了。 　　　　　　

42.一位中國老師告訴我，他剛來韓國時，要去買個茶杯。旁邊的韓國同事說，商店那麼遠，別去了，我家裡有的是，明天我給你一個。人家說得這麼明確，哪能讓人家栽面兒呢？於是他就沒買。可這位中國老師等了幾天也沒見茶杯的影兒，只好又提去買茶杯。韓國同事還是那幾句話，中國老師覺得如果硬去買了，那是不給人面子，所以又耐心等著。如此反覆數次，中國老師終於忍無可忍了，再也不提這事，悄悄地去買了幾個茶杯。而韓國同事也從不說起這事。 　　　　 　 　　　　

43.中國人要面子，韓國人也要面子。中國人要的是別人的面子，韓國人要的是自己的面子。 　　　　　　

44.一個韓國朋友說：韓國的男人賴，女人賤。我很吃驚，我說這是少數吧，他說最少也有三分之一。 　　　　　　

45.夜雨寄西：君問歸期未有期，漢城夜雨滿花溪。何當共飲青梅酒，卻話漢城夜雨時。 　　　　　　

46.微笑是金，沉默是恩，感動是惠，流淚是真。 　　　　　　

47.韓國語能夠發出的聲音甚少，比如「芮乃偉」的名字在韓國電視上被拼寫成6個韓國字，讀起來是「路易、乃伊、唯一」。 　　　　　　

48.我最尊敬的韓國人是漢城大學的金時俊教授，大多見過他的中國人都跟我有同感。他的身上才體現出真正的儒者風範。在他的退休典禮上，我贈一詩《賀金時俊教授光榮退休》：「金風呼罷望春風，時彥滿堂綠意濃。俊筆豪情傳四海，壽如泰岳萬年松。」 　　　　　　

49.韓國最著名的高中——京畿高中的校訓是：「自由人，文化人，平和人」。而其實韓國人所最缺乏的正是這三點，第一不自由，第二沒文化，第三最暴躁。 　　　　　　

50.韓國人對外族人敵意很深，這其實是飽受侵略奴役所造成的。如果你真誠地跟韓國人交了朋友，他們把你當成自己人了，那時你會發現，韓國人是特別熱情好客、特別慷慨爽快的。

　峨嵯山的由來
　　
　　根據梨花女大研究生搜索的有關資料，我和她們一起考察了一下峨嵯山的得名，算是進行了一次「跨學科」學術訓練。漢城廣津區有一座名山，名字叫做峨嵯山。給人的感覺很雅。我知道漢語中有個詞叫「嵯峨」，意思是山勢高峻，我還在一首詠承德的詩中用過這個詞。可是把這個詞顛倒過來用，我還是第一次見到。於是我這個從小喜歡咬文嚼字的傢伙對此發生了興趣。
　　
　　根據當今韓國流行的說法，這個名字是在朝鮮明宗時代起的。關於此名的由來，有一個小故事。
　　
　　明宗時代有個叫洪桂觀的人，算卦非常靈，名聲傳遍全國，終於傳到明宗的耳朵里。明宗覺得這樣的人似乎可以輔佐國事，有助朝廷，就召他來王宮覲見。
　　
　　洪桂觀高興地來到國王面前，低頭站著。(大概因為國王不是天子，因此可以不跪。)
　　
　　「你算卦算得靈嗎？」
　　
　　「是」。
　　
　　明宗把準備好的柜子指給他看，說道：「那麼，你算一算這裡面的東西，如果你算得對，我將滿足你的願望；算錯的話，就砍掉你的腦袋。」
　　
　　洪桂觀沉默地盯著柜子。過了一會兒，他開口了：「是老鼠。」
　　
　　這句話使國王和大臣們大為驚訝，果然名不虛傳，真是有本事的人。
　　
　　「那麼有幾隻老鼠？」
　　
　　聽到追問的洪桂觀又看了看柜子：「是三隻。」
　　
　　「呵呵，果然不出我之所料，趕快打開柜子！」
　　
　　一打開，眾人卻看見只有兩隻老鼠縮在柜子裡面。
　　
　　「怎麼會這樣？」大惑不解的洪桂觀無可奈何，腦袋保不住了。可是他對被殺一事死不瞑目，他的心裡充滿了疑問。
　　
　　洪桂觀被拖到刑場去之後，明宗冷靜地思考了一下。突然叫道：「峨嵯！——來人！把那隻母老鼠的肚子剖開！」按照國王的吩咐，下人剖開了老鼠的肚子，結果發現裡面還有一隻小老鼠。「峨嵯！孤差點兒殺掉無罪之人！喂，趕快傳旨，停止死刑。把他帶來。」
　　
　　此時，洪桂觀正在臨刑之際。他最後算了一次自己的命，答案是命不該死。於是他請求劊子手多等一會兒。這是臨死之前最後的請求，所以劊子手應許了。
　　
　　「有王旨！等一等！」一個騎馬跑來的人遠遠喊道。
　　
　　可是這話刑場上聽不清楚。劊子手以為是責備自己太慢，是國王派人來催促自己，腦子一急就揮動了大刀。洪桂觀命不該死的命就這樣死了。於是，後來人們就把府場上面這座山，叫做峨嵯山。
　　
　　這故事頗有民間傳奇的趣味，但是我想國王喊叫的那個「峨嵯」是什麼意思呢？我問學生，韓國語中的「峨嵯」是什麼意思，她們卻不知道，她們說現在韓國語中沒有這個詞，說這可能是那位國王自己發明的語氣詞。我想哪有自己發明語氣詞的？必然另有蹊蹺。我心中暗自揣測，這個「峨嵯」，恐怕是個表示驚嘆的粗話，就是漢語中北方男人常說的「我操！」但是這話不能跟學生講，於是我決定親自去考察。
　　
　　我帶著飲食和有關資料，用了一天的工夫，爬遍了峨嵯山的上上下下，回來又查史書佐證。發現峨嵯山古時叫做「阿且山」。高句麗的大將溫達就戰死在這裡。這說明我的猜想是有根據的。「峨嵯」是從 「阿且」的發音轉變來的。「阿且」沒有意思，純粹是記音。「阿且」這個純粹表示發音的名字，就是「我操」一類粗話的飾詞。台灣在戒嚴時期，不許報刊上出現 「我操」這樣的粗話，於是文人們就利用近似的發音改寫為「哇塞」。天長日久，竟然成了一個固定的感嘆詞。而後又從台灣傳播到香港，又傳播到大陸內地。這種因避諱而造成的轉音現象在日常生活中也常見。我的一個高中同學每次打排球發球時，都要高呼一聲「我操！」但因為大家嘲笑，尤其是經常有老師和女生觀看，他在呼喊之時就不免心虛，舌頭一拐，喊出來就變成了「阿扎！」所以我們給他起了個外號叫「阿扎」。現在網上經常看到 「我靠」，也是同樣的道理。這個「阿且」恐怕就是從當時中國傳來的「時髦感嘆詞」。後來的文人覺得不雅，就給換成了文縐縐的「峨嵯」，彷彿是表示高山峻岭的一個詞。但是在純正的漢語里，只有「嵯峨」而沒有「峨嵯」。而當今韓國又廢除了漢字，只剩下了一個近似「阿恰」的讀音，所以現在和以後的韓國人是萬難知曉此山得名的真正緣由了。正像當今中國的時髦美女，一口一個「哇塞」，自以為在說高雅的港台語，而不知道那不過是粗話的一音之轉而已。倘若這個假設成立的話，這說明至晚在明朝時，漢語中已經大面積普及了那句粗話，而且已經傳入了韓國宮廷，連韓國的國王一著急，也不由自主地出口成章了。