風花雪月——宋詞里緩緩而吟的才子佳人

信手翻開《全宋詞》,就會看到一個個紅粉佳人凌波微步,帶著濃濃的沁香,從書卷從典故中,著一襲艷麗的綢衣,款款徐來。

　　宋詞之美，美得足以讓人沉醉，在杏花雨秦樓月間慢慢地感悟著那纖麗的精緻，淡淡的憂傷。古人在論及詩詞時會談到「詩庄詞媚」的說法，以為詞之為體如美人，詩則為壯士，這一評價是很中肯的。詞之語言如桃花源頭的清水一泓，沁人肺腑，滌盪著那些孤獨的心靈，使之在塵世做執著的守望。

　　宋時歌與詞是緊緊聯在一起的，歌詞須為玉人，檀口冰膚玉骨，語嬌聲顫，字貫珠璣，這是同宋詞本身語言的綺麗所致。當然詞的傳播也是在歌妓舞女在舞榭亭台、花前月下、筵前酒邊的淺斟低唱中實現的。宋詞同這些落入風塵的女子有著深深的聯繫，使人對宋詞也產生了深深的憐惜之情。

　　人們對詞的起源眾說紛紜，比較值得相信的是由謫仙人太白開創這一特殊的藝術形式。傳有作品《菩薩蠻》、《憶秦娥》等。靜安先生在《人間詞話》中對其中「西風殘照，漢家陵闕」這句倍為推崇，寥寥八字，遂關千古登臨之口。意境深遠，格調之高，當為大手筆也，與肅殺中浸染了詩人心中那股濃濃的悲涼，不見咸陽古道，卻只見陵闕。后柳永在《八聲廿州》中言：「漸霜風凄緊，關河冷落，殘照當樓。」頗得太白之妙，在景物描寫上更勝一籌，一向對柳詞持鄙夷態度的東坡對此句也贊曰：不減唐人高處。蘇軾作為上層文人，受著正統思想的影響，骨子裡維護著封建的仁義道德，對藐視仕途、遊戲青樓舞女、狂放不羈的柳永的行為感到不齒。當時柳詞的流傳非常深遠，甚至有「凡有引水處，皆聞柳詞」的程度。蘇軾對柳永詞的影響不能釋懷，據俞文豹《吹劍錄》記載：蘇軾曾問幕下士：「我詞何如柳七？」對方答曰：「柳郎中詞只合十七八女郎，執紅牙板，歌楊柳岸，曉風殘月。學士詞須關西大漢，銅琵琶、鐵綽板，唱大江東去。」東坡笑絕。

　　豪放派的詞人知名代表人為東坡與稼軒，豪放和婉約之分在宋時就有人言。宋詞論者胡寅在《論酒詞》中言：「詞及眉山蘇氏，一洗香澤綺羅之態，擺脫籌繆宛轉之度。」蘇詞開一代豪放之風，但這種說法卻受到了近人的質疑。吳世昌先生在《詞林新話》中指出胡寅的評語實有誤處。他提出蘇軾並不是豪放之宗，他並沒有走出婉約之境。就連他最有名的歷來被人認為豪放的詞作《念奴嬌·赤壁懷古》也受到了他的質疑。詞中「遙想公瑾當年，小喬出嫁了，羽扇綸巾」，描繪了一副才子佳人溫柔繾綣之情，當為婉約之屬。並言東坡所存的詞中豪放的也不過數篇，不足以成派。雖然這些只是個人所見，但想想還是很有道理。

　　另外稼軒詞格調高遠，給人曠達之感。他的《破陣子》「醉里挑燈看劍，夢回吹角連營」陳述慷慨激昂之情，稼軒詞與他的個人生平是緊密聯繫的。他本是一世豪傑，曾領五十騎深入敵營中捉拿叛將為主雪仇，但就是這樣一個孤膽英雄，卻得不到君王的倚重，終日也只能寄寓與詩意的江南，一身的豪氣終被歲月所消磨殆盡。他無意成為一文人，但在書憤中終成為一軒昂的詞人，也就有了他在詞中的那些無可奈何的詞句，「了卻君王身後事，可憐白髮生」。何等的悲涼，盡顯英雄遲暮之感，這是政治造成的悲劇，卻是詞壇的大幸，哀哉、幸哉。在動蕩的年代，文人往往成為政治的犧牲品，所以他只能獨自一人、獨上高樓、用文字來撫慰自己受傷的心靈，在天涯路中作悲情的低唱。試看他的「倩何人，換取紅巾翠袖，慍英雄淚。」懷才不遇，壯志難酬，英雄失路，壯志悲歌，動人肺腑。

　　詞壇上有很多有趣的現象，父子同為詞人在詞壇中也並不鮮見，比較有名的為中主李瑾後主李煜，晏殊及晏幾道。他們各在自己的時代里為詞的發展做了很大的貢獻。

　　李瑾詞風延及花間詞派，多抒發一些閑愁之感。據逸事流傳，中主讀到臣相馮延巳《謁金門》「風乍起，吹皺一池春水」后暗怒，疑此句有影射南唐王朝不穩的意味，於是就責問說：吹皺一池春水干卿何事。正中忙答曰：未若陛下「細雨夢回雞塞遠，小樓吹徹玉笙寒」。龍顏大悅。靜安先生看重詞句，在《人間詞話》中稱其「眾芳蕪穢，美人遲暮之感。一語中的。

　　當皇位傳到後主手上時，南唐已經慢慢地走向了沒落。但後主依然失沉浸在奢靡的聲色犬馬之娛中，江山飄搖，卻無意朝綱，後為宋所滅。後主是詞學上的天才，卻是政治上的庸才。宋兵兵臨城下，不做好軍事防備措施，卻領全城百姓念經誦佛，成為一代笑柄。靜安先生評價後主：詞人者，不失其赤子之心也，故生於深宮之中，長於婦人之手，是後主人人君之所短，而為詞人之所長。後主的詞以南唐滅亡為界，前期多為描寫宮廷之中奢華的生活，但作為一敏感詞人，其中也夾雜者一些惆悵及不安的情緒。

　　如後主的「花明月暗籠輕霧，今宵好向郎邊去，剗襪步香階，手提金縷鞋。畫廊南畔見，一向偎人顫。」這裡描繪的是後主同大周后娥皇的妹妹女英偷偷約會的情景，一番君意濃、妾意濃的景象。傳言李煜時夜晚宮中禁止點燈，只在中庭中懸一夜明珠，並建一連花台，命宮娥舞女在台上翩然起舞。南唐的滅亡讓後主的處境發生了很大的變化，也使得他的詞境驀地提高，帶來了詞的內容和風格的改變。後期詞作基本的感情基調為一種悔恨之情。故國不再，佳人不保，愁腸滿懷，還被宋太祖封為恥辱的違命侯，終日幽禁在深宅之中。詞人追憶著南唐故國，對江南風物的強烈的思念，使他夜夜夢回。如《浪淘沙令》：簾外雨潺潺，春意闌珊，羅衾不耐五更寒，夢裡不知身是客，一晌貪歡。

　　在無限囚徒的生活中，詞人流露出來的不再是對生的眷念，漸漸地他心灰意懶。在一次生日宴會上，後主招來前朝的伶人歌女共聚，並命之歌新作《虞美人》，聲聞於外，傳到宮中，宋太宗怒不可遏，聞之「小樓昨夜又東風」及「一江春水向東流」之後，遂起殺心，賜牽機葯毒死後主，一代詞主就這樣悲情地隕落，空給人滿腔的遺憾。

　　晏殊從小即聰明過人，被譽為神童，受到朝廷臣相張知何的舉薦，好風憑藉力，送子上青雲。相傳當年，晏殊十四歲就與千名參加科舉的仕子們同場競逐，表現出了過人的才華和氣概，征服了當朝聖上而賜予了進士出身。晏殊受到那個時代的限制，創作主要以小令為主。格調細膩婉約，後人評價為「溫蘊秀藉，一時莫及」。晏殊的詞在很大程度上受到溫飛卿的影響，擺脫不了香澤之勢，但憑著他得天獨厚的藝術稟賦，將小令的創作推向了一個更高的高度。晏殊一生宦途平穩，官至臣相。他的詞作中，我們很難見到因受到宦場失意挫折的痛苦，有時也很難看到那種春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花的欣喜，常見到的是一種在幽靜氛圍中散發出來的淡淡的哀愁、莫名的傷感以及揮之不去的寂寥之感。

　　晏殊及其惜才，相傳在他三十七歲時到杭州辦事，途經揚州大明寺。古代在著名的樓閣及寺廟中都會有一種詩板，供過往的文人題詩所用。江都縣慰王琪的《揚州懷古》詠史詩讓晏殊為之動容，並親自召見。語於王琪：偶得一句「無可奈何花落去」，久思不得下句。王琪沉思片刻對以「似曾相識燕歸來」，同叔大喜，以為知己，后重用此人。

　　晏殊詞意境優美，思想內容深刻。如他的《蝶戀花》中的「昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路」，靜安先生將之睿智地比喻成為古之成大事者、做大學問者所要經歷的第一種境界。感情蒼涼，給人回味無窮。另外他對青春少女心思刻畫的小詞極為清新雋永。有名篇《採桑子》，「凝怪昨宵春夢好，原是今朝鬥草贏，笑從雙臉生」，描繪出春色下一群天真爛漫無憂無慮的少女形象，使人無端愉悅。

　　風流才子晏幾道，一生落魄放蕩，性格傲慢疏放，雖然是臣相之後，但因不善為人，終不能得其道。時人評於他「才有餘而道不足」，晏幾道為人真誠，黃庭堅在《小山詞序》中言他有四痴：即不傍貴人，不意仕途，不顧家人，不恨負人」。相傳有一次蘇軾慕名求見小山，小山言之「皆為父舊時之門人，讓家童稱其很忙，改日再見。」就這樣讓大名鼎鼎的蘇軾吃了閉門羹。

　　其實小山最惹人動情處還是他的痴情，他和歌兒舞女有著深厚的感情，一生憶者萍鴻蓮雲四位紅顏，甚至有的成為了生死之交，足以看出小山為人的真誠，他不以門第身世看人。和歌女有很多歡娛的場景讓小山生死猶記：鬥草階前的含羞初見、曲水側旁的微笑相迎、琵琶弦生的訴說相思，都從成為了他一生的絕唱。馮煦在《宋六十一家詞選序例》中言：「淮海、小山皆古之傷心人也，其淡語也有味，其淺語也有致」，這是極有見地的評語。由於家道的中落，晏幾道從富貴的巔峰上跌了下來，但是他不思改變，還是整日沉湎於花前月下、歌舞酒樓之中，他將滿心的矛盾和苦楚寄寓到詞作中，如「相思處，一紙紅箋，無限啼痕」《兩同心》，他的詞是用血和淚寫成的，他把自己滿身的感情寄托在紅袖間，不去理會世事，無論是相思還是追憶，都可見他的一段愁腸。他最傾心的是一位叫小萍的歌女，「記得小萍初見，兩重心字羅衣，琵琶弦上說相思，當時明月在，曾照彩雲歸」，宋代當時非常著名的程朱理學的代表人程頤也非常欣賞此句，為之打動，稱之為鬼語，稱小山為鬼才。小山對夢格外地珍愛也極為愛惜，只因為現實中不能得到，只好在夢中祈求得到片刻之歡娛，果真是古之傷心人也。

　　似乎詞人對愁都有著特別的偏好，黃庭堅曾有詩言：「少游醉倒古藤下，誰與愁眉唱一杯。解道江南斷腸句，而今唯有賀方回」。少游同小山一樣皆為古之傷心人。他的憂鬱和憔悴簡直讓人心痛，一生在憂患意識中度過，這是歷史造成的悲劇。他有很多寫愁的名句，首推「自在飛花輕似夢，無邊絲雨細如愁」《浣溪紗》，將愁點化成綿綿無盡的細雨，鬱積在心頭而不能去。又如「便做春江都是淚，流不盡許多愁」《江城子》，這裡將愁化為滔滔不絕的春江之水，欲罷還休。又如「困倚危樓，過盡飛紅字字愁」《減字木蘭花》，於傷春中表現出來的閑愁萬種。又如「春去也，飛紅萬點愁如海」《千秋歲》，詞人在這裡已經完全絕望，無邊的愁苦鋪天蓋地地壓將下來，詞情之愁苦，無怪乎郴州友人言「秦七將不久於人世也，豈有愁如海可存乎」，終被言中，東坡扼腕嘆息：「少游已矣，雖萬人何贖」（胡仔《苕溪漁飲從話》）。愁苦的一生，寄託了詞人那憂鬱敏感的心靈，終落得悲劇的結局。

　　人稱賀梅子的賀方回，此名就得於一首詞——《青玉案》，「試問閑愁都幾許，一川煙草，滿城風絮，梅子黃時雨」。李易安的《武陵春》「聞說雙溪春尚好,也擬泛輕舟，只恐雙溪舴艋舟,載不動,許多愁」。詞人心中充滿了家破人亡的悲哀，也飽含著物是人非的愁苦。

　　雖然說詞描寫的都是紅粉佳人，但這都是從男性角度為之代擬的。真正的女詞人並不多，細數來不過李清照，朱淑貞，吳淑姬及嚴蕊。

　　易安用詞記錄了自己一生的情感歷程，內容大膽直白，清新感人，她才氣過人，卻受到了當時一些封建衛道士的譴責，認為她失去了一般良家女子的蘊藉。她成為了女子無才便是德的反例，晚年再嫁的風波更是成為了一些人的笑談。有人說「文叔不幸有此女，德夫不幸有此婦」（文叔即李格非，易安之父），這是對她莫大的污辱。

　　易安詞分好幾個階段，有少女時期的純真。《如夢令》中「常記溪亭日暮,沉醉不知歸路。興盡晚回舟,誤入藕花深處。爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺。」顯出了詞人再少女時期的任性天真，及對大自然風光的無限熱愛。又如《點絳唇》中「見有人來，和羞走，倚門回首，卻把青梅嗅」，這裡又是一番少女懷春時的那種嬌憨、羞澀。也有少婦的幽思，因為和丈夫趙明城聚少離多，經常一個人獨守空房，詞人內心倍感孤獨，不能自已。如《醉花陰》中「東籬把盞黃昏后，有暗香盈袖，莫道不銷魂，簾卷西風，人比黃花瘦」。這首詞受到時人的稱頌。明城得之，自嘆不如。又欲勝之，乃謝客，三晝三夜作詞五十闕，雜《醉花陰》於其間，寄於友人陸德夫，德夫賞玩再三，答言僅三句最佳，明城詰問，則為易安句「莫道不銷魂，簾卷西風，人比黃花瘦」。另一首《一剪梅》中「一種相思，兩處閑愁，此情無計可消除，才上眉頭，卻下心頭」。此處將閑愁描述地惟妙惟肖，表面上眉頭展開了，但心頭的愁結還是緊鎖。再就是為老婦的凄涼。易安晚年南渡，棲居金華，丈夫離去，對她而言是莫大的打擊，家園不再，頗有後主的心境。如《聲聲慢》中「獨自怎生得黑，這次第，怎一個愁字了得」，詞人在風雨驟起的黃昏里到處尋尋覓覓，但卻找不到一絲的安慰。終究還是只能凄凄慘慘戚戚。憂傷之情，愁緒之苦從字裡行間漸漸地滲了出來，讓我們讀了也覺得心寒。垂老飄零，孤獨無依，晚景凄涼，讓人不禁對詞人的處境產生深深的同情。

　　另外還有一位不得不提的詞人陸遊，他本以詩傳世，但所作詞也比容小覷。他既有「西北望，射天狼」的豪情壯志，也有「楊柳岸，曉風殘月」的愁情滿懷。劉克莊在《后林詩話》中評價陸遊詞「放翁長短句，其慷慨激昂者，稼軒不能過；流麗綿密者，可出晏疏原、賀放回之上」，這一評語為陸遊的詞正名，雖然評價內容有待商榷，但也是有可取之處。

　　放翁詩品和詞品同樣都為人敬重。他所處的環境同稼軒差不多，當時南宋偏安江南一隅，統治者不思進取，放翁空有一身抱負而無處施展，他一生都在為收復中原事業而奔波辛勞，當在現實中發現夢難圓時而投身村林，寄情山水。他的詞也就有了一種壯志難酬的悲憤。如《卜運算元•詠梅》中「無意苦爭春，一任群芳妒，零落成泥碾作塵，只有香如故」，詞人孤芳自賞，以梅自喻，冬日嚴冬，眾芳凋謝，唯梅傲然開放，表現除了詞人不與世俗同流合污的情操。

　　放翁同時還有一顆痴情的心，他與表妹唐婉相親相愛卻被生硬地分開，一別就是生死。如《釵頭鳳》中「東風惡，歡情薄，一杯愁緒，幾年離索，錯錯錯」。詞人始終活在悔恨之中，不能與自己心愛的人白頭偕老而一夕成為永別。詞人也只有剩下滿腹的幽怨含恨終生，直到八十耄耋之年，詞人仍然不能忘情。他還在時刻想念著他的婉兒表妹，這正應了白居易的詩「老來多健忘，唯不忘相思」。

　　人們說悲天憫人是宋詞的風骨，感傷凄涼才是宋詞的鉛華，懷著一顆潔凈的心來，去聆聽那些浪跡塵世斷腸山鬼的吟唱，在晨鐘暮鼓中感悟宋詞傳世的精華。

　　曉風殘月，何以寄託千年不便的綺夢；小橋流水，堪能訴說百代流傳的聖情。捧一掊泥土，捋一袖清風，在夢魂中回到那個讓人百轉千回的聖朝。

派別： 花間派
　　
　　玲瓏骰子安紅豆 入骨相思知不知
　　
　　步入詞學的瓊林中，我們碰到的首位才子是一位書情聖手，開花間詞風的偉大詞人溫庭筠。他用那絕妙溫婉的筆觸，寫了眾多的讓古代文人側目的穠詞艷曲。在當時讓讓他風靡無限，當之無愧地登上了花間鼻祖的寶座。於是整個晚唐及五代的詞壇因他而終散發出一股撩人的春意。在後人看來已不知是功還是過，不過他的影響不管是當朝還是後世無疑是舉足輕重的。

　　溫庭筠善於描弄閨思幽情，好吟誦風花雪月，文字深美宏約，給我們留下了一玉樹臨風偏偏美男的情種形象。然實際上並非如此。據《舊唐書》記載，溫庭筠貌丑，不修邊幅，被時人稱為「溫鍾馗」，長得也夠勞苦功高了，與宋人一寫愁高手，亦因貌丑而被稱為「賀梅子」的賀鑄遙相而對。但溫庭筠似乎因此而帶來的禍患更大，他的貌丑還延及到了後人。據孫光憲《北夢瑣言》記載言：溫顗者，乃飛卿之孫，憲之子。仕蜀，官至常侍，無它能，唯以隱僻繪事為克紹也。中間出官,旋游臨邛,欲以此獻於州牧,為謁者拒之。然溫氏之先貌陋,時號鍾馗。顗之子郢,魁形,克肖其祖,亦以奸穢而流之。若飛卿在泉下得知此事，該是如何的尷尬氣憤至極。也許還會用他的神筆留下數篇激昂之詞，此為後話了。

　　溫庭筠少有才名，工於小賦，每入賦，凡八叉手而八韻成。故場中號稱為「溫八吟」，此舉頗似曹子建行七步而作《七步詩》，而飛卿似乎更勝一籌。因為他次次作賦皆是此法，而子建獨有一次，孰強孰弱，自有分明。然子建亦不容小覷。謝靈運謂之天下才分十斗，而曹子建獨佔八斗，評語中可見曹子建文才了得。

　　飛卿亦精通音律，善鼓琴吹笛，《舊唐書》記載他「能逐弦吹之音，為側艷之詞」，估計他的實力可以和吳人「曲有誤，周郎顧」的美男子周公瑾一決雌雄了。

　　溫庭筠出身於沒落的貴族的家庭，見慣了物是人非，對世事有一種消極的態度，於是沉緬於聲色之中，仕途不暢，且一生潦倒。《唐摭言》記載有：開成中，溫庭筠才名籍甚，然罕拘細行,以文為貨,識者鄙之。無何,執政間復有惡奏庭筠攪擾場屋,黜隨州縣尉。此次事件發生在大中九年，沈詢主春闈，溫庭筠被召至庭前應試，但是暗中還是幫助了八個人，攪擾了場屋，遂鬧得滿城風雨，此事看來無異於今人的炒作，溫庭筠聲名大振，自此又得一綽號「救數人」。發生了此事當然沒有考中，卻也沒有像後來的江南第一才子唐寅因此事而坐遭牢獄之災，一生鬱郁而不得志。

　　溫庭筠頻繁地出入出入青樓酒館之中，借酒消愁，這使他得以結識一大批的文人歌妓。與他們的交往密切而使飛卿大量倚聲填詞，終成就了他的詞名。劉融齋在《藝概》中評曰「溫飛卿詞精艷絕人」，聊聊幾字，盡得飛卿之風流。

　　試看下面一首奠定了飛卿詞名的代表作《菩薩蠻》 ：
　　
　　小山重疊金明滅，鬢雲欲度香腮雪，懶起畫蛾眉，弄妝梳
　　洗遲。照花前後鏡，花面交相映。新帖綉羅襦，雙雙金鷓鴣。
　　
　　此詞描繪了一幅深閨美人圖，蘇軾言：味摩詰之詩，詩中有畫。我亦言之，味飛卿之詞，詞中亦有畫。清人張惠言謂此詞為感懷不遇之作，且此說盛行一時，而余竊以為此言實在使穿鑿附會之辭。飛卿常混跡於青樓舞妓之中，難免此詞言及的為一風塵麗質女子。不管怎樣，筆下的該女子確實有宛若天仙之態了。

　　朝陽初開，透過水晶簾，照進紗窗里，昨宵的一枕濃睡擾亂了她如墨的青絲，額上所附的蕊黃若隱若現，美人香腮，晶透如雪，嬌嫩如花，她坐在古鏡台前，看著自己緊蹙的蛾眉，蛾眉裡面暗藏了滿腔的欲說還休的心事。暗然簪花自賞。著上繡花錦衣，本該心情好轉起來，然又是顧影自憐，獨嘗幽居之苦，飛卿用筆何等的溫存繾綣，讓人頓覺栩栩如生，真切如畫。

　　讀到此又不覺想起《紅樓夢》里描寫晴雯睡態那一段：王夫人見她釵軃鬢松，衫垂帶短，大有春睡捧心之態，而且形容面貌恰似上月的那人，不覺鉤起方才的火來。王夫人便冷笑道，好個美人兒，真像個病西施了。從此段精彩的描繪中揣測雪芹公依稀有模仿了飛卿的痕迹，卻又是渾然天成，只得承認兩人都是好言語。

　　飛卿有《菩薩蠻》組詞，用語方面極其華麗，易使人眩目，如七寶樓台，然其也有些用語清新卻又是情思綿遠之篇。如《夢江南》：
　　
　　梳洗罷, 獨倚望江樓。 過盡千帆皆
　　不是,斜暉脈脈水悠悠, 腸斷白蘋洲。
　　
　　此詞不作重筆，而深情款款，低徊不盡。寫遍了相思之情，意境頗似《楚辭》中「望夫君兮未來，吹參差兮誰思」。被東坡言為「露花倒影柳屯田」的柳七有一句「想佳人倚樓長望，幾回天際識歸舟」當是從此處化出，痕迹畢露，亦可見飛卿之詞影響甚遠。另外名篇《更漏子》下闕不可不論及：
　　
　　梧桐樹,三更雨,不道離情正苦。 一葉葉,一聲聲,空階滴到明。
　　
　　夜雨為思，道盡了離愁別恨之痛。語彌淡，情彌苦。凄麗而有情致。王國維在《人間詞話》論及孟襄陽名聯「微雲淡河漢，疏雨滴梧桐」為千古之警句。細細看來，飛卿之詞實得襄陽之妙。詞以境界為最上，飛卿此篇意境造得精緻，也無怪乎清人陳廷焯在《白雨齋詞話》中稱此章自是絕唱，為飛卿之冠。余認為評價端的正好。

　　溫庭筠與李商隱一生交好。義山亦為寫情高手，系列的《無題》組詩讓人解讀起來如墮霧裡。兩人文思相近。計有功《唐詩記事》中記載：彥博裔孫，與李商隱俱有才名，號溫李。兩人少就相識，皆為令狐楚府之門客，兩人一起吟詩作賦，琴瑟共御，有高山流水之情。義山詩集里存有兩首寫給飛卿的詩作，
　　
　　《聞著明凶問哭寄飛卿》

　　昔嘆讒銷骨，今傷淚滿膺。空餘雙玉劍，無復一壺冰。
　　江勢翻銀礫，天文露玉繩。何因攜庾信，同去哭徐陵。
　　
　　《有懷在蒙飛卿》

　　薄宦頻移疾,當年久索居。哀同庾開府,瘦極沈尚書。
　　城綠新陰遠,江清返照虛。所思惟翰墨,從古待雙魚。
　　
　　兩詩敘述了義山的落魄之苦，寡不得志。被傾軋於黨爭之下，同時又追憶了兩人舊日的深情厚意。令人不禁滿目蕭涼悲澀，不忍卒讀。

　　飛卿與才貌雙絕的唐三大女詩人之一的魚幼薇也有過一段清澈綺麗的故事。魚幼薇出生於一個書香門弟之家，在父親的調教和培養下幼有詩名，詩作在當時已被傳誦。然命途多舛，先父過早地逝去，為生活所逼，母女迫而居於平康里章台之地，只為了多為人洗衣多掙得些供生計的細碎錢兩。

　　小幼薇的詩名和才華被當時以為文人所賞識，他就是大名鼎鼎的溫庭筠。當他踏進魚家院落門前的那一刻，講註定了有一位才女的橫空出世冠滿京華。從此，小幼薇成了飛卿的弟子。他指導她學問的同時並接濟小幼薇母女的生活。他們之間的關係是師生、似父女，更多似摯友。

　　溫庭筠離開長安，因徐商鎮襄陽被闢為巡官，此年的飛卿已是五十六高齡。
　　小幼薇在長安想起了遠方的故人，秋節將至，她的思念一日濃似一日。故寄詩一首《寄飛卿》 ：
　　
　　階砌亂蛩鳴,庭柯煙露清。 月中鄰樂響,樓上遠山明。
　　珍簟涼風著,瑤琴寄恨生。 嵇君懶書札,底物慰秋情。
　　
　　裡面可見一絲懵懂的若明若暗的少女情懷，但是對於幼薇的傾訴，飛卿未置以回復，他知道他不可以，他的年事已高，不可以去誤了這樣一個如花似玉的女子。他只有無言以對，頗有些當年陸羽對李季蘭的無奈心境。

　　幼薇忍顧不住自己對飛卿的思念之情，離寄詩的時間已是數月有餘。秋盡冬來，又至洞庭波兮木葉下的時分，於是又修書一封，遙寄一首《冬夜寄溫飛卿》 ：
　　
　　苦思搜詩燈下吟，不眠長夜怕寒衾；滿庭木葉愁風起，透幌紗窗惜月沈。
　　疏散未聞終隨願，盛衰空見本來心；幽棲莫定梧桐樹，暮雀啾啾空繞林。
　　
　　飛卿始終沒有接受幼薇的多情，還是像平常待她。只是神女有意，襄王無情。飛卿終替幼薇尋得一處好姻緣。即文才了得的新近少年李億。也許飛卿心中有過一陣淡淡的失落，但應是很快就平復了過來，因為他為自己深深牽掛的幼薇尋得了良好的歸宿。

　　然天終不遂人願，也許是天妒紅顏，幼薇卻不能和李億長相廝守，為那一跋扈女人而終生鬱憤。只能在咸宜觀終其歲月青春。她思慕過，悔恨過，也許在她心中始終長存有飛卿那抹高大的身影。

　　《唐詩記事》里言飛卿的晚景極其凄涼，不檢形跡，窮困潦倒。與貴胄裴減，令狐高等蒲飲狎昵，因窮迫乞於揚子夜，夜巡兵責其醉而犯夜，而遭毒打，令人寒心。

　　一代詞人竟然淪落到如此下場，讓人不禁也要為之清淚暗灑。然歷史終會記住他，我們也會永遠緬懷這一落寞風流才子。

【派別】 南唐派

　　【文集】 《陽春集》
　　
　　獨立小橋風滿袖 平林新月人歸后
　　
　　南唐的鐘靈毓秀孕育出了一個久負盛名的詞人，他就是馮延巳，正中用手中的五彩之筆，開北宋一代之風。他獨上高樓，望盡天涯路。

　　王國維在《人間詞話》中如是評道：馮正中詞雖不失五代風格，而堂廡特大，開北宋一代風氣，與二後主詞皆在《花間集》範圍之外，宜《花間集》中不登其隻字也。正中之詞雖然還在小令範圍之類，依然擺脫不了五代時期的詞風，但詞至正中之時意境漸大，不再拘限只追求詞藻之華麗，而臻詞之上乘境界。正中之詞善造清語，每以憂患自省，詞中飽含了詞人的滿腹情感，難怪在五代詞人中倍受賞識。

　　正中大造堂廡，宋人步其後塵，繼而升堂入室。如果正中再世恐怕此事亦是他最感到暢快而津於樂道了。因為有後人傳其衣缽，而使正中得以詞源遠流長。劉融齋在《藝概》中言：馮延巳詞，晏同叔得其俊，歐陽永叔得其深。也足見正中詞魅力之深。

　　雖然正中同飛卿非同時代之人，但後人評價兩人時經常將他們聯繫在一起。兩相比較，自是涇渭分明。周濟在《介存齋論詞雜著》中言：李後主詞，如生馬駒，不受控捉。 毛嬙西施，天下美婦人也。嚴妝佳，淡妝亦佳，粗服亂頭，不掩國色。飛卿，嚴妝；正中，淡妝也。一濃一淡，不僅體現了兩位詞人的創作風格及興緻趨向，這也和兩人所處的社會地位極其有關。飛卿一介落魄文人，混跡於青樓酒館之中；正中卻是位及權臣，當正襟危坐。這也是正中詞被同叔和永叔喜好的一點原由。另一方面濃淡之說更是論盡了花間派和晚唐派的相異，不可混為一談。陳廷焯在《雲韶集》卷一中言：正中詞為五代之冠，高處入飛卿之室，卻不相沿襲，時或過之。又云：正中詞如味摩詰之詩，字字和雅，晏歐之祖也。從此處也不難看出，後人還是更看重正中之詞，由此正中當在飛卿之上。

　　詞話有一則趣事，據胡仔《苕溪漁隱從話》卷五十九引《雪浪齋記》記載，王安石與黃庭堅兩人對話，荊公問山谷雲，作小詞曾看李後主詞否。云：曾看。荊公云：何處最好？山谷以「一江春水向東流」答對。荊公云：未若「細雨夢回雞塞遠，小樓吹徹玉笙寒」又「細雨濕流光。

　　文中所言「小樓吹徹玉笙寒」當是後主之父李璟所作。而細「雨濕流光」為正中之詞。當荊公誤記。這也看出南唐君臣所作詞相近自成一體，而荊公倍推崇正中之詞。

　　正中雖然官高卻是和寡，在其詞集中找不到與時人相酬之作，這在後來的詞人中是非常罕見的。正中所遺存的資料太少，無從考證其緣故。陸遊在《南唐書》記載了這樣一件趣事：南唐李國主嘗責其臣言，吹皺一池春水，干卿何事，其臣即對言，未若陛下小樓吹徹玉笙寒，龍顏大悅。

　　此臣乃馮延巳。此事為正中詞中一句被中主疑以為有影射南唐江山不穩的痕迹，故詰問之。此事若發生在清朝，等待正中的或許就是一場嚴酷的文字獄。北宋的大才子蘇東坡因此類事被謗栽了一個大跟頭，一起烏台詩案就將他從京城貶到離京師千里之外的僻野黃州。正中雖然屢被遭朝人彈劾，但大多都是化險為夷，有時還因禍得福，因此而陞官，可見正中同中主君臣關係不是一般。

　　正中留有詞集《陽春集》，卻受到了後人質疑為他人之手偽作，並言詞人不可能將自己集子稱作陽春白雪，這點想來是沒有道理的，僅憑推測不足成信。同時陳世修為《陽春集》作序，這篇詞序成了繼歐陽炯作的《花間詞序》后的另一篇重要詞評。據陳自己稱為馮延巳曾外孫，若《陽春集》為偽作，陳世修對此事應是知曉。

　　正中詞混入其它詞家之詞甚多，五代之時詞作多有繆其姓氏，不辨一二。爭論最大的還是《蝶戀花》（庭院深深）到底是否為正中所作，大多數人認為是歐公所作，但此詞亦見存於《陽春集》中，且如果正中詞少此首則會失色不少，而歐公佳作甚多，自是無關緊要。

　　正中何以著淡妝，那麼來看看他的詞作，看正中是如何詮釋深美宏約四字。正中作《鵲踏枝》十四闕，可見他對此詞牌情有獨鍾。也許是有一種撿盡寒枝不肯棲卻又無可奈何之感。個人認為最負盛名莫過於此首：
　　
　　誰道閑情拋擲久？每到春來，惆悵還依舊。日日花前長病酒，不辭鏡里朱顏瘦。
　　河畔青蕪堤上柳，為問新愁，何事年年有？獨立小橋風滿袖，平林新月人歸后
　　
　　此詞論及的一種新愁舊恨，一種無可名狀的憂傷之感，一種欲說還休的惆悵始終縈繞在身前。詞人借酒消愁，卻是愁上加愁。最是人間留不住，朱顏辭鏡花辭樹，最殘忍的是美人遲暮，物是人非。想來是悲傷之語了。正中作為富貴閑人，卻有著無可奈何花落去的情思，這和晏殊是相通的，決然不是什麼為賦新詞強說愁。這種愁情，卻也不是刻骨銘心的。有的只是稀淡，很朦朧，似有似無。是對靈魂的孤獨作出內心的獨白。新月升生來了，與眼前的樹林相平，戶外的行人都歸去之後，詞人獨自還佇立在一座沒有遮攔的橋上，任夜風盈袖。萬分孤寂，一片凄清，不染纖塵。

　　此詞極其新清，深婉含羞。正中對人物的心理刻畫在詞作中非常傳神。他能抓住極細微處而畫出大境界，作不凡狀。試看其閨思情詞《謁金門》
　　
　　風乍起，吹縐一池春水。閑引鴛鴦香徑里，手挼紅杏蕊。
　　鬥鴨闌干獨倚，碧玉搔頭斜墜。終日望君君不至，舉頭聞鵲喜。
　　
　　此篇正是那首差點給正中帶來禍患的名詞，起首二句就出大手筆，境界全出。俞陛雲評言：如絮浮水，似沾非沾。當是一種奇景。惹得我每次在西湖水邊看見滿湖的春水蕩漾就禁不住吟詠此兩句。唐古詩有云：妾心如古井，波瀾誓不起。這裡卻是大相庭徑，所見之處為一佳人春心大動。前面唐古詩給人沉鬱之感，而正中詞則活潑輕快。

　　佳人行走在幽香的小徑上漫不經心地摘下紅杏花蕊，拋入池中引鴛鴦為戲。陳庭焯在《白雨齋詞話》中云：「手捋紅杏蕊，所謂無情之處都有情也」。觸景生情，鴛鴦戲水，引出佳人終日望君君不至言。魚幼薇有詩云：憶君心似西江水，日夜東流無歇時。溫飛卿有詞云：梳洗罷，獨倚望江樓。都說的是這種相思之情。佳人聽到鵲叫，抬頭聞喜又是空，帶來的恐怕只是更大的失望與悲傷。

　　正中出入清詞艷曲而不露拙跡，真乃學跡天人。無怪乎宋人亦要尋其痕迹。荊公推崇正中之詞，猶看好細雨濕流光一句，此句乃出自於《南鄉子》：
　　
　　細雨濕流光。芳草年年與恨長。煙鎖鳳樓無限事，茫茫。鸞鏡鴛衾兩斷腸。
　　魂夢任悠揚。睡起楊花滿綉床。薄倖不來門半掩，斜陽。負你殘春淚幾行。
　　
　　此首開頭一句便使整篇大放異彩，有名句而非名篇。頗似中唐的韓孟詩派追求練字之術，講究神來之筆。便有了孟郊賈導苦吟詩人稱號，此風氣還延及至宋朝，使宋詩意境漸小，詞亦僵化，終不能和唐詩媲美了。

　　正中此篇正是一句救了全篇。俞陛雲在《唐宋五代兩宋詞選釋》中言：起兩句情景並美，下闕夢與楊花迷離一片。結句何幽怨乃爾。極是中肯的言語。

　　無邊的絲雨潤濕了青草，草葉上閃爍著晶瑩的光澤，讓人一見傾心。王國維贊之能攝春草之魂。愁恨與小草一樣春去春來春又生。煙鎖秦樓，一腔心事，無處可訴，茫茫而顧，作斷腸語。此言見朝朝夕夕之思之深、望之切，儼然一深閨怨女，讓人不禁想起太白的句子「秦娥夢斷秦樓月，秦樓月，年年柳色，霸陵傷別」。下闕思極而夢，夢會卻是無憑。一日就這樣惆悵而過，獨自怎生得黑。卻見那斜陽，在煙柳斷腸處。佳人只能將滿腹的相思化作盈盈粉淚，無可奈何，幽怨動人。

　　馮延巳生長於五代十國的封建割據時期，全國都處於對峙之中。偏於江南一隅的南唐之國已是岌岌可危。自舉兵伐閩楚敗績之後，國家元氣大傷，自顧不暇，更無餘力揮師北上。後主此時沉浸於歌舞昇平的享樂生活中，對朝政不予過問。直到周師南侵，猶存已久的黨爭越演越烈，由於正中一向以才藝自負，狎侮朝士，招人嫉恨。此時朝士群起而攻之，頗為凄涼。正中作為南唐重臣而無力匡扶濟世，又成為政敵攻擊的目標，註定了他要以悲劇收場。

　　公元九百六十年，趙匡胤稱帝，也就是在這一年，這個飽負才名的孤獨老人悄然永遠離開了人世。
　　
　　深沉哀悼中……
　　
　　【小傳】：馮延巳（903--960），一名延嗣，字正中，廣陵人。後唐中主李璟少時在廬山築讀書堂，曾侍讀左右，為元帥府掌書記，元宗（即中主）時由諫議大夫累官至同平章事，后改太子少傅、太傅。延巳少有才學，長而學問淵博，文章穎發，辯說縱橫。工詩，尤喜為樂府詞，是五代著名名詞人。

【派別】 花間派

　　【文集】 《浣花集》
　　
　　春日杏花吹滿頭 陌上年少足風流
　　
　　花間詞林中的兩位堪稱翹楚的才子詞人，一為溫庭筠，另外一個就是韋莊了。前者在前卷中已經介紹，這裡不予贅言。溫韋詞皆以柔美、綺麗、溫婉為典範，但韋莊似乎更素淡、清新嫵媚些。
　　
　　端己出生一個書香門弟之家，家學淵源深厚。他的四世祖便是中唐別具風格的大詩人韋應物，相信大家還記得他的名句「春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫」。韋應物被稱為效仿陶淵明最神似的一位詩人。《蔡覺夫詩話》中有雲，：淵明詩，唐人絕無知其奧，惟韋蘇州，白樂天嘗有效其體之作，而樂天去之際亦遠甚。此詞對韋應物評價甚高，端己有其曾祖遺風，詞作中有一股凜然之清氣。在唐朝中亦有人與此事相仿，即詩聖杜甫及其祖父「文章四友」杜審言，歷史總是在某個角落驚人地相似。
　　
　　端己的一生極其坎坷。少孤貧力學，才敏過人，與唐風流才子元稹頗有相似，元稹亦出生於寒泊之家。然端己大半生困頓場屋（場屋代指科舉考試），而元稹少年之時就已得志。端己一直到四十五歲時才應舉，原以為終於可以封官蔭子，卻不料黃巢軍攻佔京城長安，國家政局動亂，就連皇帝都倉皇出逃。端己的夙願又一次落空，生逢亂世，只能落得到悲劇結局。
　　
　　關於端己因為生活困頓郁不得志而致使性情大變，此有史料記載。張騖的《朝野僉載》中言：韋莊頗讀書，數米而炊,稱薪而爨。炙少一臠而覺之。一子八歲而卒,妻斂以時服。庄剝取,以故席裹屍。殯訖,擎其席而歸。其憶念也,嗚咽不自勝,唯慳吝耳。何以造成端己如此淡薄寡情，書言兩字慳吝，我看不盡然。世間哪有不憐惜子女的父親。況韋莊為一飽學之書生，仁禮道德皆曉。以慳吝解釋不合倫理常情。端己家貧寒交迫，居家度日委實艱難。又逢亂世，自己久習詩書而不見擢第，長期生活和精神上的雙層摧殘和打擊使得我們這位才子詞人作出不合情之舉，絕非本能使然。
　　
　　感情複雜的詞人，在幼年時期度過一段快樂的時光，那時還是一天真爛漫的稚童，與詩仙李白兒時極其相似，調皮活潑且好玩耍。據《太平光記》中記載云：韋莊幼時常在下邽縣僑居，多與鄰諸兒會戲，下邽亦為白居易的故鄉。後來端己追思往事，尋其遺蹤時賦詩云：昔為童稚不知愁，竹馬閑乘繞縣游。曾為看書偷出郭，也因逃學暫登樓。搜尋對韋莊的映象，此是絕無僅有的。
　　
　　往往詞人都會得到一些別號，如有名的「山抹微雲秦學士」「露花倒影柳屯田」，分別為秦觀與柳永，「雲破月來花弄影郎中」「紅杏枝頭春意鬧尚書」，分別為張先與宋祁。我們的韋大才子曾也得到一名號為「秦婦吟秀才」，據孫光憲《北夢瑣言》記載云：蜀相韋莊應舉時，黃巢犯闕，著秦婦吟一篇，內一聯云：「內庫燒為錦繡灰，天街踏盡公卿骨。」爾後公卿亦多垂訝，荘乃諱之，時人號秦婦吟秀才。他日撰家戒，內不許垂秦婦吟障子，以此止謗，亦無及也。從中可以探得端己對這個名號不接受，並感到極其不光彩，認為是人家所謗之言，而鬱鬱不樂。我看端己大不必如此，人家送與名號，正說明《秦婦吟》一詩在當時影響甚廣，人詩合一，更能增添個人影響。說不準韋莊為王建所賞識登上蜀相之位還與此詩有關聯。不要小看了一首小詩，當年王維受安祿山偽職就因一首凝碧宮詩而免遭殺身之禍。
　　
　　劉載熙稱唐五代詞「兒女情長，風雲氣少」，後代對韋莊詞之評語眾說紛紜莫衷一是。王國維在《人間詞話》中云：弦上黃鶯語，端己詞也，其詞品亦似之。又云：韋端己詞，骨秀也，所以王氏認為溫韋之精艷所以不如正中者，意境有深淺也。 陳廷焯在《白雨齋詞話》中云：韋端己詞，似直而紆，似達而郁，最為詞中勝景。又云：詞至端己者，語漸疏，情意卻甚厚，雖不及飛卿之沉鬱，亦古今絕構也。所以陳氏認為兩宋詞人可以越五代，而不能越飛卿端己者。對於各家所持的觀點，各有側重之處，兩人各是詞論中的巨擘，自有其可取之處。欲顯端己本來面目，還須細細解讀文本。
　　
　　試看其名篇《菩薩蠻》
　　
　　人人盡說江南好，遊人只合江南老。春水碧於天，畫船聽雨
　　眠。壚邊人似月，皓腕凝霜雪。未老莫還鄉，還鄉須斷腸。
　　
　　關於江南自古便是有著「十里荷花、三秋桂子」的花繁柳葉地溫柔富貴鄉。此處所及的江南是相對於中原而言的西蜀之地。當時的中原尚有戰事，長安仍被黃巢佔領，此首為勸留之辭。
　　
　　此篇寫盡了江南的佳麗，清新舒徐，為天生好言語。端己此處應是得樂天《憶江南》之妙，極盡溢美之詞。宋人晏殊對此篇甚是喜歡，而將「春水碧於天」在自己詞中強用之。唐人皇甫松有佳句「閑夢江南梅熟日，夜船吹笛雨瀟瀟，人語驛邊橋」。
　　詞人抓住了雨聲這一意境，在畫船里或握卷夜讀或與友共斟。那落在唐詩宋詞里的雨點，是何等的撩人情懷。怪不得自視孤高的林妹妹獨喜歡李義山一句「留得殘荷聽雨聲」，不過卻是悲了。
　　
　　美人當壚賣酒，也實是一道靚景了。景美亦要佳人來襯托。想起樂府《羽林郎》中有「胡姬年十五，春日獨當壚」，漢代司馬相如賣酒文君當壚的的故事還縈繞在耳邊，皓腕凝霜雪，這該是一個如何菀若天仙般的女子呀。
　　
　　端己運密於疏，他擅長用簡潔的筆觸勾出主人公的心思。他的那篇《思帝鄉》寫得煞是好看。
　　
　　春日游，杏花吹滿頭。陌上誰家少年？足風流！
　　妾擬將身嫁與，一生休。縱被無情棄，不能羞。
　　
　　詞篇凸現了一幅清新雋朗爽的畫面。天朗氣清，杏花飛舞，落滿青絲。嚴蕊有詞雲「若得山花插滿頭，莫問奴歸處」，而這裡卻見一涉世未深的天真少女與一翩翩美少年郎陌上相逢時，發出了內心真摯、濃烈、火熱的獨白。其實這也不算奇怪，唐時風氣開化，尚有自由愛戀之風。只是這一風俗經宋時因朱熹一句「存天理，滅人慾」而一去不復返了，朱熹的一句「至理名言」害得多少有情人不能眷屬。
　　
　　少女言到嫁與此美少年。而且還要一生休，陶淵明在《歸去來兮辭》中有言「善萬物之得時，感吾生之行休」，休在這裡就有永不悔之意。即使將來他將自己拋棄了，她也沒什麼怨言。字字鏗鏘有力，擲地有聲。這也算得上古時女子最直露的求愛之言了。
　　
　　史料記載有端己中的一樁逸事，《古今詞話》言：韋莊為蜀王羈，庄有愛姬，姿質艷美，兼工詞翰。蜀王聞之，託言教授宮人，強奪而去，庄追念悒怏，作《荷葉杯》詞，情意凄怨。這裡的蜀王即王建，對韋莊的愛姬愛而奪之。韋莊思姬心切繼而寫下此篇《荷葉杯》：
　　
　　記得那年花下，深夜，初識謝娘時。水堂西面畫簾垂，攜手暗相期。
　　惆悵曉鶯殘月，相別，從此隔音塵。如今俱是異鄉人，相見更無音。
　　
　　兩人一別而成永遠，如東坡悼亡妻詞「十年生死兩茫茫」之切膚之痛。惆悵曉鶯殘月與柳屯田「楊柳岸，曉風殘月」意境頗相似。落花人獨立時，謝娘卻是不再逢，從此兩地異鄉，夜夜思君君不見。
　　
　　端己詞中唯一一首涉及到了邊塞題材，但也只是欲說還休，借魯迅先生的話來說是「剛開頭便煞了尾」，見他詞作《木蘭花》：
　　
　　獨上小樓春欲暮，愁望玉關芳草路。消息斷，不逢人，卻斂細眉歸繡戶。
　　坐看落花空嘆息，羅袂濕斑紅淚滴。千山萬水不會行，魂夢欲教何處覓？
　　　
　　起篇即一婦人無言獨上小樓，望盡玉關路。豈不知春風不度玉門關呀，她失去了夫君的音信，只能在閨中空空守候。對著流水落花，不覺滿目已是蒼涼，又不禁淚落沾巾。魂夢欲教何處覓，晏幾道有詞雲「從別後，憶相逢，魂夢幾度與君同」，真是佳人不見，肝腸寸斷了。沈休文詩云「夢中不識路，何以慰相思」，看來皆是情至之語。
　　
　　有人將端己比作謝靈運，並言其詞如初發芙蓉，無端可愛。此言得端己詞之精髓。吳梅的《詞學通論》中言：詞之工拙，以韋莊為第一，馮延巳次之，最下者為毛文錫。也算是為其正名了。
　　
　　端己走完了他坎坷的七十四個春秋，留下《浣花集》二十卷，為千古所傳誦，也是幸也……
　　
　　【小傳】：唐末五代詩人、詞人。字端己。長安杜陵（今陝西西安東南）人。武后時宰相韋待價之後（一說為玄宗相韋見素之後，其實並非一房），詩人韋應物四世孫。至韋莊時，其族已衰，父母早亡，家境寒微。少時曾居白居易故鄉下邽，時白居易尚健在，平易之詞風，或受樂天影響而來。

【派別】 南唐派

　　【文集】 《南唐二主詞》
　　
　　棲鳳枝稍猶軟弱 化龍形狀已依稀
　　
　　大江東去，浪淘盡千古風流人物，物華荏苒幾時休。煮酒論史之時還有幾個歷史之人能長留在人們的心中呢。張若虛因一首《春江花月夜》而千古留其美名，一躍站在了唐詩的高處。千古帝王轉眼荒冢一堆，南唐中主李璟因為他的詞作而流芳百世。
　　
　　李璟，字伯玉。詩經有云：「言念君子，溫其如玉」。李璟就是這樣的一位謙謙君子。鄭文寶《南唐近事》卷二云：「元宗少躋大位，每接臣下，恭慎威儀，動循禮法，雖布素僚友無以加也。」中主對臣子始終禮遇，顯現了一代君王的氣量。
　　
　　《江南余載》中有一則逸事，一次中主在宮中大宴群臣，在大家酒酣之際，命伶人樂工歌舞助興，太傅宋齊丘醉而作輕狂態，離開酒席上前而撫住了一位宮中內人，眾人都感到極其驚悚，而中主卻不介意，一直到興盡而止，第二日，中主在帷帳之內索要紙筆下紙賜慰，齊丘一顆懸著的心才安定了下來。這做法頗似當年曹孟德之舉，即所謂的御臣之術吧。
　　
　　中主少時為一風度翩翩美少年，飽讀詩書才華橫溢。《江南野史》有一段記載云：「中主音容閑雅，眉目若畫。趨尚清潔，好學而能詩。」寥寥幾句，將中主的神態姿容描繪得栩栩如生。眉目如畫，該是如何的玉樹臨風，恐怕有著側帽風流的獨孤信也要相形見絀了。我暫將中主列入古今十大美男才子行列間，諸位也應該是沒有異議了。
　　
　　雖然中主滿腹詩書，卻不像范老夫子胸有甲兵無數，史書上說他「天性儒懦，素昧威武」，一幅很典型的書生形象。十歲之時就官駕部郎中，二十八歲繼父李昪之位做了南唐的皇帝。初即位時，國力尚還強盛，借著先王的餘威，將南唐國土從二十八州擴展到了三十五洲。繼而在內憂外患的影響下，（內憂指的是以宋齊丘為首和以鍾漠為首的兩黨之爭愈演愈烈，自古以來，黨爭禍國。晚唐的牛李黨相互傾軋，北宋的蜀黨洛黨之爭都給當時的朝政帶來極大的隱弊；外患即周世宗柴榮對南唐的一再征伐），國勢逐漸衰敗，而終成為周國的附庸。
　　
　　中主不喜政事，言為社稷所累，好風花雪月。中主嗣位初時因國家富平，春秋鼎盛，而醉心於內宮的酒樂之中，經常大擺私宴，朝夕如舊。一次醉后命一叫楊飛花的樂工演奏《水調》詞伴酒，楊飛花只歌其一句「南朝天子好風流」，且重複吟唱詞句三四次，中主醉眼迷離聽后心花怒放，接連暢飲數杯，厚賜金帛於楊飛花。
　　
　　中主有一種憂鬱的詞人氣質，因國事常常讓他心煩不已。往往藉手中之筆來抒發心中的那股惆悵之感。有如此的感情基調所以中主的詞作往往涉及的為春愁秋恨、人去樓空之苦。陳廷焯讚賞中主有溫婉、沉鬱的詞風，並言元人詞曲有此凄涼，卻無此溫婉。中主詞多寫女子傷春望遠的情思，反映的正是中主在政治前途終找不到出路，愁怨而作悵望之詞。所以不能把中主詞同描寫風花雪月、男歡女愛的花間艷詞等同看待。王國維在《人間詞話》中也言：「中後主詞應在《花間》範圍之外。」這也是後人將他們劃分為花間南唐派別的原因，另外王國維獨具慧心地賞識中主詞「菡萏香銷翠葉殘，西風愁起綠波間」，稱之為有眾芳蕪穢、美人遲暮之感。中主的遲暮從何而來。恐怕是他對時間的流逝，及對未來不可知而發出的嘆息。
　　
　　《雪浪齋》中曾記載王安石與黃庭堅的對話，王問黃曾看過後主詞否，黃答言看過。王問哪處覺得最好，黃以「一江春水向東流」答之，王言此處不及那句「細雨夢回雞塞遠，小樓吹徹玉笙寒」。此句不是後主詞，而是中主詞，荊公當是誤記。雖然中主留下來的詞作很少，但我認為他與後主是難以以高下分之的，有的只是風格迥異，那麼就來看看他的名篇《浣溪沙》：
　　
　　菡萏香銷翠葉殘，西風愁起綠波間。還與韶光共憔悴，不堪看。
　　細雨夢回雞塞通，小樓吹徹玉笙寒。多少淚珠何限恨，倚闌干。
　　
　　菡萏香銷，獨留殘荷一片，西風愁起，定是滿目蕭索。菡萏不能簡單地等同於荷花，《說文解字》中言荷花未開之時為菡萏，開花后名為芙蓉。菡萏香銷，大有「出師未捷身先死」之恨，西風本是沒有知覺之物，在詞人眼中卻有了悲傷的色彩，納蘭容若有詞雲「誰念西風獨自涼」，如此殘敗的景象，讓人都不忍去凝眸佇看了。
　　
　　上闕言景，下闕寫人，窗外的梧桐細雨在沙沙地滴落著，思婦夢回到了邊戍之地，與夫君相會，雞塞即雞鹿塞，據說在今陝西省橫山縣地，與南唐之國有著千里之遙。夢醒之後，極盡失落，倍覺凄清，惟有吹起玉笙來緩解心中的那哀怨情愁。
　　
　　小樓上，畫屏前，思婦一次一次地吹著那令人斷腸的曲子，唐人陸龜蒙有詩句《贈遠》云：「從君出門后，不奏雲和管。妾思冷如簧，時時望君暖。」冷如簧，寒若笙，思婦之心鬱郁到了極點，最後感情終於忍不住，從內心噴薄而出，淚水橫肆在她那光潔的臉龐中，她哽咽著，聽著窗外潺潺的雨聲，起身，低徊，獨倚闌干。殊不知獨自莫倚闌，流水落花春去也，又只會引來更多傷心的淚水。
　　
　　中主真的是愁腸百結哀怨情迷了，然感情太過於凄傷，還是另一篇較為清淡的《攤破浣溪沙》讀起來輕快些，
　　
　　手卷真珠上玉鉤，依前春恨鎖重樓。風裡落花誰是主，思悠悠。
　　青鳥不傳雲外信，丁香空結雨中愁。回首綠波三峽暮，接天流。
　　
　　此詞的由來有一個故事，《詩話類編》中記載，一次中主在後花園設宴，忽然有許多白野鵲飛集在樹枝上，於是命樂工王感化賦詩，感化隨即云：「碧山深洞恐游遨，天與蘆花作羽毛。要識此來棲宿處，上林瓊樹一枝高。」中主見此詩十分欣喜，於是填詞一闕，即此篇《攤破浣溪沙。
　　
　　起句即言真珠，真珠乃珍珠簾也，極盡奢華。溫飛卿有詩云：「水晶簾里頗黎枕」，實是一片豪華之景。唐人高駢亦有詩云：「水精簾動微風起，滿架薔薇一院香」，實是良辰美景。重樓深鎖，春恨一如往前，風裡落花，人面不知何處去。嚴蕊有詞云：「花開花落自有時，總賴東君主」，而這裡卻是不知誰為主，一片思情悠悠。「青鳥」出自於《山海經•海內北經》，相傳為西王母的信使，后化為美人之代語。「雲外」在這裡用了《漢武故事》中的典故，相傳當年漢武帝在宮中得青鳥傳信西王母將至，用在這裡也暗指了白野鵲之事。「丁香」用李義山詩「芭蕉不展丁香結，同向春風各自愁」之境，今人戴望舒《雨巷》中繪出一結丁香般愁怨的女子，大約也從此處化出。丁香之結，丁香之愁。回首兩句又一筆盪開造出大境象，跌宕宏偉，波瀾起伏，被稱為神來之筆，堪作極品。
　　
　　後人評詞，多把李氏父子連在一起。陳其雲說納蘭容若詞得南唐二主之遺風。楊希閔在《詞軌》中云：「二主詞讀之使人悄悵失志，亡國之響也。然真意流露，音節凄婉。善學者，宜得意於形跡之外。」褒貶各參半。
　　
　　中主正中開一代之詞風，然後遂有後主變伶工詞為士大夫之詞，後主在詞作方面顯然受到了兩人極大的影響。
　　
　　中主在剛十歲的時候作了一首新詩《新竹》，中有兩句云：「棲鳳枝梢猶軟弱，化龍形狀已依稀」，此言遂成為了中主一生真實的寫照。
　　
　　【小傳】：李璟（916－961），字伯玉，徐州人，南唐烈祖李昪的長子公元943年嗣位稱帝，年號保大，后因受到後周威脅，削去帝號，改稱國主，史稱南唐中主，廟號元宗。好讀書，多才藝。「時時作為歌詩，皆出入風騷」，具有較高的文學藝術修養。經常與其寵臣如韓熙載、馮延已等飲宴賦詩，於是適用於歌筵舞榭的詞，便在南唐獲得了發展的機會。他的詞，感情真摯，風格清新，語言不事雕琢，對南唐詞壇產生過一定的影響。存詞五首，其中《南唐二主詞》收四首，《草堂詩餘》收一首。

　　【派別】 南唐派

　　【文集】 《李煜集》

　　《南唐二主詞》
　　
　　朝來寒雨晚來風 愁若江水向東流
　　
　　生於帝王之家，長於深宮之內的風流之君李煜以填詞著稱於世，為後世留下了一篇篇的膾炙人口、橫絕孤勢的詞作。後主歷來為眾家所稱頌，被冠以美名「詞帝」稱號。想來也是當仁不讓的，前可追一代大詩人屈原，后可與兩宋諸詞人媲美也毫不遜色。
　　
　　後主多才多藝，才識過人。郭若虛在《圖畫見聞志》中記載說曾經見過後主所畫的林石、飛鳥，遠非一般畫工可比擬，技藝高明出人意料。金陵王相家藏有他所作的《雜禽花木》，李忠武家藏有他的《竹枝圖》，都成為了稀世珍寶。可惜這些作品今已散佚，不然我們就可以一堵後主書畫的出神入化之妙。
　　
　　後主為人輕放，在未即帝位之前就遭到了諸臣子的不滿。後主為中主李璟第六子，本不能承襲王位，不料前太子冀中途死去。太子冀是一個心胸狹窄且極盡猜忌之人，對諸兄弟防範甚謹。後主的做法頗似當年曹子建。一心鑽研古籍，以詩書自娛，從來都不過問朝政之事。李璟非常喜歡這個很有天賦，文采很似他當年的兒子，於是就立他為太子，雖然中間受到了太傅鍾謨等人的勸阻。李璟南巡至洪都郡（今南昌市），留後主居守金陵。不料李璟在洪都時發生變故病歿，也就在這一年李煜登上了王位。
　　
　　後主治國與李璟當年相似，對待群臣皆能禮遇。傾奉中朝，惟恐不及。又為一性情中人，猶看重情義。《江南別錄》中記載，周後患病的時候，後主朝夕侍奉在床前，葯非得經過他親口嘗過才可餵給周后服下，並且在床前衣不解帶的日子竟然長達數月之久。但相傳在此期間後主和後來的小周后也有過小插曲，此為後話，後主一片赤心已見矣。後主教育子女甚嚴，據《玉壺清話》記載，後主幼子仲宣少敏慧特異，眉目神采若畫，很像他祖父當年容貌。三歲的時候就可以背誦《孝經》和古雜文，如此神童，令人咋舌，恐怕就是當年洛賓王也不能相及。後主常將仲宣放在膝蓋上教他識字念書，仲宣學會數萬言，真可謂事教子有方，今人也應該學習一番。
　　
　　後主生性風流，好風花雪月，這點很像後來北宋那個王國之君宋徽宗。《清異錄》中記載過一件逸事。後主有一次微服出巡至一酒樓，碰到一叫張席的僧人也在這裡尋歡買醉。後主認為他為一不速之客，正欲離開，忽然聽到那僧人行酒令謳吟彈唱，技藝高超，遂留下來觀賞，後主醉后在牆壁上奮筆揮毫留下幾行墨寶：「淺斟低唱，偎紅倚翠大師；鴛鴦寺主，住持風流教法。」然後徐徐而出，僧妓不知後主何許人也，只覺得此人明俊蘊籍，甚愛慕之。後來後主將此事告以一密臣，不料此密臣比較八卦將此事又告訴了其他人，這個密臣就是後來間接害死後主的徐鉉。
　　
　　自古便有詩讖一說，宋祁作《落花》詩：「香隨蜂蜜盡，紅入燕泥干」不久就離開了人世，後主也作了一首《落花》詩：「鶯狂應有限，蝶舞已無多」未過多長時間就遭逢亡國。雖然我我們不應該相信這個，但細細思索詩句所言真的是不由人不信。南唐國亡，後主便做了俘虜，被宋太祖封為「違命侯」，被俘的生活讓後主嘗盡了人世的艱辛，詞風也為此一變。相傳宋太祖還是挺賞識後主的，一次太祖宴請後主，席間談到後主曾好作詞，就問可否舉出平生最得意之句。後主沉吟了半晌，將其先前所作之詩《詠扇》「揖讓月在手，動搖風滿懷」答之。太祖說：「滿懷之風該是有多少呢？」后又贊後主好一個翰林學士。
　　
　　後主性嗜酒，借酒消愁。日飲三石尚且不夠，真是自古文人與酒都有著難以擺脫的聯繫。
　　
　　後主的詞作具有明顯的前後分期，以南唐的滅亡為界，前期的作品多寫一些花前月下鶯歌燕舞之類的綺麗之篇，一副少年不識愁滋味的姿態。及至成為王亡國之君階下之囚時，後主日夜有了對故國往事的思念，感懷身世，詞作寫盡了亡國之後的哀怨與凄涼，而今卻是識盡愁滋味。字字感傷，句句啼血。看其一首前期詞作《玉樓春》：
　　
　　晚妝初了明肌雪，春殿嬪娥魚貫列。笙簫吹斷水雲間。重按霓裳歌遍徹。
　　臨風誰更飄香屑？醉拍欄干情味切。歸時休放燭光紅，待踏馬蹄清夜月。
　　
　　據《堯山堂外記》卷四十一記載，後主宮中從來都不點蠟燭，每到夜晚就會懸起一顆大寶珠，照得一室光亮如同白晝。溶溶月夜之中，肌膚勝雪的嬌美嬪娥偏偏而舞，奏著周后譜定的《霓裳羽衣舞》，一遍又一遍不知疲倦。後主如痴如醉地欣賞著舞曲，一邊在慢慢地醞釀著新詞。曲終人散，興猶未盡。乘著駿馬踏著月夜的清輝緩緩而歸。語言清新而不見淫傷。前面提到後主在侍候周后發生過一段故事涉及到以下一首詞，用筆痕迹及風格與上篇極為相似。即後主的名篇《菩薩蠻》：
　　
　　花明月黯籠輕霧，今霄好向郎邊去，剗襪步香階，手提金
　　縷鞋。畫堂南畔見，一向偎人顫。奴為出來難，教郎恣意憐
　　
　　此詞即後主為小周后所作，記載兩人偷約相會的經過。小周后是因為姐姐生病而進宮來服侍的，不料碰到後主兩人一見鍾情，引出這段風流韻事來。良宵淡月薄霧縈迴之時，一個嬌嫩如花的女子雙手提著金縷鞋，羅襪掉在了地上，她越過長廊氣喘吁吁地來到畫堂東樓與心上人相見，回過神來不覺已是香汗淋漓。偎在心愛之人的身上微微地顫抖著，可能是因為還很羞澀的緣故。朱淑貞有詞云：「嬌痴不怕人猜，和衣睡倒人懷」，而這還小周后卻是一個涉世未深的女孩子，單純而可愛。雖然是幽會之作，但是情感卻是那麼的直率真摯，也讓人無端地喜愛。
　　
　　後主在亡國之後的詞風再也找到不到那種纏綿悱惻溫情脈脈，取而代之的是滿腹的悲怨及對故國的眷念，試看其《望江南》二首：
　　
　　多少恨，昨夜夢魂中。還似舊時游上苑，車如流水馬如龍，花月正春風。
　　
　　多少淚，斷臉復橫頤。心事莫將和淚說，風苼休向淚時歡，腸斷更無疑。
　　
　　起首即言恨字，後主在現實中找不到絲毫的慰藉，故國已亡，寵姬見奪。後主只能在魂夢中追尋那如煙的前塵往事。想著那個時候是多麼的風光無限呀，帶著佳人，遊玩上苑園林之時，車如流水寶駒如龍。唐人蘇頲有詩云：「車如流水馬如龍，仙史高台十二重」，春花正好，月色正濃。而後主卻恨極了這一切，往事不堪回首，怕想到這些讓自己更加神傷。後人張炎有「怕見飛花，怕聽鵑啼」，與後主有同感吧。
　　
　　下篇更是斷腸之語，寥寥幾句，後主即是滴盡了清苦之淚。從此朝朝夕夕只能以淚洗面，滿腔的心事無處訴說，後主怕提舊事，怕聽細樂，一個人怎生得黑呢。想起了岳飛《小重山》中的句子來「欲將心事付瑤琴，知音少。弦斷有誰聽。」後主找不到能傾聽他心聲之人，那份孤寂，那份凄涼，生不如死了。
　　
　　作為俘虜，後主的一顆心極為敏感，見到流水，見到落花都會由此聯想到自己的身世而不禁潸然淚下。王國維在《人間詞話》中言：「後主之詞，以血書著也。」詞作了飽含了後主的真情，試看其《烏夜啼》二首：
　　
　　無言獨上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋。
　　剪不斷，理還亂，是離愁，別是一番滋味在心頭。
　　
　　林花謝了春紅，太匆匆！無奈朝來寒雨晚來風。胭
　　脂淚，留人醉，幾時重？自是人生長恨水長東。
　　
　　
　　新月初升，後主獨自一人踏上西樓。他無言以對，淡眉緊蹙，桐陰深鎖。剪不斷的煩愁縈繞在心裡揮之不去。使得他見到任何事務都覺得索然無味。剪不斷，理還亂，才下眉頭，卻上心頭。下篇林花飛謝，實乃佳人遠去。時間是那麼的匆匆，後主忍受不住那朝是寒雨夜起涼風的天氣，愁苦也只能付與那愁苦之淚。美人留醉，凄艷動人，結句又起大手筆，言自己的愁恨就像日夜東流之水無停歇之時。俞陛雲在《唐五代兩宋詞選釋》中言：「後主為樊若水所賣，舉國與人。詞借傷春為喻，恨風雨之催花，猶逆臣之誤國」，想來此話也是不無道理。
　　
　　宋太祖死後，太宗即位。後主能得到的自由更加有限了。《默記》中記載，徐鉉見過後主后，太宗問徐鉉和後主所言何事，徐鉉具以相告，太宗由此忌恨之，並在此時就起了殺機。另據《唐余記轉》中言，在七夕後主生日這天，後主作了一首《虞美人》，並招來舊日的殘存的伶人歌女演奏，歌聲響徹了整個宮廷，太宗聽其歌詞「故國不堪回首月明中」一句，龍顏大怒，於是命楚王元佐等人以毒酒賜之。後主飲后中「牽機葯」毒痛苦而死。看看後主給我們留下的這首千古遺作《虞美人》：
　　
　　春花秋月何時了，往事知多少！小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。
　　雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改。問君能有多少愁？恰似一江春水向東流。
　　
　　全篇淺顯易懂，卻處處攝人心魄。後主一曲奏響了生命的悲歌，問君能有幾多愁，他終於能把自己的心事公之於世，而不再是無言獨上西樓。一個人如果連死都不怕斷然是什麼都不再畏懼了，他對生已不再眷念，他的奮戈一擊，為他那屈辱的人生忽地抹上了一層血樣的亮彩。愁如江水，少游也在貶官郴州時寫出「春去也，飛紅萬點愁如海」不久就長辭於世。宋太祖在後主死後封他為太師、吳王。這種行徑讓任何一個有識之人都為之感到不齒，他謀殺了歷史上的一位天才，罪孽深重，沒有人會輕易去原諒他。
　　
　　後人對後主的詞作欽嘆不已，沈謙在《填詞雜說》中言：「男中李後主，女中李易安，極是當行本色。」又言：「李後主雖拙與治國，在詞中卻不失為南大王。」譚獻在《詞辯》中言：「後主之詞，足當太白詩稿，其高無匹。」對其評語之高實屬罕見。
　　
　　嚴羽在《滄浪詩話》中言；「羚羊掛角，無跡可尋，故其妙處，透徹玲瓏。如水中之月，鏡中之花。」司空圖在《詩品》中言：「不著一字，盡得風流。」我想這些會是對後主詞的最好的詮釋。
　　
　　孤冷凄清的後主在北國之地結束了他第四十二個深秋，死於異鄉，歷史長河中的一顆最耀眼的星子瞬時划落天際……
　　
　　……
　　
　　【小傳】：李煜（937--978），字重光，初名從嘉，自號鍾隱、蓮峰居士，徐州人。南唐中主李璟第六子。宋建隆二年（961）六月李璟去世，李煜，嗣位於金陵，在位十五年，史稱南唐後主。李煜性格軟弱，迫於形勢，對宋稱臣納貢，苟且求安，並借佛教安慰精神。宋開寶八年（975），宋軍長驅直入，圍攻金陵，李煜被迫肉袒出降，隨即送解到汴京，受封右千牛衛上將軍、違命侯。兩年後去世。李煜聰穎過人，博通眾藝，書法自創金錯刀、攝襟書和撥鐙書三體。畫山水、墨竹、翎毛，皆清爽不俗，別為一格。又通曉音律，精別雅鄭，既自度《念家山曲破》、《振金鈴曲破》等曲，又曾與昭惠周后審訂《霓裳羽衣曲》殘譜。兼以富於藏書，精於鑒賞。詩文俱佳，詞則尤負盛名。

【派別】 花間派

　　【文著】 《花間詞序》
　　
　　樹底纖纖抬素手 水遠山高看不足
　　
　　詩仙李白在游西蜀之地時發出了「蜀道難，難以上青天」的悵然長嘆，正是這地勢陡峻之地在五代時，全國最活躍的一批才子詞人活躍於此。蜀在唐時極其富庶，在當時有「揚一益二」之稱，益州即今日的四川成都，唐詩人徐凝詩句云：「天下三分明月夜，二分無賴在揚州」，想來那另外的一分就在這益州了。
　　
　　益州，自古繁華之地。三國之時劉皇叔以此為據地進而圖謀天下，遂成三國鼎力之勢。韋莊在詞作《菩薩蠻》中極盡華麗之詞讚賞西蜀江南之地，大家應當還記得他的一句詞「春水碧於天，畫船聽雨眠」。我們的花間詞人歐陽炯就生於此山清水秀人傑地靈地。因蜀與外界不太相通，所以這裡一向世事和平，人民安居樂業。炯一生仕途順暢，人生沒有受到過重大的挫折，與大詞人晏殊的生平極是相似，官高至相，生活無憂，權高位尊，閑暇之時便填些小詞，多作艷語，描寫兒女相思，花前月下之作。吳任臣在《十國春秋》中說他作詞人多亦時時被人稱道，一首《漁子歌》更是被辭家所唱和。由此看來，雖然炯詞甚香艷，但還是受到很多人歡迎。
　　
　　歐陽炯曾被人稱作「五鬼」之一，這個稱號稱得頗為怪異，此人便是元朝作《牡丹亭》的湯先祖，倒不是說他稱炯為「鬼」有貶低之意，只是覺得就炯的作品與這個鬼字不太相符。唐人李賀被稱為「詩鬼」是讓人心悅誠服的，他的詩風亦充滿鬼氣。另外與之相對的四鬼分別是毛文錫、鹿虔 、韓琮、閻遠。他們都屬於花間詞派，但是在現存的《花間詞集》中已經找不到韓琮的詞作，估計是在後來流傳中散佚了。
　　
　　歐陽炯為一多才多藝之士，在《續資治通鑒長篇》中記載炯「性坦率，無檢束，雅善長笛」，可見這位才子不但才華了得而且很有個性，這點和中唐的韓愈頗為相仿，雖然我個人不是太喜歡韓愈詩文，總感覺審美感覺差了點，但對於他那一身凜然的浩氣，敢冒天下之大不韙很是欽佩。歐陽炯官高資厚，但是他依然過著極其檢素的生活，此舉對他的人物形象美化不少。
　　
　　歐陽炯善奏曲的名聲遠揚，一直傳到了降主宋太祖的耳上。太祖便傳歐陽炯至宮廷大殿中吹笛奏樂。炯不知是計，遂欣然而往。御史中臣劉溫叟急叩殿門諫言，作為人臣便不能作伶人之事。太祖笑著說，：「先前聽說蜀後主孟昶沉迷於聲樂之中，歐陽炯作為一朝丞相，自身尚且也作伶人之樂，豈有不亡國之理。」太祖自此之後便不再重用歐陽炯。炯一身的才藝卻給自己帶來了禍患，真應了那句「福兮，禍之所依；禍兮，福之所伏。
　　
　　歐陽炯是花間詞派中的一位重要詞人，他為趙崇柞編撰的《花間詞》而作的一篇《花間詞序》寫得極是有氣勢，千古傳誦。炯甚是追慕溫庭筠，其詞風受飛卿的影響也很深，但是又是有著自家的特點。況周頤在《歷代詞家考略》中言：「炯詞艷而質，質而俞艷，行間句里，卻有清氣往來。」在艷質中有清氣回蕩自又是一番新境，所以有世人讀炯詞，淫卻不傷。
　　
　　大抵詞人都有這樣感覺，愁苦之音易好，歡愉之詞難工。歐陽炯詞婉約輕和，一幅世事清明，乾坤兩好，也是足見其功力不凡。
　　
　　言多易失，從其文本中探其蹤跡才是根本。炯負有才名，但對今人來講其詞流傳並不是很廣，幾乎遭人遺忘了。選其名篇來講，為其正名。試看二首《南鄉子》：
　　
　　洞口誰家，木蘭船系木蘭家花。紅袖女郎相引去，游南浦，笑倚吹風相對語。
　　
　　路如南中，桄榔葉暗蓼花紅。兩岸人家微雨後，收紅豆，樹底纖纖抬素手。
　　
　　炯詞多作艷語，但上兩闕卻是所描弄水鄉船浦，陌上人家。寫盡炎方風物，炯詞被言有清氣，這《南鄉子》兩首便是證明。上首蘭舟短棹，花系檣桅，泊於渡口。然後見得幾紅顏女子引舟而去，暢遊南浦。春風湖面，還聽得見她們的鶯歌燕語，而湖面的皺波中之間一艘畫舫緩緩逶迤而行，蜀地的江南好風光，在這水中盛滿了柔情。記得晏殊的一首《清平樂》中言：「巧笑東鄰女伴，採桑徑里逢迎，凝怪昨宵春夢好，原是今朝鬥草贏，笑從雙臉生」，同樣是天真爛漫的女子 ，同樣是歡天喜地，幾聲言語便也覺得滿世界都是新清，一樣的靜好。下首從水浦上移到南中路中，桄榔葉鬱郁地生長著，色澤深沉，不覺暗淡了下來，而旁邊的蓼花卻獨獨地開，紅顏似火，如女兒家的情思，藏於幽深之中。雨後是一個好光景，小山有詞句云：「落花人獨立，微雨燕雙飛」；飛卿有詩句云：「雨後卻斜陽，杏花零落香」，天明氣清，一切都朗然。浦埠兩岸的人家都忙著收紅豆之物，紅豆象徵著多情的江南，溫婉而意深。王維作《相思》，詩句云：「紅豆生南國，春來發幾枝，願君多採擷，此物最相思。」紅豆樹下，只見那纖纖的素手，個個是那樣含露淺笑，凝眉採摘著樹上的紅豆果子，那采豆女子，亦如江南水側畔浣沙或採蓮女子，滿身也是帶著一襲的清氣。
　　
　　歐陽炯作艷詞，也是有著無邊的清麗，這兩者彷彿在他這裡便不成了矛盾。後主孟昶是喜歌詞之人，自身也是有著一首好文筆，善工聲曲，作詞便有「冰肌玉骨，清涼無汗」，如此香艷，對他的臣子豈有無影響之理，所以作艷詞在花間詞人中蔚然成風，一來投後主所好，為仕途升進努力；而來彷彿在後蜀那裡左右文壇的都是如此詞風，如果硬來那些盤空硬語，肯定不被看重。如詩至南朝之時儘是宮體之裁，作兒女之語，境界自然放小。歐陽炯似乎是有過之而不及，幾首《浣溪沙》頗受後人詬病。試看其一首：
　　
　　落絮殘鶯半日天，玉柔花醉只思眠，惹窗映竹滿爐煙.
　　掩畫屏愁不語，斜欹瑤枕髻鬟偏，此時心在阿誰邊？
　　
　　落花飛絮，紛紛瀟灑良久，窗外有黃鶯啼叫，美人慵倦，一幅困酣嬌眼的樣子。玉柔花醉，四字極其妍麗，好像渾然天成。歐陽炯在另一首《浣溪沙》中有句云：「有情無力泥人時」，則是領略這玉柔花醉之所妙。簾外，即是幾縷纖細的翠竹；屋內，有香爐的青煙裊裊。想起了才子唐伯虎所畫的《海棠春睡圖》，儘是閨中之色，卻也不見得是如何的妍艷，只是將一些精美物象的連綴。人在畫中。下篇則道出了美人的心事愁悵，原來是獨自一人，萬分孤獨。寂寞之中，默默無語。掩起畫屏，不讓別人看見她的愁思，愁為何物呢。原來是在朝暮中思念自己的心上人，弄得茶飯不香，連女孩子的日常梳妝打扮都倦怠了，斜倚在青花枕上，鬢髮散亂，也是不顧，卻在這裡見了一個女子的風韻。出神地看著窗外，刻骨地思慕著。其實這樣的詞作在易安的詞中也是很常見，如「風住沉香花已盡，日晚倦梳頭」；「香冷金猊，被翻紅浪，起來慵自梳頭。任寶奩塵滿，日上簾鉤。」溫庭筠《菩薩蠻》一闕更是神似，「小山重疊金明滅，鬢雲欲度香腮雪。懶起畫蛾眉。」兩詞極有相通之處。
　　
　　歐陽炯詞《浣溪沙》極是穠艷。導致近代大部分詞評家對這幾首都不作評箋，實在讓人詫異，個人覺得還是有一定的審美價值，就如上篇，感情真摯而少作淫語，閨中之景，相思之語，清麗淡雅，應是上乘之作。
　　
　　古人感謂時世，托古寓今，多作詠懷之言。后蜀在五代之時已是岌岌可危。歐陽炯作為朝中重臣對此事當然是憂心忡忡。炯作金陵懷古詞《江城子》一闕，大有慰藉於己之意。
　　
　　晚日金陵岸草平，落霞明，水無情。六代繁華，暗
　　逐逝波聲。空有姑蘇台上月，如西子鏡，照江城。
　　
　　自古金陵懷古的句子比比皆是。六朝之都，承載了太多的繁華舊夢。李白有《蘇台覽古》詩云：「只今惟有西江月，曾照吳王宮裡人。」大約歐陽炯從太白那裡借得了幾絲靈感，但炯詞亦非平庸之作。炯詞絕大部分是「遞葉葉之花箋，文抽麗錦；舉纖纖之玉指，拍按香檀」之作，這首詠古詞讓人有耳目一新之感，所以倍受人喜歡。
　　
　　晚日應是有夕陽餘暉的時辰，金輝霞映中的金陵古城，定是萬分的肅穆。大江東去，潮平岸闊。暮春三月，江南草長，江堤兩岸春草叢生一片生機勃勃。流水無情，實在是寫歷史的無情，山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回，興衰由天，六朝的繁華隨著流水都付與那洶湧的波濤之聲。王安石有「六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝碧。」歷史的興衰成敗不由個人的意志而轉移。姑蘇並非金陵之地，而是蘇州城。春秋吳王夫差與越女西施醉生夢死而終亡國之所。西子鏡，照見了吳國滅亡的過程，人如鏡，對於吳人來講，那是一段不堪回首的歷史。歐陽炯在這裡言西子鏡照江城似乎更有深一層的旨意。大約是在提醒他的后蜀君王孟昶不要重蹈吳王夫差的舊轍。前車之覆，後車實可鑒。但后蜀還是被宋所滅，歷史是無情的，這也是歷史必然的選擇。
　　
　　歐陽炯詞「蘭麝細香聞喘息，綺羅纖縷見肌膚」被況周頤成「艷詞以來殆莫艷於此矣」，對其為香艷詞人似乎已成定論，這是況的一語之功，其實不盡然。如他刻畫炎方風物的纖麗；詠古懷今的蘊藉，也是各有千秋。對一個人的評價不能單一視之，縱觀其詞，不難發現歐陽炯滿含了才士的瀟灑、如水的柔情、處世的耿直、為人的淡索多元特徵。所以務必要還這位詞人一個本來之面目，為子鳴冤。
　　
　　【小傳】： 歐陽炯，（896－971）益州（今四川成都人），在後蜀任職為中書舍人。據《宣和畫譜》載，他事孟昶時歷任翰林學士、門下侍郎同平章事，隨孟昶降宋后，授為散騎常侍，工詩文，特別長於詞，又善長笛，是花間派重要作家。

【派別】 雅正派

　　【文集】 《小畜集》
　　
　　平生詩句是風水 謫宦方知是勝游
　　
　　宋朝如同一幅絢麗多姿的山水畫卷，宋詞是畫卷中那抹最靚麗的色彩。不僅有著長河大漠塞北的粗豪；也有著煙雨杏花江南的明麗。滌盪過南唐花間的稠艷，宋詞漸漸地就有了風骨。在著畫卷中，首先見到的一位才子便是王禹偁，他有著很多稱號：是北宋政治改革的先驅；是宋詩文變革的旗手；是廉潔剛正的清官；更是一位橫空出世的詞人。
　　
　　王禹偁生於巨野之地，寒素之家。巨野今山東處， 王禹偁稱自己為魯人。魯地是大聖人孔子的故鄉，故儒學在王禹偁的學問體系中起著極其重要的影響。偁家以磨麥制面為生，所以偁又被成為「磨家兒」。正是這樣一位農家子弟，經過自己的勤學鑽研，日後終成為一大方之家。偁九歲的時候即能文，堪稱神童。
　　
　　當王禹偁還是稚童之時，便遍覽了白居易元稹的《長慶集》，及到總角之年，在鄉里的私塾中就學，每天除了接受經書教誨外，自己額外探索律詩一章，十幾歲年齡，便寫得一手好文章。後來 王禹偁貶官到商州，曾追憶自己少年勤學的往事而賦詩云：「偶嘆勞生事，因思志學時。讀書方睹奧，下筆便搜奇。」古人做學問正是因為踏實刻苦，方才有得一番成就。
　　
　　畢士安曾孫畢仲游所撰的《丞相文簡公行狀》中記載過王禹偁這樣一件逸事。少年時的王禹偁因為家貧而承擔家庭生計的重擔，年紀輕輕，為人處世卻是非常到位。數次被推薦到濟州團練的官府中商討事務，任團練推官的畢士安曾問偁是否會讀書識字，偁如實相告在市中讀書。畢士安見其器宇不凡處事有方，遂有愛慕之意。便問：「若讓你捨棄家中磨坊之事從我學習如何。」 王禹偁非常欣喜地應允了。於是偁便留在官府中讀書為文。數年下來，積累了滿腹的詩書，但是才華並不外露。一次畢士安陪著濟州太守在後園中吃酒宴，偁也在跟隨之列。為了助酒興，太守出了一聯「鸚鵡能言爭似鳳」，然後向眾貴徵求下聯。當時來的儘是濟州的文人顯貴，但是卻沒有一聯能合太守心意。太守離去之後，畢士安命人將太守之聯書在後園的牆壁上， 王禹偁視之，心生一佳聯，便悄悄地寫在了壁上，「蜘蛛雖巧不如蠶」。畢士安看后大驚，忙整頓衣衫，以賓客之禮接見這位才學青年，並稱他有「經綸之才」，從此 王禹偁聲名鵲起，名噪當時。
　　
　　王禹偁仕途極其坎坷，為人耿直，能直言，由於敢諫，「兼磨斷佞劍，擬樹直言旗」，因此而遭到權貴和一些同僚的憎恨，三次無辜被貶。淳化二年，廬州頗有權勢的尼姑道安誣陷有名的學者徐鉉與妻甥姜氏通姦，此姜氏便是道安的嫂子。此時王禹偁任大理寺事一職。便執法為學者徐鉉洗去莫須有的冤屈，並且還據實追究道安的告奸不實之罪。但最終王禹偁卻是被莫明其妙地被貶官為商州團練副使，並且還不得簽書公事，權力被架空。後來王禹偁 作《三黜賦》明志，言自己「屈於身兮不屈其道，任百謫而何兮。吾當守正直兮佩仁義，期終身以行之。」一個士大夫凜然的氣節頓時躍乎紙上，他的堅韌不屈，樂觀向上的精神為後世士人豎起了一面先鋒旗幟。
　　
　　王禹偁還是變法的先師。端拱元年，宋太宗下詔求真言，偁在《端拱箴》中上書請求重視農業生產；節約財政開支；任用賢能官吏；抑制豪強兼并。太宗病歿，真宗及位，又下詔求真言，偁再次應詔上疏，要求真宗「治之在新，救之在速」，並提出五項政治主張，如同後來的稼軒面對南宋的江山搖擺上疏《美芹十論》一樣，都沒有被皇帝採納。但是在范仲淹為參知政事時，慶曆新政中的很多主張採取的就是王禹偁當年上疏的內容，悲事，亦是幸事。
　　
　　王禹偁同柳開關係甚好，同為北宋詩文革新運動之先驅。偁所作的詩文一掃唐末五代時的纖弱之風，也沒有柳開等宋初作家的奇僻艱辛。自以為「文以傳道明心」，偁平生推崇韓愈的古文，但偁取其精華，又注加入了自己的特色，行文明麗清新，給宋初文壇吹進了一縷春風，后歐陽修受其影響甚深。
　　
　　王禹偁體驗的文學形式多樣，各有建樹。全宋詞中存其詞一首《點絳唇》，極其清新可人。在詞史中有著不可忽視的作用。
　　
　　雨恨雲愁，江南依舊稱佳麗。水村漁市，一縷孤煙細。
　　天際蒸鴻，遙認行如綴。平生事，此事凝睇，誰會憑欄意。
　　
　　雲雨無情，此處卻無端生出愁恨來。似是無道理之言，卻是詞人此事內心的寫照。景色與心情無關，江南依舊是一片山明水秀的佳麗之地。南朝謝眺在《入朝曲》中寫道：「江南佳麗處，金陵帝王州。」繁華不可勝數。詞人用依舊兩字，不僅是僅承舊說，實在還透露出了心中那種無可奈何的哀情。一片煙霧朦朧的江南水村漁市，卻見得一縷淡淡的孤煙裊裊升起。雖沒有「大漠孤煙直」那般雄闊，卻充滿了江南溫潤的柔情。仰望蒼穹，看見那天際中的鴻雁在振翅高飛，薛寶釵有詩句云：「好風憑藉力，送我入青雲」，但此時的王禹偁卻只是一個小小的知縣，空有一身的抱負卻是無施展之地。陳勝曾言：「燕雀安知鴻鵠之志哉。」偁看見這鴻雁，再聯想到自己的人生，怎麼會不感嘆嗟傷，憑欄遠眺，天際征鴻，南宋詞人辛棄疾《水龍吟》中也寫過：「斷鴻聲里，江南遊子。把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會，登臨意。」看此應是稼軒得王禹偁用境之妙。但偁詞更涵蓄一些。「獨自莫倚欄，斜陽卻在，煙柳斷腸處。」也許此時偁的心中升起了一種濃濃的凄傷悲涼。
　　
　　此詞在穠麗的氛圍中以清麗取勝；在狹窄的意境中以開闊見長。在宋初的詞中難得一見。后許多詞家都有模仿這首詞的痕迹，王奕清在《歷代詞話》中稱讚此詞極是「清麗可愛」。此詞的創作應是為宋詞的開篇做了一個很好的奠基。
　　
　　像這種清爽的文氣在其詩篇中也有體現，像唐時的山水詩人，詩中有畫，畫中有詩。引其一首七律《村行》：
　　
　　馬穿山徑菊初黃，信馬悠悠野性長。
　　萬壑有聲含晚籟，數峰無語立斜陽。
　　棠梨葉落胭脂色，蕎麥花開白雪香。
　　何事吟餘忽惆帳？村橋原樹似吾鄉。
　　
　　初讀來便覺得有一股濃郁的鄉村氣息迎面撲來。山野里的風光是如此讓人迷醉。此次是王禹偁因徐鉉案而被貶於商州之地。詞人信馬而游，穿過黃菊夾道的山徑，馬蹄生香，興緻正濃，方時泉水淙淙，斜暉脈脈。一人一馬就這樣徜徉在群山萬壑之間，數峰無語，獨自吟詩，忽生惆悵。或許是想起了「曲終人不見，江上數青峰」之句。詞人百感交集，看到那如花的美景：棠梨葉落胭脂色，蕎麥花開白雪香。 紅紅與白白，應是別有東風情味。良辰美景卻是要奈何天，傷心樂事不知是誰家院。他一回頭看見了村莊里的小橋，看見了原野上的大樹，忽然想起了自己的家鄉，當真是夕陽西下，斷腸人在天涯了。
　　
　　王禹偁第三次是被貶往了黃州，後來大文豪蘇東坡也因烏台詩案被貶往此地。王禹偁在知黃州任內，政績顯著。他看到監獄里的犯人，時有患病，互相傳染，有的甚至因此死去，便起憐憫之心。他向朝廷提出建議，在各路設置病囚院，以便囚犯犯病後能及時得到醫治，此言被朝廷採納。王禹偁廉政愛民，造福一方，為黃州人民所擁戴。
　　
　　《夢溪筆談》中記載有王禹偁這樣一則逸事。王禹偁知黃州，一次夢見有兩隻老虎深夜進入郡城中打鬥，其中一隻敗而死去，身子被吃掉將近一半。偁又聽到夜半許多雞在啼叫。後來將此事告訴司天之官，司天之官占卜說長官將會有災難降臨。就在這年春天，王禹偁奉命往蘄州任知縣，此時的偁已是年老邁衰，且患著重病。直行到四月才到任。為答謝聖上寫了兩聯：「宣室鬼神之問，絕望生還；茂陵封禪之書，付之身後。」如此又似乎是詩讖之說，皇上看了便問：「禹偁 其亡乎。」果真不到一個月，王禹偁死於黃州。
　　
　　雖然王禹偁一生仕途不達，但他對北宋歷史的影響卻是有著舉足輕重的作用，且為宋朝文學的繁盛塗上了濃墨重彩的一筆。
　　
　　【小傳】王禹偁，北宋詩人，散文家。字元之。濟州巨野(今屬山東)人。太宗太平興國八年（983）進士。曾任主簿 、知縣、右拾遺、左司諫知制誥、禮部員外郎、翰林學士等職。王為官清廉，剛正不阿，曾上《端拱箴》、《御戎十策》等，提出重農耕節財用，任賢能抑豪強，謹邊防減冗兵等利國利民之策，為此屢遭貶斥。自編《小畜集》30卷，有《四部叢刊》本。另有王汾裒輯《小畜外集》，有清光緒年間孫星華刻本。共存詩580餘首。

【派別】 雅正派

　　【文集】 《逍遙集》
　　
　　倚天大笑無所懼 平生才氣如天高
　　
　　屈賈誼於長沙，非無聖主；竄梁鴻於海曲，豈乏眀時。在盛世中奏響的悲歌尤讓人動懷。潘閬就屬於這樣一個不幸之人。空有一身的才氣卻是落寞終生。
　　
　　潘閬早年混跡於京師，靠賣葯為生。並參與了當朝宰相盧多遜策劃的擁立太祖趙匡胤的兒子秦王趙廷美一案，後來太宗即位，追究此事，下令緝捕當年與此事有關之人。潘閬被迫隱姓埋名，藏於中條山為僧。與其非常要好的朋友許洞秘密贈詩於他言：「潘逍遙，平生志意如天高。仰天大笑無所懼，天公嗔爾口呶呶。罰教臨老投補衲，歸中條。我願中條山神鎮長在，驅雷逐電依前趕出這老怪。」
　　
　　潘閬遊戲人生，行為狂妄放蕩不羈，與柳開錢易等人關係甚好。潘閬在為僧途中題詩於鐘樓上言：「散拽禪師來蹴踘,亂拖游女上鞦韆。」被寺僧所懷疑不得不離開中條山寺。據《宋史》記載，離開山寺后的潘閬時來運轉，受到宦官王繼恩的賞識並向上舉薦，太宗召見於崇政殿，見其才華了得，賜予了「進士及第」的出身，並授國子四門助教。但潘閬天生不是一個本分之人，不思悔改，在任期間作詞《掃市舞》云：「出砒霜,價錢可。贏得撥灰兼弄火。暢殺我。」詞中狂放的行徑遭到了當時士人所不齒，並且太宗怒而追還詔書削去潘閬一切職務，終生不用，這種事情在整個宋朝也是極其罕見，實在是個人孤傲而致。
　　
　　雖然當時士人大都看不起潘閬，但後人對其評價很高，黃靜之在《酒泉子》詞跋中云：「潘閬，謫仙人也，放懷湖山，隨意吟詠。詞翰飄灑，非俗子可仰望。」
　　這裡將潘閬同李太白等視而語，可見後人對其敬慕程度之深，只是時人不了解他罷了，就像莊子一樣，寧願賣履曳尾於途中終不願為君王所謀，大抵才氣非凡的聖人都會心比天高，於平常人所不能容，此番難免會有悲劇產生。
　　
　　從潘閬字逍遙中可探得此人必是極為風趣，事實也正是如此，有逍遙才會有長樂，這是潘閬的處世之道。潘閬和宋初的古文大家柳開有過一件逸事。據宋文瑩《續湘山野錄》記載，端拱年間，柳開外任全州知州，途經揚州。剛好潘閬此時亦在此地，兩人素有交情，故人遠來，潘閬自當要迎送一番。兩人到得一館驛，卻見是門窗緊閉，陰氣森人，十分詭秘。隨行的一吏言：「凡宿者多不自在，無人住已數十年。」柳開聽后也不害怕，反而是來了精神，自言：「吾文章可以驚鬼神，膽氣可以讋夷夏,有何畏哉?」當下便命僕人打掃一番住了進去。潘閬暗下尋思，豈有人不怕鬼神的道理，於是假託自己有事情要先走，留柳開獨宿此處。潘閬出門的時候悄悄地告訴驛吏云：「柳公，我之故人，常輕言自炫，今作戲怖渠，無致訝也。」當夜潘閬尋來，「以黛染身，衣豹文犢鼻，吐獸牙，被發執巨棰，由外垣而入，據廳脊俯視堂廡。」此時月色初霽，那柳開正曳劍循階而行。忽聽見頭頂上一聲呵斥，似如鬼魅，不禁就是膽顫心驚，抬頭便見一怪物伏於樑上，正要仔細辨認，不覺那怪物又是一聲呵斥，柳開頓時駭得面無血色。對那物道：「某假道赴任，暫憩此館，非意干忤，幸賜恕之。」潘閬於是細數柳開生平幽隱不法之事，厲聲曰：「陰府以汝積戾如此，俾吾持符追攝，便須急行。」那柳開驚得魂飛魄散，急忙下地祈求言：「事誠有之，其如官序未達，家事未了，倘垂恩庇，誠有厚報。」言畢再拜，繼之又泣。閬徐曰：「汝識吾否？」柳曰：「塵土下士，不識聖者。」閬曰：「只我便是潘閬也。」柳開頓從地起，緊握手中之劍，呼潘閬快從樑上下來，潘閬深知柳開平素脾氣暴躁，急忙趁機逃遁而去。雖然此事在正史中都不見記載，杜撰的成分很高，卻是很好的講述了潘閬這個人的性格，有著頑童之心，亦是真性情也。
　　
　　潘閬負才名，造語寒苦清奇。詞現存有《酒泉子》十首，大都描繪杭州的風物之美及出遊之樂。不過對這十首《酒泉子》詞牌似乎有些疑問。《湘山野錄》中言：「潘閬自度曲，因憶西湖諸勝，故名《憶餘杭》，《詞綜》《詞律》將之俱作《酒泉子》誤。」不過這點存疑並不影響我們欣賞他的詞作，試看一首《酒泉子》：
　　
　　長憶觀潮，滿郭人爭江上望。來疑滄海盡成空，萬面鼓聲中。 弄
　　潮兒向濤頭立，手把紅旗旗不濕。別來幾向夢中看，夢覺尚心寒。
　　
　　此篇即是潘閬回憶往昔錢塘觀潮之景，對於觀潮之事宋人吳自牧在《夢梁錄》中這樣記載：「臨安風俗（宋時杭州稱作臨安），四時奢侈賞玩殆無虛日，西有湖光可愛，東有江潮堪觀，皆絕景也。每歲八月內潮怒勝於常時，都人自十一日起，便有觀者。至十六、十八日傾城而出，車馬紛紛，十八日最繁盛，二十則稀稍矣。」對於觀潮之事，非親歷不可。筆者求學於杭州下沙東區毗鄰錢塘處，是年農曆十八日那天午時時分，錢塘堤岸人山人海，被圍得水泄不通。人往車雜，甚至還有一些小販集於此臨時擺攤做起買賣，平時此處可是荒無人煙，此刻杭人盡來此看潮，待得潮來，濤聲震天，如萬馬奔騰，真有捲起千堆雪之勢，人們竟潮而逐，潮走還久久不願離去，幾日耳內仍存有餘聲。
　　
　　此時早已不見了舊時的弄潮兒，因為江潮極其危險，每年都要橫吞幾條性命，不過可以從文字中想象古時那英勇的弄潮兒在濤頭佇立，手掣紅旗於千濤萬壑中卻是不濕，本事驚人，氣勢毫縱。據周密《武林舊事》中記載：「吳兒善泅者數百，皆披髮文身，手執十面大彩旗，爭先鼓勇，潮迎而上，出沒於鯨波萬仞中，騰身百變，而旗略不沾濕，以此誇能。」好一群弄潮偉鬚眉，另據《元和志》中云：「錢江潮，高至數丈。八月十八日數百里。士女共觀。舟人漁子，溯濤觸浪，謂之弄潮。」好一派雄奇豪壯的氣象，只可惜現在是空有觀潮者，而無弄潮兒。
　　
　　潘浪滯游杭州，觀了錢塘潮，怎有不游西子湖之理。西子湖自古以來便是溫柔之鄉風月之地。試看其兩首《酒泉子》：
　　
　　長憶西湖，湖上春來無限景。吳姬個個是神仙。競泛木蘭船。
　　樓台簇簇疑蓬島。野人只合其中老。別來已是二十年。東望眼將穿。
　　
　　長憶西湖，盡日憑欄樓上望。 三三兩兩釣魚舟，島嶼正清秋。
　　笛聲依約蘆花里，白鳥成行忽驚起。 別來閑整釣魚竿，思入水雲寒久。
　　
　　潘浪一別西湖勝景就是二十年，此時已是鬢髮須白，一顆蒼老之心惟對年輕時遊歷過的江南西湖之地眷念不已。他依據自己的回憶將西湖秀美的景緻一一再現。「湖上春來無限景」大有「日出江花紅勝火，春來江水綠如藍」之奇，那宛若仙子的吳越女子在桂棹蘭舟上於湖中泛遊，遠處重山掩映中的樓閣如同煙霧中的蓬萊仙島，朦朧中人好似在畫中游，該是一幅多美的山水畫圖。韋莊《菩薩蠻》中云：「遊人只合江南老」，潘閬也言：「野人只和其中老」，野人在這裡大約是表明自己不受拘束淡泊眀志之意，看來江南的確是花繁柳葉之地、溫柔富貴之鄉。不然我們的這位逍遙浪子也不會為之望眼欲穿，讓我們讀了也不覺生了幾分憐意。
　　
　　下首即俱敘西湖風物，詞人憑樓遠眺，見那散泊於湖中的舟子漁人，心中不免羨慕一番。有水豈能無舟呢，歐陽修《採桑子》里云：「短棹輕舟西湖好，綠水逶迤。」有舟則湖亦有了靈性，相得益彰。那隱於秋色中的島嶼，正是清朗眀郁，悠揚的笛聲掠過湖面，驚起那宿在水盪中的白鳥，真有「寒塘渡鶴影」之境。慕景思情，詞人在渾然間便察覺到了秋意的悲涼。白居易有詩云：「老來多健忘，惟不忘相思。」潘閬極盡相思的正是他朝暮所憶的煙雨杏花江南之景。
　　
　　白居易《錢塘湖春行》有句云：「孤山寺北賈亭西，水面初平雲腳低」，這孤山也曾留下過潘閬的足跡，見其《酒泉子》另一首：
　　
　　長憶孤山，山在湖心如黛簇。僧房四面向湖開。輕棹去還來。
　　芰荷香噴連雲閣。閣上清聲檐下鐸。別來塵土污人衣。空役夢魂飛。
　　
　　將山形容為眉黛後人多效仿之，幼時讀台灣作家李樂薇《我的空間樓閣》中一句「山如眉黛，小屋恰似眉梢上的痔一點」給我留下深刻的映象，《紅樓夢》中寶黛初見時寶玉道：「《古今人物通考》上說『西方有石名黛，可代畫眉之墨』」。將黛石同女子閨房之物聯繫起來，可見這山亦是極其秀美的，潘閬所作的實是前無古人之舉。孤山上有寺廟，唐人白居易有詩讚言：「蓬萊宮在水中央」，此言將孤山寺喻作蓬萊仙宮，大約裡面也住著仙人，仙氣雲繞；宋人林逋有詩讚云：「陰沉畫軸林間寺」，此言孤山如山水之畫，而寺點綴其中，活景如畫，這是美的一種極致。潘閬在寺內看山言「僧房四面向湖開」，他那一瞥的眼光便見到有短棹蘭舟在西湖水面如絲般往來。
　　
　　芰荷香噴連雲閣，此言應是西湖麴院風荷之景，宋人楊萬里有詩言：「接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。」芙蓉花香當是香飄十里，屈原在《離騷》中有句云：「制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳」，芰即為菱葉，穿上這樣的裳衣，果真是香草美人。寺閣檐下鐸鈴在晚風的吹拂下叮鐺作響，王安石有詞云：「憑欄十里芰荷香」，王世貞有詩云：「滿院風鈴語」，湖上各種美景當是應有盡有了。轉筆詞人回到現實之中，頓覺污氣濁人，由此又是一番惆悵。
　　
　　潘閬善於描寫山光景色，楊湜《古今詞話》稱其「潘逍遙狂放不羈，往往有出塵之語。」自製的數首《酒泉子》被後人推崇備至，東坡尤喜之，還親自手書諸闕詞於玉堂屏風之上而時時誦讀之，石曼卿尋技藝畫工將之繪之成圖而時時賞玩之。得到北宋兩文壇巨擘賞識，潘閬幸也。
　　
　　【小傳】：潘閬，生年不詳，卒於1009年。字逍遙，大名（今屬河北）人，一說廣陵（江蘇揚州）人。太宗至道元年（995）召對，賜進士第，授四門國子博士。后以「狂妄」罪名被斥，飄泊江湖，以賣葯為生。真宗時釋其罪，出任滁州（今安徽滁州）參軍。與寇準、王禹偁、林逋等交遊唱和。嘗往來於蘇杭，現存詞皆歌詠杭州西湖景色，頗具浪漫色彩，筆調清新，多有佳句。有《逍遙集》，詞集《逍遙詞》。

【派別】 婉約派

　　【文集】 《擁旄集》
　　
　　瘦玉蕭蕭伊水頭 儘是人間第一流
　　
　　每次在西湖煙柳湖濱道上，看見那錢王祠，總要為這一帝王之家興嘆不已。錢家於西湖也是有功之人。昔時有方士獻策於錢公言：「填筑西湖，以建府三台，可使國運長久。」出身於田世漁捕之家的吳越王錢繆深知無水便無民之理，非但沒有採納此方士的進言，反而大力整治西湖，疏浚湖道，植樹造林，從而有了今天的繁華之景，錢家後來一位大文學家即錢惟演。
　　
　　錢惟演為吳越王錢俶次子，北宋太 三年，錢俶將所轄的十三軍一地的版圖獻於北宋，使吳越百姓免於戰亂之苦。相傳宋真宗召見錢俶，此時形勢極其危急，不知真宗此舉是吉還是凶，杭人在西湖北山上造得保俶塔，日夜祈求佛祖保其周全，后錢俶果然安全而返。錢惟演隨父降宋，早年官運亨通。
　　
　　錢惟演此人雖是文學大家，政治頭腦卻也是不壞。深諳權術，官心極重。仁宗皇帝之時官至樞密使，「雖官至將相，階勛品第一，而終不歷中書。」所以晚年的時候錢惟演遺憾言：「吾平生所不足者，惟不得黃紙壓字耳。」演為人極其趨炎附勢，此見《長編》中記載云：「翰林學士錢惟演，見謂權盛，附麗之。與之姻好。而惟演女弟，實為馬軍都侯劉美妻，劉美實為劉皇后前夫，劉氏入宮后，以兄妹相稱。」此中謂則宰相丁謂，演見其得勢，便將女嫁於謂家，後來丁謂勢力衰，又附寇準，朝秦暮楚。錢惟演利用這種姻親裙帶關係，不惜犧牲女兒的幸福，為自己的仕途鋪路。后太后劉氏聽政時，演極力與劉太后攀親。所作的目的即是那平生唯一憾事：中書丞相一職。後來錢惟演勢衰被貶，盛度痛斥演「三星之媾，多戚里之家。百兩所迎，皆權貴之子。」錢惟演在此諸事中名節上確是存有污點。
　　
　　雖然錢惟演名節不佳，但其為一好學之人，雅善文辭。據歐陽修《歸田錄》記載言：「演自稱素好讀書，坐則讀史，卧則讀小說，上廁則讀小詞，蓋未嘗以釋卷也。」演公治學甚嚴，但惟讓我不喜的是「如廁則讀小詞」，廁乃污氣濁人之地，豈能有好心境，又怎能體會詞之美妙。詞之為體如美人，演公如此這番當是有染污香草美人之嫌，且稱宋詞為小詞，大有不敬之意。
　　
　　錢惟演素喜李義山之句，詩文清麗典雅，後為西昆派宗主。真宗景德元年，楊憶、劉筠、錢惟演奉聖上之命編纂《歷代君臣手跡》一書，后定名為《冊府元龜》，閑暇之餘幾人於私閣中詩詞唱和，後來楊憶將所唱之詞整理編為《西昆酬唱集》，西昆派亦是從此處演化而來。
　　
　　錢惟演留守西京之時，一代大文學家歐陽修、梅堯臣等集結演公幕府。王奕清《歷代詞話》記載過這樣一見逸事，「錢惟演宴客後園，一官妓與永叔（即為歐陽修）后至，詰之。妓以失釵故，錢言『乞得歐陽修推官一詞，當即償汝。』歐陽修即席云：
　　
　　柳外輕陰池上雨，雨聲滴研討會荷聲。小樓西角斷虹明。闌干倚遍，留待月華生。
　　燕飛來棲畫棟，玉鉤垂下簾旌。涼波不動簟紋平。水晶雙枕，旁有墮釵橫。」
　　
　　此言極是清麗，寫人寫景各有千秋。錢惟演嘆永叔之才，遂賜金釵於妓。歐陽修真乃一風流才子，作一詞便才名美眷兩相歸。關於此種事，大文豪蘇東坡也曾有過，楊湜的《古今詞話》中記載言：「東坡知杭州，府僚西湖宴集，官妓秀蘭浴后倦卧，姍姍來遲。折一枝榴花請罪，東坡乃作此詞，秀蘭歌之以侑觴」。東坡所作之詞即為《賀新郎》：
　　
　　乳燕飛華屋。悄無人、桐陰轉午，晚涼新浴。手弄生綃白團扇，扇手一時似玉。漸困倚、孤眠清熟。簾外誰來推繡戶？枉教人，夢斷瑤台曲，又卻是，風敲竹。
　　
　　石榴半吐紅巾蹙。待浮花、浪蕊都盡，伴君幽獨。穠艷一枝細看取，芳意千重似束。又恐被、西風驚綠，若得待君來向此，花前對酒不忍觸。共粉淚，兩簌簌。
　　
　　宋時文人有如此俠義柔腸，怪不得有不少紅顏之袖風塵女子一生相隨。
　　
　　錢惟演在《全宋詞》中僅存其詞二首。但一首《玉樓春》足以為其正名。演公詞清麗舒徐，好作哀語。見其《玉樓春》：
　　
　　城上風光鶯語亂，城下煙波春拍岸。綠楊芳草幾時休，淚眼愁腸先已斷。
　　情懷漸變成衰晚，鸞鏡朱顏驚暗換。昔年多病厭芳樽，今日芳樽唯恐淺。
　　
　　宋黃升在《花菴詞選》中言：「此詞暮年所作，詞極凄婉。」當時朝廷的政局動亂，垂簾聽政的劉太后崩，錢惟演先前與劉太后攀親，屬於國戚之列。仁宗親政開始肅清劉氏生前黨羽。受到劉太後生前庇護的錢惟演首當其衝，以擅議宗廟罪而貶為崇信軍節度使，謫居漢東，遠離京師。其子亦受連累而貶官。此詞便是作於漢東隨州之地。
　　
　　另據胡仔《苕溪漁隱從話》記載言：「錢惟演被貶謫漢東之後，作詞《玉樓春》，每次飲酒便歌此詞來助興，唱著唱著卻不禁潸然淚下。府中有一白髮歌妓，乃舊日演父鄧王錢俶歌鬟驚鴻，聽到錢惟演歌此詞便言：」先王將薨，預戒挽鐸中歌《木蘭花》，引紼為送，今相公其將危也。」果真不久錢惟演便死於隨州之地，鄧王先前舊曲《木蘭花》有句云：「帝鄉煙雨鎖春愁，故國山川空淚眼。」與演詞中句「綠楊芳草幾時休，淚眼愁腸先已斷」極是相似。前人有詩讖只說，這裡便是詞讖之言。
　　
　　觀此詞起篇便是不凡，城上風光一片，鶯聲鳥語、城下煙波浩淼，春水拍岸。后「紅杏尚書」宋祁亦作《玉樓春》一闕詞，「東城漸覺風光好，彀皺波紋迎客棹」，都言的為春日之風波，極為相仿。鶯語亂，便可生出「紅杏枝頭春意鬧」之情，春拍岸又可思出東坡句「亂石驚空，驚濤拍岸」之景。富有神韻，春光正濃，但演公內心卻是闌珊一片，綠楊芳草幾時休，歐公有詞云：「門掩黃昏，無計留春住」，而此時演公心情卻大相庭徑，無計避春。兩相對比，雖然都是傷春之語，但演公心中滿載仕途失意之惆悵。一偉岸大丈夫，對著綠楊芳草，淚眼愁腸，該是有多少的悲屈，秦少游有詞雲「離愁漸遠漸無窮，迢迢不斷如春水。」，馮延巳亦有詞云：「離愁恰如春草，更行更遠還生。」都可見演公悲之深，凄之切。
　　
　　人至暮年，必然對自己的一生作一番回顧，錢惟演混跡官場，宦海沉浮幾十載，卻也是落得個晚景凄涼，不無悲乎。當演公對鏡自賞時卻是朱顏暗換，王國維有詞句云：「最是人間留不住，朱顏辭鏡花辭樹。」美人遲暮、朱顏辭鏡恐怕是人世間最為悲徹之事。
　　
　　《古詩十九首》有句云：「思君使人老」，錢惟演極盡思慕的是那北方朝廷，徐幹《室思》詩云：「鬱結令人老」，那鬱結在錢惟演心中久不能抹去還是那浮名虛利，一輩子為此就不能釋懷。無可奈何之情升起，老之已至，不覺是濁淚縱流。昔時多病厭芳尊，今日芳尊惟恐淺。全篇警策之句，精華所在。沈際飛在《草堂詩餘正集》言：「芳尊恐淺，正斷腸處，情尤真篤。」演公政治上失意，惟只有借酒消愁，殊不知借酒消愁愁更愁。宋祁有詞句云：「為君持酒勸斜陽，且向花間留晚照。」同是懷春感傷之句，而演公悲得更深，還是馮延巳與其相通，「日日花前常病酒，每到春來，愁悵還依舊。」暮年中的馮延巳找不到知己，孤冷凄清，大約可與錢惟演同病相憐，同是天涯淪落之人。用秦少游詞句評論此詞，大概用得上「飛紅萬點愁如海」。
　　
　　悲劇的一生，名顯的一世，錢惟演是也。
　　
　　【小傳】：錢惟演，（962-1034） 字希聖，臨安（今浙江杭州）人。吳越王錢俶之子。隨父降宋，為右神武將軍。因博學能文辭，編修《冊府元龜》。歷官知制誥、翰林學士、樞密副使、工部尚書等。仁宗時任樞密使，后落職，出為崇信軍節度使。能文辭，尤工詩，為西昆詩派領袖之一，與楊億、劉筠齊名，他們互相唱和之詩輯為《西昆酬唱集》。以辭藻華艷，風格相近，人稱「西昆體」。其詞僅存兩首，格調凄惋。著有《典懿集》及《金坡遺事》。

【派別】婉約派

　　【文集】《和靖集》
　　
　　清風千載梅花 共說著梅花定說君
　　
　　在中國歷史上，能真正做到隱士的人並不多。東晉的陶淵眀算得上一個。在以後的幾百年間，宋朝又出了一個林和靖。唐朝雖然有眾多隱逸之人，但大約就是奔著終南捷徑之奧妙，時宦時隱，來得倒是沒有以上兩人純粹，是真隱士，自當風流。
　　
　　錢塘自古繁華，林逋即生於此地。少孤力學，林逋素喜卧龍先生諸葛亮《誡子書》中一句「非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠」，並引以為戒，終恬淡好古。林逋年少時曾遊歷江南一帶，長達二十餘載。后一生隱居於西子湖畔孤山之上，妻梅鶴子，做著他的高士，松風明月之下瀟瀟撫琴，他奏的是平沙落雁；西子孤山之間姣姣度曲，他歌的是高山流水。蕭歡秋月，酒飲冬霜，他穿著那素淡的羽衣，清輝中那一抹孤影，彷彿成了仙人。
　　
　　林逋選擇山林是因為他看不慣那世事濁人。居《宋史》記載：澶州一戰，真宗親歷，宋軍大勝，契丹乞盟，真宗許之，而後與其訂立澶淵之盟，正是這盟約讓大宋國威掃地。真宗為了挽回顏面，於是在大中祥福元年，造出「天書降臨之事」。此事經過是黃城司奏言守卒徐榮，見左承天門南鴟尾上，有黃帛著地，約長二丈，為此奏聞。真宗聽之亦言，去年冬月庚寅日夜半，室中忽有異，見一神人星冠絳衣，語於真宗，謂將降天書大中祥符三篇，言完即不見。後來尋天書，發現承天門處果有緘物如書卷，外用青縷纏住，封處隱隱有字。書有黃字三幅，《語類》、《洪範》、《道德經》，真宗見天書遂決議作封禪事。朝廷炮製出此事為了顯真宗謂真名天子，封禪實在是為了穩定民心、聲壓四海。
　　
　　封禪之事引來那些文人大獻諂媚之言，一紙一書便可得官職。飽腹詩書的林逋他一眼就看出真宗及朝臣的用意，也不過是混人耳目，騙騙那些市井之徒。他看不過官場的黑暗，便投向了孤山，應了屈原的那句「舉世渾濁惟我獨清，眾人皆醉惟我獨醒」，他做了他的隱者。
　　
　　林逋在時頗有聲名，大文人梅堯臣和歐陽修都為其至交，梅堯臣為其詩集作序，言其「順物玩情，為之詩則平澹邃美，讀之令人忘百事也。」後人稱其詩句秀雅俊逸，有唐人詩風。清大才子紀昀尤賞其一句「鶴閑臨水立，蜂懶於花疏」，言其景中有人，景中有畫。林逋才氣不脛而走，真宗詔賜粟帛，長吏隨時勞問，仁宗在其死後贈賜謚號「和靖先生」，如此殊榮，多少文人墨客終生所慕而不可得，林逋他做出了隱士的瀟灑。
　　
　　林逋極愛梅，並以梅自喻，更是寫出了詠梅的千古名句「疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏」，不減唐人高處。唐玄宗時有梅妃江采萍，甚得梅花之魂，如此看來，林逋該稱梅之仙了。林逋在孤山上遍植梅花，使其置身於花香鳥語之中。此舉得到後人的讚許。元代有個余謙在孤山上復植梅花數百株，明朝的張鼎和張岱在此補種過梅，清朝的禁煙大臣林則徐來杭州時栽梅百數，並題聯言：「世無遺草真能隱，山有名花轉不孤」，此事世世代代不殆，由此孤山亦不孤。
　　
　　清人彭孫遹撰的《金粟詞話》記載言：「林處士梅妻鶴子，可稱千古高風矣。乃其惜別詞，如《長相思》一闋，何等風致，閑情一賦，詎必玉瑕珠璣耶。」林逋作詞清新，用語澄靜高逸，堪稱風致。昔時陶淵眀作《閑居》賦，蕭統在《陶潛集》序中言：「白璧微瑕，惟在《閑居》一賦。」我很不同意此種說法，七情六慾，人皆有之。歐陽修公云：「人間自是有情痴，此恨不關風與月」，為何陶淵眀作《閑居》賦表達自己心中的感情而被稱之為微瑕，實在是謬言。依我來講，這些隱士，正是因為有了這些真摯的情愛之言，更顯得出人物有血有肉，還我們一個本來之面目，而不是空有著一幅孤潔之靈魂。《長相思》是林逋僅存下來三首詞中最有名的一篇，試看之：
　　
　　吳山青，越山青，兩岸青山相送迎，誰知離別情。
　　君淚盈，妾淚盈，羅帶同心結未成，江頭潮水平。
　　
　　相傳林逋年輕時與一女子兩情相悅，那女子生得美若西施，到了及笄之年，女子家門庭提親的人數不勝數。林逋與此女子在西湖之濱相識，煙柳畫橋，風簾翠幕，鶯歌燕舞，兩人一見傾心。才子佳人，西子湖畔留下了兩人徜徉的身影，夕陽晚照，好風如水，一對倩影惹得遊人佇足相看。然事情終不遂人願，因林逋家素寒貧，女子父母將女兒嫁與一商賈富戶，林逋當然是暗然神傷，凄傷不已。他惟有離開這個傷心之地，此詞描述的即是這送別的情景，青山兩岸，船渡之處，對於送別這番景象林逋自然是見過不少，但是今日卻是自已和心上人的別離，一別也許一輩子再也不能相見，有著昔日歐陽炯為愛姬作《荷葉杯》之苦。「誰知」兩字，含憤之巨，哀怨之深，林逋向亘古的蒼山發出了心中的悲怨之辭，都言有情人終成眷屬，而我們的林逋卻只能一個人傷心地離去，問世間情為何物，直叫人生死相許，造化弄人。
　　
　　錢塘北岸為吳山，南岸即為越山。白居易有詞云：「汴水流，泗水流，流到瓜州古渡頭，吳山點點愁。」此吳山即為林此中吳山之意，並不具體指何山。君淚盈，妾淚盈，言兩人執手相看淚眼，無語凝噎狀。后宋人康與之仿林逋作《長相思》下闕云：「君意濃，妾意濃，油壁輕車郎馬騘，相逢九里松。」一邊是信馬而游，一邊卻是淚眼道別。羅帶同心結未成，古時風俗，男女定情，常以香羅絲帶結成菱形的迴文連成同心結。結同心，意在兩清至死不渝。李賀有詩云：「幽蘭露，如啼眼，無物結同心，煙花不堪剪。」只道是兩人有緣無份。天下最悲傷的事情莫過於真心相愛的卻不能在一起。「死生契闊，與子成說，執子之手，與之偕老。」卻是一點點在林逋的眼中成為煙花之事。
　　
　　江潮以平，舟即將啟航，哭成淚人的他們不得不就此作別，真是「天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期」，這相別之景在林逋心中恐怕是鐫上一生都不會磨滅的影跡。
　　
　　林逋與梅堯臣、歐陽修為至交。逋年歲最大。相傳在天聖年間一個冬天，梅堯臣來孤山訪林逋，兩個人在山中燃起凋落的枯葉煮酒論詞，淺斟低酌。讓人很容易就想起白居易的《問劉十九》詩：「綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。晚來天欲雪，能飲一杯無。」那種文人的清氣頓時流瀉於天地之間，與山野相親，與水泊共存。林逋曾填詞一首《點絳唇》，宋人吳曾在《能改齋漫錄》中稱此詞「為詠草之美者」引起梅歐兩人興緻，兩人遂各填詞《蘇慕遮》、《少年游》，都堪稱極品，后被稱為「詠春草之絕調」，為王國維所言。唐人韓愈詠草句「天街小雨潤如酥，遙看草色近卻無」，則是詩中詠草之絕品。試看林逋《點絳唇》詞：
　　
　　金谷年年，亂生春色誰為主。餘花落處。滿地和煙雨。又
　　是離歌，一闋長亭暮。王孫去。萋萋無數。南北東西路。
　　
　　江淹在《別賦》中有句云：「送客金谷」。《金谷詩序》中記載石崇在金谷澗為征西將軍王詡餞行，金谷遂成典故，即送別之地，與霸陵應是所指相同。亂生春色，空有一種荒蕪破敗之感。春色卻又是有著一種生機，此處看似不和諧。陸遊的《詠梅》詞有「驛外斷橋邊，寂寞開無主」，杜牧《金石》詩云：「流水無情草自春」，極其相似。還記得隋朝一個叫薛道衡的文人就是因為一句「庭草無人隨意綠」而被隋煬帝楊廣砍去了腦袋。春草一片蔥鬱，卻看見了落花，花總是和雨連在一起，「落花人獨立，微雨燕雙飛」，一蓑煙雨，滿眼的凄迷。不知什麼時候在這淅瀝的雨聲中奏響了傷情的離歌，一闕長亭暮曲，將人帶向了李叔同的《送別》詞中：
　　
　　長亭外，古代邊，芳草碧連天。晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山。」無限溫婉，王孫去，萋萋無數。從白居易《賦得古原草送別》處可找到痕迹，「又送王孫去，萋萋滿別情」。王孫在這裡並非實指。或者道的就是自己的友朋。《楚辭·招隱士》中言：「王孫游兮不歸，春草生兮萋萋。」王維《山中送別》中云：「春草明年綠，王孫歸不歸」。長亭送別，南北東西路了。
　　
　　林逋素喜歡梅，在他所僅存下來的詞中便有一首詠梅詞《霜天嘯角》：
　　
　　冰清霜潔，昨夜梅花發。甚處玉龍三弄，聲搖動枝頭月？
　　夢絕金獸，曉寒蘭燼滅。要卷珠簾清賞，且莫掃階前雪！
　　
　　良宵淡月之時，夜濃梅開之際。站在一片素白的梅花從中林逋吹起了他的長笛。玉龍三弄，即有名的《梅花三弄》，又可稱為《梅花引》、《梅花曲》、《玉妃引》，此曲由晉名士恆伊所制，歌詠梅花的高潔。林逋吹的笛聲悠揚婉轉，連那掛在樹梢上的明月都為之所動。一夜夢好，金獸中所燃的蘭香幽沁人心。晨起之時捲起珠簾，不覺昨夜竟然飄過雪，滿覆階前。與枝頭的梅花相輝成映。呈現出一幅冰清玉潔的世界，林逋亦似這梅這雪，玉壺中的冰心。
　　
　　對於詠梅不得不提到林逋的那首千古名詩《山園詠梅》：
　　
　　眾芳搖落獨暄妍，佔盡風情向小園。
　　疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。
　　霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合斷魂。
　　幸有微吟可相狎，不須檀板共金樽。
　　
　　王國維評價此詩得梅之神韻，王士朋對其評價更高，「暗香和月入佳句，壓盡千古無詩才」，以致於後有辛棄疾奉勸文人墨客休要草草賦梅，如同唐人崔顥《黃鶴樓》一詩出，余詠黃鶴樓詩盡廢，就是才氣衝天的李白也言「眼前有景說不得，崔顥題詩在上頭」。
　　
　　宋被元滅時，一個叫楊璉真伽的番僧盜掘宋王陵墓，同時也將受到真宗仁宗看重的林逋墓掘開，但裡面惟見硯一方、筆一支。他不帶走一絲世事的繁華，他就是這樣的高士。想起紅樓中《枉凝眉》詠釵黛的聯句「空對著山中高士晶瑩雪，終不忘世外仙姝寂寞林」，暫將之稍作修改來評說林逋：山中高士晶瑩雪，世外仙君寂寞林。
　　
　　【小傳】：林逋（968—1028）字君復，錢塘（今浙江杭州）人，隱居西湖孤山，種梅養鶴為伴，人稱西湖處士。謚號和靖先生。它是宋初著名的隱逸詩人，性格恬淡，不趨容利。雖然二十來年足跡不至城市，卻是聲聞天下，引得許多士大夫前往西湖拜訪他。宋真宗聞其名還命地方官特加勞問。他曾題書一首絕句在自己的壽堂之上，曰：「茂陵他日求遺稿，猶喜曾無封禪書。」就自認為比寫過封禪書的司馬相如品格高。在宋代，他的詩和畫都很有名，其詩以表現隱居生活和閑適心情為主，平淡而深美。又極愛梅花，寫了好多詠西湖梅花的詩歌，曾經廣為傳誦，以至後人提到詠梅的好詩總忘不了他。梅堯臣為他的詩集作序，說讀他的詩「令人忘百事」，「時人貴重甚於寶玉」。歐陽修還說自林逋去世之後，「湖山寂寥，未有繼者」（《歸田錄》卷二），可見對他的仰慕。最能概括林逋生平和影響的是南宋吳錫疇《林和靖墓》詩：「遺稿曾無封禪文，鶴歸何處認孤墳。清風千載梅花共，說著梅花定說君。」「清風」二字最能概括他的生平，也最能代表後世對他的評價。

【派別】婉約派

　　【文集】《范文正公文集》
　　
　　 先天下之憂而憂 後天下之樂而樂
　　
　　上有天堂，下有蘇杭，蘇州稱得上天下好風景。白居易曾有詞句云：「江南憶，最憶是吳宮，吳酒一杯春竹葉，吳娃雙舞醉芙蓉，早晚得相逢。」此吳宮即是蘇州之地。公元九八九年，大文學家范仲淹生於此，仲淹二歲二孤，身世頗為凄慘。母貧無所依，另嫁與長山朱氏，仲淹從其姓，后改回。
　　
　　仲淹少時曾在長白山澧泉寺寒窗苦讀數載，因為家貧而留下了「斷齏划粥」的動人故事。據文瑩的《湘山野錄》記載言：「舊日某修學時，最為貧窶,與劉某同上長白山僧舍,惟煮粟米二合作粥一器,經宿遂凝,以刀為四塊,早晚取二塊,斷虀十數莖,酢汁半盂,入少鹽,暖而啖之,如此者三年。」仲淹將粟米煮成稀粥，到了晚上因為天寒粥盡凝固，仲淹便用刀將之劃分為四塊，早晚各食兩塊，此即為一天的充饑之物，且不說天冷如此凍得若冰塊狀的稀粥怎麼吞咽，但說那麼一個正值血氣方剛的年輕人整天就靠這些許粥塊度日該是多麼讓人辛酸。此記載不管是真是假，仲淹好學的形象也就刻印在我們的心中了。
　　
　　然山寺終非久居之地，後來范仲淹去了應天書院讀書，應天書院為宋代四大書院之一，相當於現在的北大清華之類的院校。出身貧泊、布素寒姿的范仲淹在應天書院中一如既往地勤奮苦讀，不僅泛通儒學經典，而且在做學問的過程中磨練著自己堅韌的意志。關於范仲淹好學事迹，歐陽修在《范碑》中記載云：「既長，知其世家，感泣辭母，去南郡入學堂，掃一室，晝夜講誦。其起居飲居，人所不堪。而公益自刻苦。」歐陽修的身世與范仲淹極為相仿，所以在歐公的心中范仲淹即是他終生追慕的前輩，而青年時的范仲淹，極其追慕的是剛毅果敢、文治武功的名臣寇準。
　　
　　范仲淹為官正直敢諫言，遭到了一些別有用心的臣子猜忌，屢次被貶，仲淹仕途極其坎坷。據《宋史》記載言：「天聖七年冬至，仁宗率百官賀太後於會慶殿，對於此種有損國威的事情，范仲淹上疏認為不妥。並言：天子有事親之道，無為臣之理。有南面之位，無北面之儀。雖然建議很委婉，但還是遭到了劉太后的不滿，后范仲淹又上疏，力請太后捲簾撤班，還政於春秋已盛的仁宗皇帝，劉太后更是對其懷恨之心。提攜過范仲淹的晏殊聽說此事大驚失色。認為范仲淹此事所作太過於輕率，不僅有礙自己的仕途，而且還會連累舉薦之人。對晏殊的建議，范仲淹心存感激。為了避避風頭，仲淹便請求外任為官。
　　
　　正直不阿的范仲淹豈是晏殊的一句勸說之辭就會不顧朝廷之事。明道二年十二月，京師里傳來要廢郭皇后的事情，郭皇后乃太祖宿將郭崇孫女，很得劉太后的歡心，但並不被仁宗寵幸。就因為郭后入宮九年無子便成了君臣認為要廢黜的理由，因為劉太后已薨，郭后自是沒有庇護。此消息一出，朝廷議論紛紛，後傳到外任的范仲淹耳中，范仲淹遂挺身而出，極論此事不可，但並沒有說服仁宗皇帝。後來郭后被廢，范仲淹跟著一起倒霉亦遭貶。世事便是如此，倔強的范仲淹一直都沒有理解一個大家都知曉的道理「順君者昌，逆君者亡」。
　　
　　慶曆新政是范仲淹人生中最亮的一點。他將宋初文人王禹偁生平未付諸實現的變革想法在他的新政中盡體現出來。但是由於觸犯了上層階級的利益，受到墨守陳規的大官僚的反對，導致了慶曆新政只能事曇花一現，無疾而終。
　　
　　這次新政改革的失敗給范仲淹帶來的後果又是貶官，最後到得鄧州一地。這個地方對於范仲淹這一生都是極其重要，官場上的失意，讓范仲淹不再醉心於那仕途而忘返於流連的景色之中。在這裡他創作了大量的詩文，其中就有千古傳誦的名篇《岳陽樓記》。
　　
　　范仲淹詩文清麗，小詞亦佳。繼昌在《左庵詞話》中言：「希文，宋一代名臣，詞筆婉麗乃爾。比之宋之平賦梅花，才人何所不可，不以世之頭中氣重，無與風雅也。」這裡評價極是，范仲淹作詞筆調清婉麗質，沒有附庸風雅之氣。《全宋詞》中僅存其詞五首，但實應是不止的。如宋魏泰在《東軒筆記》中云：「范文正公守邊日，作《漁家傲》數闕，皆以『塞下秋來風景異』為首句。」筆記中言有數闕，而今我們今日卻是只見其一首。又見元人李冶《敬齋古今黈》云：「范文正公自前二府鎮穰下營百花洲，錄製《定風波》五詞」，此百花洲便是鄧州處，五首詞存下來的亦只有一首了，估計仲淹詞多已散佚。
　　
　　范仲淹作詞大大拓寬了晚唐五代詞人的意境，唐人有邊塞詩，他有邊塞詞。感情沉鬱頓挫，凄傷哀婉，鉛華洗盡。試看其《漁家傲》：
　　
　　塞下秋來風景異，衡陽雁去無留意。四面邊聲連角起。千嶂里，長煙落日孤城閉。
　　濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計。羌管悠悠霜滿地。人不寐，將軍白髮征夫淚。
　　
　　仁宗時，西夏兵屢有進犯，范仲淹時任陝西招任使，正因為這段經歷，歐陽修曾譏笑仲淹之詞為「窮塞主」詞。不過只是摯友之間的開開玩笑之言。范仲淹文韜武略，治兵威震塞北，西夏談其色變，稱之為「范老夫子，胸有甲兵無數」。
　　
　　秋盡天寒，胡天塞北，自是蕭涼一片，雁陣驚寒，盡數南回。候鳥都南返過冬，但是這些將士還留在這荒無人煙的地方。戍地又響起了那號角之聲，四面俱有，無處不在。想躲避都是不能，一片肅殺之氣讓人想起了李陵的《答蘇武書》「涼秋九月，塞外草衰，夜不能寐。側耳遠聽，胡笳互動，牧馬悲鳴，吟嘯成群，邊聲四起，晨坐聽之，不覺淚下。」如此景象怎能不讓兵士們生出戀家之心。「牧人驅犢返，獵馬帶禽歸」，而他們卻是要做一群斷腸的天涯之人。如嶂的群山萬壑之間，但見得一座孤城，長煙迷漫，殘陽如血。城門早閉，戰事該是極其的危殆。整座城池如同荒冢般讓人不忍睹。王之渙「黃河遠上白雲間，顧城一片萬仞山」，極是相似。帳營之內，案桌上擺著濁酒數杯，寒風獵獵，一片寂靜。青色的營布上映著幾抹孤瘦的身影，他們靜靜地飲著，心在此刻卻是飛回到了千里之外的故園。《三國演義》中起卷調寄《臨江仙》云：「濁酒一杯喜相逢，古今多少事，皆付笑談中。」雖然都飲著濁酒，然他們的心情卻是迥異，戍守的將士不知何時才是與親人重逢之日，因為燕然未勒，歸期自然是無計。「醉卧沙場君莫笑，古來征戰幾人回」，悲涼中透出一種豪壯，而他們是連連征戰，一顆倦怠的心早已是毫無銳氣，悠悠的羌笛之聲，明月如霜，又勾起了戰士的綿綿思緒，莫不凄慘。夜深久久不能入寐，范仲淹想起自己戰功未立，歸期未卜，而長期戍守的將士已經是白髮蒼蒼，淚眼盈盈。「或從十五北防河，便至四十西營田。」全篇皆是悲怨之詞，范仲淹透露出無限的凄傷。此篇當歸在豪放詞一類。范仲淹大有變伶人之詞為士大夫詞之勢，其婉約詞也是洗盡了宮風，詞如其人，試看其一首《蘇幕遮》：
　　
　　碧雲天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠。山映斜陽天接水，芳草無情，更在斜陽外。
　　黯鄉魂，追旅思，夜夜除非，好夢留人睡。明月樓高休獨倚，酒入愁腸，化作相思淚。
　　
　　後來王實甫在《牡丹亭》中化用了開頭一句言：「碧雲天，黃花地，西風緊，北燕南飛，曉來誰染霜林醉，總是離人淚。」碧雲天當是指秋日氣爽的天空呈現出一種青綠色。碧雲出自江淹詩《休上人送別》中「日暮碧雲合，佳人殊未來」，自此出，後人多仿用。西風霜緊，黃葉滿地，秋色連波，大有「秋水共長天一色」之景。煙本無翠色，雲亦無碧色，當是由其它物襯托所致。斜陽一縷，倚在蒼山之角，芳草無情，更在斜陽之外。意境頓時開闊，芳草含有兩意，一喻故鄉，劉安在《招隱士》中言：「王孫歸兮不歸，春草生兮萋萋。」另即喻女子，蘇軾在《蝶戀花》中詞云：「枝上柳棉吹又少，天涯何處無芳草。」詞人縱目遠眺，思念起了家園及朝暮所想的心愛之人，可是呈在眼前的卻是一片衰迷之景。張惠言言詞為「此去國之情」。黯銷魂是從江淹《別賦》中「黯然銷魂者，惟別已矣」中化出，詞人羈旅在外，好夢難成，月明之時獨上小樓，卻不知獨自莫倚欄，傷情處，燈火已黃昏。他想起了飲酒，酒乃解愁之物，卻也是酒入愁腸，化作相思淚。就如同他在另一首詞《御街行》中所言：「愁腸已斷無由醉，酒未到，淚先流。」極是相思之語，情不知所起，一往而深。
　　
　　仲淹詞大致可有兩個基調，豪放與婉約。但還是婉約上佔多數，清人陳廷焯在《雲韶集》中贊其言：「希文詞不多，而一二沈著痛快處，冠絕古今。」仲淹詞雖少，卻是闕闕經典，字字珠璣。試看其一首《御街行》：
　　
　　紛紛墜葉飄香徹，夜寂靜，寒聲碎。真珠簾卷玉樓空，天淡銀河垂地。年年今夜，月華如練，長是人千里。
　　愁腸已斷無由醉。酒未到，先成淚。殘燈明滅枕頭欹，諳盡孤眠滋味。都來此事，眉間心上，無計相迴避。
　　
　　范仲淹給人一種以天下為己任的聖人形象，殊不知在他身上也有過艷事佳話，據姚寬《西溪從話》記載云：「範文正守鄱陽湖，喜樂籍，未幾召還，作詩寄後言『慶朔堂前花自栽，為移官去未曾開。去年憶著成離恨，只托春風管領來。』到京后，仲淹以棉胭脂寄其人，題詩云：『江南有美人，別後長相憶。何以慰離思，贈汝好顏色。至今，墨跡還在鄱陽一士大夫家。」在此酬和的情詩中讓我們解讀到一個不同當前的范仲淹，他亦是醉心於雪月風華，他是真風流才子。
　　
　　范仲淹常年羈旅在外，和心愛之人兩地分別，此首即言相思之苦。紛紛墜葉應是秋來，晏殊在《清平樂》中詞云：「金風細細，葉葉梧桐墜」，金風即是秋風，萬籟俱寂，細碎寒聲，真珠簾乃極奢侈之飾物，溫庭筠有詩云：「水晶簾里頗黎枕，暖香惹夢睡鴛鴦」，溫馨別緻。然此刻卻是人去樓空，素月分輝，星河影地。如此奇美景象，一個人獨賞又怎麼會有滋味。仲淹發出了悲憤之詞「年年夜夜，月華如練，長是人千里。」兩人一個在天之涯，一個在地之角，又是如何不叫他們斷腸。他又想到那酒物，欲借酒消愁，但卻是酒未飲而淚先流了。長夜漫漫，等待他的又是一個不眠之宵，嘗盡了孤獨之苦，人在此，心卻在彼。眉間心上，此愁無計可消除，才下眉頭，又上心頭。記得唐伯虎作詞《一剪梅》云：「愁聚眉峰盡日顰，千點啼痕，萬點啼痕；曉看天色暮看雲，行也思君，坐也思君。」該是說中了仲淹的心事。
　　
　　范仲淹心高氣大，在一首詞作《剔銀燈》中言：「用盡心機，徒勞心力，只得三分天地。」以此來嘲曹操、劉備、孫權幾人，不過大約也含自嘲之意，言自己戰功不顯，仕途不暢。仲淹詞因為骨力蒼勁，清味醇人，在北宋所以為高，使得晏幾道、歐陽修都不再以《御街行》詞牌作詞。雖然仲淹詞受到以後歷代詞家稱讚，但由於篇目有限，終不能列入一流詞家，此為憾事。
　　
　　范仲淹在鄧州地為文《岳陽樓記》，為千古流傳，讀後猶有餘音纏繞，岳陽樓亦因此千古成名。范仲淹死後被賜謚號「文正」，自宋朝到清代也是得此謚號者寥寥可數，司馬光與曾國藩名在此列，這也是朝廷對其一生所作貢獻的最大肯定，我暫用文正公生前在《嚴先生祠堂》文中言過的一聯來總結之：雲山蒼蒼，江水泱泱。先生之風，山高水長。
　　
　　【小傳】：范仲淹，(989-1052)，字希文，吳縣(今蘇州)人。真宗大中祥符八年(1015)進士，仁宗朝累遷吏部員外郎，因上《百官圖》忤呂夷簡罷知饒州。康定元年(1040)與韓琦並為陝西經略安撫副使。慶曆三年(1043)召拜樞密副使、參知政事，針對北宋積弱積貧局面，與富弼、歐陽修等推行"慶曆新政"。因上精貢舉、均公田、減徭役等十事，為權貴不容，謗毀漫起，出為河東陝西宣撫使，歷知鄧州、杭州、青州。皇祐四年(1052)，徙知潁州，同年卒於徐州行次。謚文正。著有《范文正公集》二十卷等。詞作大半散佚，僅存五首。其詞既有大筆振迅之處，在宋初詞壇可謂異軍突起，直啟後來蘇、辛豪曠詞風；又能妙入情語，不失詞的傳統風格。

【派別】 婉約派

　　【文集】 《安陸集》
　　
　　一身花月張三影 郎中桃李嫁東風
　　
　　古人極其高壽的並不常見，人生七十便是古來稀。然在兩宋詞壇中出了一個極長壽的詞人——張先，終年八十九歲，這多少和他的家族有些關係。據周密的《齊東野語》記載言：周密先世私藏吳興張氏十詠圖，蓋張子野圖其父維平生詩十首。吳興太守馬士卿宴會六老於南園。其間便有張先父御尉寺臣張維，是年九十有一。按此記載，張先父應該比張先所活年歲更久，有其父必有其子，他們還真稱得上為壽福之家。
　　
　　張先詩酒風流，喜歡吟詩弄月，大凡文人都有紅袖添香、歌妓佐酒情結。張先當然也不例外，他在垂暮之年八十五歲高齡時尚納一妾，當時蘇東坡等摯友去拜訪張先，言及此事時，張先滿面春風地隨口賦詩一首云：「我年八十卿十八，卿是紅顏我白髮。與卿顛倒本同庚，只隔中間一花甲。」此詩頗似眀末才子佳人謙謙益與柳如是當年一番戲謔之言。河東君問牧齋先生，公愛吾何？答曰：「愛汝之黑者發，而白者面。」牧齋先生亦問之，河東君答言：「既愛公之白者發，而黑者面也。」此語既出，侍俾皆為之匿笑。東坡後為張先晚年納妾事作詩一首：「詩人老去鶯鶯在，公子歸來燕燕忙」，當然這裡對張先的行為還是帶有一點嘲諷之意，東坡在愛妾朝雲病歿后就一直未再娶，潛心修道。後來關於這鶯鶯燕燕還在南宋詞人姜夔詞中出現過，「鶯鶯輕盈，燕燕嬌軟」，寫盡女兒之神態。
　　
　　張先與晏殊、歐陽修等交好，先比晏殊長一歲，比歐陽修長十七歲。他們都是寫小令的翹楚，張先作詞時間前後逾幾十年，在慢詞創作方面也是有一番成就，慢詞的集大成者即為柳永，慢詞在字數上增加了不少，所以可以更好地表達詞人的情感。吳曾在《能該齋漫錄》中言：「張子野與柳蓍卿齊名，而時以子野不及蓍卿，然子野韻高，是蓍卿所乏處。」易安也言蓍卿雖協音律，而詞語塵下(《詞論》)，可見兩人是各有千秋。張先混跡於青樓酒館間，逍遙自在，老年在杭州時，多為官妓填詞，但獨獨遺忘了一名為龍靚靚的女子，靚靚心有不滿便寄詩張先云：「天與群芳千樣葩，獨無顏色不堪言。牡丹芍藥人題遍，自分深如股子花。」極盡委屈之言，張先憐之，於是為其作詞《望江南》：
　　
　　青樓宴，靚女薦玉杯。一曲白雲紅月滿，際天拖練夜潮來，人物誤瑤台。
　　醺醺酒，拂拂上雙腮，媚臉已非朱粉，香紅全勝雪籠梅，標格外塵埃。
　　
　　青樓酒宴，紅粉佳人。大有貴妃醉酒之嫵媚態，人面桃花，醉眼迷離，讓人讀了也不覺怦然心動。張先詞很多似此篇：「綺筵公子，綉幌佳人，遞葉葉之花箋，文抽麗景；舉纖纖之玉指，拍案香檀。」他喜歡在詞中表現那種朦朧微幻的美感，用以刻畫那種隱現飄忽的事務，從而造出一種清峻幽冷而又無比精緻的意境來。晏幾道嗜夢，張子野喜影。影這種靈幻的意象被張先用得淋漓盡致。據胡仔《苕溪漁隱從話》記載云：「有客謂張子野曰：『人皆謂公張三中，即心中事、眼中淚、意中人。』子野言何不曰之為張三影，客不曉，公曰：『雲破月來花弄影』，『嬌柔懶起，簾壓卷花影』，『柳徑無人，墮風絮無影』，此予生平所得意也。」詞話中所言「三中」出自張先詞《行香子》：「江空無畔，凌波何處，月橋邊，青柳朱門，斷鍾殘角，又送黃昏，奈心中事、眼中淚、意中人。」其實張先被後人評言寫景最佳三處為此『雲破月來花弄影』，『無數楊花過無影』，『隔牆送過鞦韆影』，大約后兩句是在張先稱自己為張三影之後所作，所以被提及倒是少了，不過該幾句確實言盡了影之神韻，試看其一首《天仙子》：
　　
　　水調數聲持酒聽,午醉醒來愁未醒。送春春去幾時回，臨晚鏡。傷流景。往事後期空記省。
　　沙上並禽池上暝。雲破月來花弄影。重重簾幕密遮燈,風不定。人初靜。明日落紅應滿徑。
　　
　　此即為詠影第一名篇，此前有小引，言「時為嘉禾倅，以病眠，不赴府會。」說來張先還是第一個在詞前冠加小序之人，后姜夔作詞尤喜此法，屢作之，或長或短。張先因為卧病在床而不能參加府會，他心裡是十分的落寞，想著宴會的盛景，又是不敢寂寥。於是在家中聽起了《水調》來，相傳水調歌為隋煬帝開鑿運河時所制，旋律悲怨急切，多凄苦之音，當然使得張先更加傷懷。百般無賴之中於是拿酒自斟自酌，本想一醉方休，讓煩愁隨夢而去，卻在醒來之時發現憂愁依舊，詞人無計留春住，又見得無可奈何花落去，時間的流逝，世事的無常，讓張先獨獨悵然而涕下。
　　
　　杜甫有詩云：「自悲臨曉鏡，誰與惜流年」，鏡中的朱顏已改，韶華已去；錢惟演有詞云：「情懷漸覺成衰晚，鸞鏡朱顏驚暗換」，一腔心事，付水東流，詞人從床上起來，已是華燈初上之時，行至池邊，湖面上泛起了清冷的月輝，一對鴛鴦在水面上依偎著閉目瞑神，明月黃花清影，組成了一絕美之句「雲破月來花弄影」，白居易在《游洞序》中言：「雲破月來「，古樂府中《暗別離》云：『風動花枝月中影「，單個而言，總覺得意味不濃，而張先將兩者巧妙地結合起來，造出一個更闊更美的意境，天上人間，花好月圓，堪稱神語。王國維在《人間詞話》中言：「雲破月來花弄影著一弄字而境界全出」，弄字著實讓花物頓時有了通靈之性。張先的弄影郎中亦是從此處出。見《遁齋賢覽》云：「張子野郎中，以樂章擅名一時，宋子京（宋祁）尚書奇其才，先往而見之，遣將命者，謂曰：『尚書欲見雲破月來花弄影郎中』，子野幕後呼曰；『得非紅杏枝頭春意鬧尚書』，遂出，盡酒而歡。張先由此而得其名。其實詞的后兩句也是寫得極美，詞人返回屋閣，透過重重的簾幕看著那若隱若現的燈火，在風聲淅淅中飄搖不定，他想到自己大好的年華亦隨著這風聲而遠去，不覺又是滿目的哀怨，伴隨著獨處的凄情。殘紅無數，雖然是明日之景，卻又是那麼的真切，落花飄零，綠肥紅瘦，酣眠之中，雨打梨花深閉門，夢裡花落知多少。
　　
　　另外兩首寫影名篇，皆是言及一種朦朧的詩情畫意，能讓人吟之而忘寢，試看之：
　　
　　乍暖還輕冷。風雨晚來方定。庭軒寂寞近清明，殘花中酒，又是去年病。
　　樓頭畫角風吹醒。入夜重門靜。那堪更被明月，隔牆送過鞦韆影。
　　
　　龍頭舴艋吳兒競，筍柱鞦韆游女並。芳洲拾翠暮忘歸，秀野踏青來不定。
　　行雲去后遙山暝，已放笙歌池院靜。中庭月色正清明，無數楊花過無影。
　　
　　張先另有一雅號，即為歐陽修所贈，范公偁《過庭錄》記載言：『子野《一從花令》一時盛傳，永叔（歐陽修）尤愛之，恨未識其人，子野家南地。以故聖都，謁永叔，聞者以通，永叔倒屣迎之曰：「此乃『桃杏嫁東風』郎中」。歐陽修對子野的來訪可謂是喜不勝言，連鞋子都沒有穿好就急切出來相見，可見歐公甚愛慕子野其才。試看此闕詞《一叢花》：
　　
　　傷高懷遠幾時窮？無物似情濃。離愁正引千絲亂，更東陌、飛絮蒙蒙。嘶騎漸遙，征塵不斷，何處認郎蹤？　　
　　雙鴛池沼水溶溶，南北小橈通。梯橫畫閣黃昏后，又還是斜月簾櫳。沉恨細思：不如桃杏，猶解嫁東風。
　　
　　傷高懷遠，離愁漸遠漸無窮；佳人不見，每逢飛絮倍思卿。關於此詞還有一番來歷，據《古今詞話》記載言：「張先，字子野。嘗與一老尼私約，其老尼甚嚴。每卧於池島中一小閣上，俟夜深人靜，其尼潛下梯，俾子野登閣相遇，臨別，子野不勝綣綣，遂作此詞以述懷。」如此風流佳話讓人讀後不禁拍岸驚奇，繼而捧腹大笑，只言得一句：自古文人多浪漫。
　　
　　那女子獨上高樓，翹首以望。懷君之心恰似西江之水。傷情高古，卻又是情濃如斯。忽見到那陌上花開，飛絮蒙蒙。馬蹄聲嗒嗒漸行漸遠，人海茫茫，又如何尋得郎君的蹤跡，該是腸斷西橋時，就這樣痴痴地悵望著過了黃昏。
　　
　　梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風，她憶起了兩人相親的事來。又見那親昵的雙鴛鴦宿在池邊，此刻獨處的她，不免生出了妒忌之意。「宮鶯百囀愁厭聞,梁燕雙棲老休妒」，這是白居易在《上陽白髮人》詩中所言，卻也如同此時那女子的心情。「南北小橈通」，即兩人往日幽會荷塘的一條小徑，雖然小梯還是原地橫放，雖然畫閣還是依舊美好，但只有一個人這一切都不再精采。明月斜照在那透澈的簾櫳上，此女子卻是百般無聊，顧影自憐，悵極而思。想起自己身世之憐尤不如那春風中的桃杏，桃杏尚且能開花結子，而自己卻要終生困頓在這道庵之中，一任青春無由地逝去，伴著那古佛青燈，遠離紅塵，美人淚墮三千。昔人言：「弱水三千，只取一瓢飲」。而她是要受到禮義的限制，半點都無緣，是愛、是恨、是悔、也是痛。
　　
　　不如桃杏，猶解嫁東風，似是無理之言，李益詩「嫁得錢塘賈，朝朝誤妾期。早知潮有信，嫁與弄潮兒。」雖無理卻都是積怨之深而出發的肺腑之言。
　　
　　開闢鴻蒙，誰為情種，都只為風月情濃。張先就是這樣一個流連於風月之人，愛華護花憐花，無怪乎紅顏若許。昔日晏殊為京兆尹的時候，辟張先為通判。晏公新納了一個歌女，對其非常地寵幸，張先每作新詞，晏殊都要讓此歌女吟唱，然晏殊夫人王氏不容此女，晏殊無奈只得將其出之。一日張先又至晏府，酒酣之際，張先作詞《碧牡丹》，命營妓歌之，唱云：『望極藍橋，但著雲千里。幾重山，幾重水。「晏公聞之，臉色大變，悵然言：『人生行樂耳，何自苦如此」，於是又將失之歌女復取回（《玉山清話》）。張先一詞，延續了晏殊的一段情緣，也讓他做了一回月老。
　　
　　張先寫了那麼多的影，但唯不能讓人忘懷的是他取次花叢中的那抹清影，他作詞多受後人稱譽。如《手批張子野詞》中云：「子野詞，凝重古今，有唐五代之遺音。在北宋諸家中，可雲獨樹一幟。此之於書，乃鍾繇之體也。」張先用他那溫婉的筆觸，自立一家，影響後人無數。周濟味其詞言：『子野清出處，生脆處，味極雋永』」。的確，張先的詞讀後仍是會讓我們口齒噙香。
　　
　　瓊瑤嘗有句云：「匆匆太匆匆，幾度夕陽紅。心有千千結，窗外翦翦風。」回顧張先風流蘊藉的一生，大約也算得上「天不老，情難絕。心似雙絲網，中有千千結」。如此，一生也應是無憾也。
　　
　　【小傳】：張先（990-1078） 字子野，湖州烏程（今浙江吳興）人。仁宗天聖八年（1030）進士。曾知吳江縣。晏殊為開封府尹時，召為通判。官至都官郎中。晚年遊憩鄉里而卒。為人疏放不羈，與晏殊、歐陽修、蘇軾等人交遊。能詩，尤工於樂府。因善用「影」字，世稱張三影。其詞多寫男女戀情和花月景色，喜用鋪敘手法，雕辭琢句。與長調相比小令較為雋永。所作較多採用慢詞形式，對慢詞發展與推廣有一定的影響。與柳永齊名，但造詣不及柳永。其詩也有成就，有《安陸集》。詞集《張子野詞》。

【派別】 婉約派

　　【文集】 《珠玉詞》
　　
　　梨花院落溶溶月 柳絮池塘淡淡風
　　
　　江西之地在宋朝時出過一些經天緯地的文人，如大名鼎鼎的歐陽修、王安石、黃庭堅等。他們都在中國的歷史文化中打下過深深的烙印。歐陽修乃唐宋八大家之一，且與蘇東坡有師徒之名；王安石管高至相，一曲變法鬧得滿朝風雨；黃庭堅為蘇門學士，江西詩派的三宗之一，書法更是堪稱一流。在他們的同鄉中，有著一位和他們相比亦毫不遜色的文人，此人即是身名詞名俱顯赫的晏殊。
　　
　　晏殊年少之時即被冠以神童之名，曾任宰相的張知白將其舉薦於朝廷，殊被召至殿下，恰逢是御試進士，太宗便令晏殊一同應考，殊見試題後言此題十日前見過並已作賦，並請太宗另行出題。太宗見其小小年紀卻無一點私心，很是憐愛，遂闢為館職，閑暇之時，館閣臣僚大都郊遊宴飲，唯有晏殊兄弟倆在家讀書。太宗得知，以其謹厚。後來正好缺東宮官，便使晏殊為之，后晏殊得知此事，便言於太宗：「非臣不樂宴遊，直以貧無可為，臣若有錢，亦須往。」太宗嘉其誠實，對其眷往日深。
　　
　　晏殊耿直不諂媚的品性在年少時便已表現出來。在為東宮官時，蔡伯希與晏殊一起陪同太子讀書。蔡極柔媚，每次太子因門檻高而不能過時，蔡便伏地讓太子踏其背而登。不過後來卻是晏殊被知遇為宰相而蔡不被用。蔡初致仕時已是八十歲暮年，而晏殊幾乎是一路青雲。（《揮塵錄》）
　　
　　晏殊門客眾多，一生優遊富貴，據葉夢德《避暑詩話》記載言：「晏元獻雖早富貴而奉行極約，惟喜賓客。未嘗一日不宴飲。盤饌皆不預辦，客至旋營之。」由此看出晏殊極慕詩酒人生。晏殊好提攜新人，當世名人范仲淹、孔道輔出其門下，歐陽修、宋祁、富弼等人受其重用。晏殊庭前懸一聯：「門前桃李重歐蘇，堂上葭莩推富范」。晏殊愛才，其人也倍受當世稱頌。
　　
　　當年宋祁為翰林學士時頗有才名，晏殊當時為宰相。經曾布的推說之後，晏殊欲旦夕相見，愛其才，甚至還在晏殊屋旁另造一宅，舉家搬遷，只為能和宋祁家相伴。中秋那天，晏殊設宴，派人去請宋祁赴會，殊召出歌女舞妓，兩人飲酒賦詩，暢飲達旦。晏殊後來發生過一次大變故。李妃崩時，晏殊為其寫銘文，只言妃生一女，早年夭折。仁宗對於此事耿耿於懷，因為他知曉自己實為李妃所生。真宗無子，後來一宮女孕，即李妃。分娩之時，劉妃與郭槐設計用狸貓暗換太子，騙取了天下人之耳目，真宗此後不幸成了劉妃腹中的胎兒、劉後手中的傀儡。 等到仁宗親政的時候，因此事向晏殊發難。言之：「先後誕育朕躬，殊為侍從，安得不知（晏殊曾為東宮官）。」當時有呂文靖替其求情，真宗忍顧下來。晏殊為宰相時，八王爺患病，真宗親往探視。王爺語於真宗：「叔久不見官家，不知今誰為相？」真宗答言晏殊。王爺蹙眉言：「此人各在圖讖，如何用之。」真宗聽后，欲重重貶黜晏殊，這次幸有宋祁挺身而出，舌戰群臣，說服真宗。使得晏殊僅降兩級官職，知穎州府。穎州地有西湖，風景秀麗，昔日歐陽修在此為官時曾留下《採桑子》十闕，寫盡了穎州好風光。
　　
　　雖然晏殊在官位上頗為暢達，然他的人生也遭受過很大的變故。晏殊有一弟名晏穎，少聰敏，亦被鄉人稱之為神童。晏殊被授予館職，其他官臣皆嬉遊宴飲，惟其兄弟倆閉門讀書。后穎作賦《官沼瑞蓮》受到真宗賞識而賜其「同進士出身」並拜奉禮郎一職，但卻是天有不測風雲，一夜過後，晨起僮僕敲門不應，后發現晏穎已病逝，天妒英才，晏殊悲痛欲絕，兄弟兩人一起進京現在卻只剩下他孤身一人，其弟時年十八歲，正值青春年華。晏殊看清了這世事無常，轉眼間即物是人非。殊與結髮妻感情甚篤，然恩愛之期未及幾載，妻即去世。後續弦，不料又遭到中年喪偶之打擊。這一切讓他飽嘗了世事之滄桑，也無怪乎他在觀花之時會發出無可奈何花落去的長嘆，或許是花謝花飛引起了晏殊的往事之殤。後有人言其一生春風得意，恐怕是不眀此番陳跡往事，作皮相語。
　　
　　晏殊一生沉浸於舞塮歌筵、花前月下。當然作詞不免有南唐五代之遺風，劉熙載在《藝概》中言：「馮延巳詞，晏同叔得其俊，歐陽永叔得其深。」一俊字得晏詞之風流，晏殊詞峻雅香幽，且清新別緻。試看其一首《清平樂》：
　　
　　金風細細，葉葉梧桐墜。綠酒初嘗人易醉，一枕小窗濃睡。
　　紫薇朱槿花殘，斜陽卻照闌干。雙燕欲歸時節，銀屏昨夜微寒。
　　
　　初讀之，整首詞則溢著一種薄絮輕紗般的靈幻之美，這也是晏殊力致所追求的境界，如行雲流水，又若雁落平沙，輕輕地在耳邊訴說，讓人慢慢地在他的夜寒花香間醉去。
　　
　　細細柔柔的秋風，不知疲倦地撫弄著梧桐樹葉，滿地落黃。夕陽的餘暉透過簾櫳，映在美人如玉的臉上，她坐在案前，緩緩地飲著那新醅的綠酒，卻也是漸漸地起了朦朧的醉意。蹙起那如黛似的遠山眉，眉頭裡暗藏著別人並不知曉的心事，她透過軒窗，看見那已經花殘的紫薇朱槿，晚照的斜陽，如此靜穆，將闌干盡染，美景即將逝去，在那瞬間綻若曇花，卻讓人是何其的心傷，空有無限留戀。宋祁《玉樓春》云：「為君持酒勸斜陽，且向花間留晚照」，有如花美眷，似水流連之感。成雙的燕子在秋盡之時歸來，看見了她的孤清，美人害怕面對這一切，就只得把自己寄予濃睡之中。深秋之夜，那銀屏恐怕亦是微寒，畫屏寒染，實在是美人心中的清寂之思，情味正苦，讀罷也要是頓生憐意。
　　
　　晏殊就是善於抒寫這種綿密的情思、淡淡的閑愁，他筆下的一切物象都充滿著詩情畫意，在晏殊的詞中幾乎找不出窮苦之音，這和他的身份地位有關，他很少有機會接觸到下層社會，所以看不到布衣貧民的寒泊，見到的多是歌舞昇平的盛景。他的一生沒有遭受太大的挫傷，對生活的情感也就不太濃烈。但作為一個文人，對於生活的平淡，就這樣每天暮鼓晨鐘，看著春花秋月，看著時間的逝去，又會產生一種淡淡的哀愁，一種揮之不去的寂寥之感便縈繞在他的周身。試看其名篇《浣溪沙》「
　　
　　一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭台。夕陽西下幾時回？
　　無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。小園香徑獨徘徊。
　　
　　晏殊一次赴杭，途徑揚州大明寺。大明寺屬於揚州古剎，香客駱繹不絕。古時寺妙藏書甚多，可供寒貧書生在此讀書，且還會提供飯食，范仲淹當年曾在長白山醴泉寺苦讀數載。一般寺中會設詩板，路往的文人墨客可題詩賦詞於此留作紀念。晏殊見詩板，大發興緻，便將這些詩板逐一看過，卻盡感覺平平，忽發現一首《揚州懷古》：「水調隋宮曲，當年亦九成。哀音已亡國，廢沼尚留名。儀鳳終陳跡，鳴蛙底沸聲。凄涼不可問，落日下蕪城。」寫得怨而不怒，情深意長，遂力加讚許，晏殊有意提攜題詩之人，便招來見之，原來詞人即是揚州主簿王琪，官名甚薄，然晏殊並沒有因此看低他，且設宴款待，宴后，兩人在大明寺前的池畔散步，聊著詩詞。忽晏殊言：「昔有一聯，無可奈何花落去，苦思而不能得下聯。「王琪沉吟片刻，言之可否對之「似曾相識燕歸來」，晏殊讀後覺渾然天成，讚賞不已，越發看重王琪。晏殊對此兩句愛極，以此作詞如上。並作詩《示張寺丞王校勘》云：
　　
　　元已清明假未開，小園幽徑獨徘徊。
　　春寒不定斑斑雨，宿醉難禁灧灧杯。
　　無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。
　　游梁賦客多風味，莫惜青錢選萬才。
　　
　　然而詩境不如詞境好，魏泰亦在《東軒小引》中言：「晏公小詞最佳，詩次之，文次之於詩。」新詞美酒，記載了去年的一次宴會之景，賓客銜觴賦詞，怡然自足。他又行至這亭台前，同是去年的那暮春時節，同時宴別時的夕陽晚照之景，但眼前卻是寂靜無聲，如同劉希夷《代悲白頭翁》中言：「年年歲歲花相似，歲歲年年人不同」。晏殊慢慢徘徊在小園的紅稀小徑上，思索著這春來春去春恨多，亦感嘆著送春春去幾時回。他看到滿眼的落花，花落水流紅，該是有著閑愁萬種。那花瓣輕輕地墜於地上，卻在撞擊著晏殊的一顆多愁的心，他看到那雙飛的燕子，似曾在哪裡相識過，卻也在這裡找到了一絲的安慰。晏殊善於化用前人詩句入詩，此篇借用於鄭谷詩《和知己秋日懷傷》：「梁塵寂寞燕子歸去，黃蜀葵花一朵開。」花開花落，燕去燕來，實質表達情思相同。
　　
　　晏殊很多詞言及相思離情，但他不再是只重複那些愛戀之意，而是加以一些對人生的思索，使詞作本身意義上更上一層。王國維在《人間詞話》中提到意境之說，他認為詞以境界為最上，有境界則自成高格。並將晏殊的「昨夜西風調碧樹，獨上高樓，望盡天涯路」歸結為為古今之成大事業、大學問者必經之第一境界。幾句讀之覺有無限闊遠，呼人登高而望，試看其《蝶戀花》：
　　
　　檻菊愁煙蘭泣露，羅幕輕寒，燕子雙飛去。明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶。
　　昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望見天涯路。欲寄彩箋兼尺素，山長水闊知何處。
　　
　　晏殊亦有香草美人之情結，梅蘭竹菊四君子，本性高潔，《離騷》中有句云：「餐秋菊之落英，紉秋蘭以為佩」。香蘭泣露菊生愁，花情傳出了人意，香蘭露泣如美人淚眼，李賀有句云：「幽蘭露，如啼眼。」蘭生幽谷，不為無人而不芳。羅幕染上了輕淡的寒意，秦觀有詞云：「漠漠輕寒上小樓，曉陰無賴似窮秋」，時辰上大約是相仿，觀得燕子雙飛卻是要無情地離去，明月不知曉離愁別恨之苦，偏是要把那清冷的月輝灑滿朱戶，一任到天明。古人有詩云：「海上升明月，天涯共此時。」美人見此月光，引起思緒，輾轉反側，終是一夜無眠。昨夜微寒之時，西風霜緊，葉落紛飛，美人惆悵地登上高樓，幽幽地望盡天涯之路。溫庭筠有詞云：「梳洗罷，獨倚望江樓，過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠，腸斷白頻洲。」雖晏詞並沒有指出美人登高之意，但卻在溫詞中淋漓盡致地顯露出來，晏詞多溫婉涵蓄。美人慾驛寄彩箋與尺素，以敘相思之苦。但人海茫茫，山長水闊，她並不知道他現在身於何處，又將寄往何方。
　　
　　晏詞多離愁別苦，卻也有歡快之音，他有一首寫閨閣少女鬥草之事。那些稚氣未脫的女孩子在他筆下是如此的天真爛漫、顧盼神飛。少女待字閨中的情趣極讓人心喜。試看其名篇《破陣子》：
　　
　　燕子來時新社，梨花落後清明。
　　池上碧苔三四點，葉底黃鸝一兩聲，日長飛絮輕。
　　
　　巧笑東鄰女伴，採桑徑里逢迎。
　　疑怪昨宵春夢好，元是今朝鬥草贏，笑從雙臉生。
　　
　　關於鬥草，梁宗懍在《荊楚歲時記》中言：「五月五日，四民市踏百草，又有鬥百草之戲。」鬥草亦在紅樓夢中「憨湘雲醉眠芍藥裀，呆香菱情解石榴裙」一回中寫到過，香菱因言「夫妻蕙」而被豆官嘲笑兩人扭扯起來而弄污了新裙子。
　　
　　春社的時候燕子又至，清明時節，梨花院落，池塘邊稀疏地點綴著幾處綠苔；葉底下傳來幾聲黃鸝婉轉的啼鳴，那些女孩子呼朋引伴，相約一起採花鬥草，小徑上灑滿了她們純真的笑語，如銀鈴之聲飄進了人們的心扉。她們臉上漾著那醇醇的笑意，原來是今朝鬥草而贏，一片溫馨，讓人流連。
　　
　　晏殊為其詞集定名為《珠玉詞》，大約有字如貫珠，闕若美玉之喻。今在《全宋詞》中共存其詞一百二十來首，數目也是不少，其中不乏一些千古傳誦的名句，如「一場愁夢酒醒時，斜陽卻照深深院」、「天涯地角有窮時，只有相思無盡處」、「滿目山河空念遠，不如憐取眼前人」等等。王世貞在《藝苑卮言》中贊其「淡語有致者也」，王灼在《漫雞碧志》中言：「晏元獻公，歐陽文忠公，風流蘊藉，一時莫及，而溫潤秀潔，亦無其匹。」兩者在詞風上對晏殊大加讚賞，馮煦更是認為晏殊為北宋倚聲家之祖。
　　
　　晏殊晚年時候遭貶，稍有不平。據吳曾的《能該齋漫錄》中記載，晏殊一日夢見身騎白馬橫渡長橋，忽橋斷而馬奔逸，晏公墜落橋上，而馬自飛上天去，夢后不余日晏殊逝去。后其婿夢見與晏殊兩人於庭上暢飲，酒酣之際，其婿看庭下奏樂歌舞的伶人樂工儘是紙人，醒后告訴其夫人言：「吾必亡矣。」不過多久，果真離去。晏公一生磊落光明，其人亦受萬世而尊。
　　
　　【小傳】晏殊，(991-1055)，字同叔，撫州臨川(今江西省撫州市)人。七歲能屬文。景德初(1005)以神童應召，與千餘進士並試廷中，殊神定氣閑，援筆立就，賜同進士出身。歷任翰林學士、給事中、禮部侍郎、樞密副使等職。慶曆三年(1043)加同中書門下平章事、集賢殿學士，兼樞密使。卒謚元獻。晏殊雖官至宰相，但政治業績未見卓異。愛好文學，多進賢材，一些台閣重臣和文壇健將如范仲淹、韓琦、富弼、宋祈、歐陽修、梅堯臣、張先等，或出其門下，或由其舉薦。晏殊詩文富閑雅而有情思。其詩文集有二百四十卷之巨，惜多亡佚。詞集名《珠玉集》(一稱《珠玉詞》)，僅一卷，共130餘首，皆為小令。內容多吟詠富貴氣象及閑情雅思，風格溫潤秀潔。

【派別】 婉約派

　　【文集】 《宋景文集》
　　
　　為君持酒勸斜陽 且向花間留晚照
　　
　　大凡名人出世總會有一番異象，相傳李白降生時有人觀到文曲星墜地，后李白名垂千古，成為一代詩仙。宋朝的「二宋」宋祁兄弟來得也是非比尋常。據其鄉人傳宋祁兄長宋庠出生時，其母夢見有一朱衣人遺其一顆大珠，受之並置於懷上，醒來后仍覺有珍珠在偎懷裡的溫暖。後來又夢見前番朱衣人再次前往，懷揣一部文選送予宋母，遂生宋祁，宋祁小時候被鄉人稱作為選哥。珠寶喻顯貴，而文選喻才情，后亦是果真如此，宋庠官高至相，而宋祁詩詞文俱是了得。
　　
　　宋祁少時家素寒貧，過著數米為炊的日子，無錢資書，只能四處向鄉人求之而讀，兄弟兩人在家自學，無師無友，但天資聰穎，加上晝夜刻苦而學，終習得滿腹詩書。后宋祁投其文章於安州太守夏文庄，雖然此時兩人為尚布衣平民，文庄見其兩人文思了了，遂厚待之。一次宴請宋祁兄弟兩人，席間作落花詩，宋庠沉吟片刻云：「漢皋佩冷臨江失，金谷樓空到地香。」宋祁后云：「將飛更作迴風舞，飛落猶存半面妝。」文庄言：詠落花而不言落，大宋當狀元及第，又風骨秀重，異日當作宰相，又言小宋不能及其兄，但也應該會登科中舉。后皆為其言中。（見《青箱雜記》）
　　
　　宋祁少時才氣便很大，晏殊甚愛之，屢請祁赴宴。歡飲達旦，后宋祁宴飲為樂之好受晏殊影響甚深。據陸遊《老學庵筆記》中記載言：「宋景文好客，會飲於廣廈中，外設重幕,內列寶炬,歌舞相繼,坐客忘疲,但覺漏長,啟幕視之,已是二晝。名曰不曉天。」晝夜狂歡，生活極其浪漫放逸，就是今人見了也不免為嘆。宋祁紅顏眾多，但為性情中人，不似崔顥，娶妻一定是要擇美，稍不愜意即棄之，凡易三四。宋祁實為紅袖知己。魏泰的《東軒筆記》記載過這樣一件軼事：「宋祁多內寵，後庭中羅綺者甚多。嘗宴於錦江。偶微寒命取半臂。諸婢各送一枚。凡十餘枚皆至。子京視之茫然。恐有厚薄之嫌，竟不敢服，忍冷而歸。」如此謹細，有憐香惜玉之心。宋祁最喜歡於筵前酒邊花前月下賦詞吟詩，所以他的詞風風流閑雅，讀後讓人心曠神怡，後人稱其詞妍麗而不輕薄，和雅而不塵靡，縱觀其詞，有韻亦有境。
　　
　　一次宋祁經過張先家時，命僕僮呼之「尚書欲見雲破月來花弄影郎中」，子野在屋內大聲應道：「得非紅杏枝頭春意鬧尚書」（《古今詞話》）。其「紅杏尚書」美名得之於宋祁名篇《玉樓春》：
　　
　　東城漸覺風光好，縠皺波紋迎客棹。綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧。
　　浮生長恨歡娛少，肯愛千金輕一笑，為君持酒勸斜陽，且向花間留晚照。
　　
　　東城並非實指，詞人暢遊而發出感嘆，春回大地，風光正好。昔日錢惟演亦作《玉樓春》言：「城上風光鶯語亂，城下煙波春拍岸。」一片春光鶯聲燕語，煙波春水蕩漾。
　　
　　那盈盈的春水，微風乍起，吹皺了整個湖面，現出枚枚細細的鱗紋，像是對那些往來河上的輕舟短棹露出淺笑，意欲留住這些畫船匆匆的腳步。薄霧縈迴之際，岸邊的楊柳被這濃濕的霧氣所染，似是籠上了一層淡的淡輕煙，猶有漠漠微寒。紅杏，本來就為耐不住寂寞之物，招來蜂飛蝶舞盡聚枝頭。唐人葉紹翁《遊園不值》詩言：「春色滿園關不住，一枝紅杏出牆來」，紅杏破出牆頭，將春意點染地愈加凝重。蜂蝶亦是一群狂蜂浪蝶，卻也使得一切顯出熱鬧非凡。宋祁本人迷醉於花間，最喜是風月，人生在世，最害怕的事情莫過於不能飲酒行樂。李白有詩云：「浮生若夢，為歡幾何。」縱其一生光陰虛少，歐陽修詞云：「行樂還須年少，樽前看取衰翁。」莫要等到白髮蒼蒼的時候再來嘆息未把握住自己的花樣年華。李白《將進酒》言：「人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。」皆是一番勸人之辭，宋祁心領神會，縱使千金買得美人一笑也應不悔。千金酬得一笑也是讓人開懷。美人一笑傾城月，千金散盡還復來。歷史上最浪漫的事情莫過於周幽王為搏得愛妃褒姒一笑而做出了「烽火戲諸侯」之事，美人本無錯，只是君王太荒唐。如果幽王看見漢人李延年的詩「北國有佳人，遺世而獨立。一笑傾人城，再笑傾人國。 寧不知傾城與傾國，佳人難再得」，也要是心平氣和了。古往今來，情種幾何，人間自是有情痴。吳三桂衝冠一怒為紅顏，白流蘇與范柳原在平淡中演繹著傾城之戀，墮入紅塵中的男女見之也讓人惻動心扉，誰又會斷言紅塵無愛。
　　
　　又見到那欲墜的斜陽，李商隱詩言：「夕陽無限好，只是盡黃昏」，美好的事物總是會逝去地那麼快。周汝昌先生言「書生無力揮魯陽之戈，使日馭倒退三舍」，所以宋祁只能舉起酒杯，對著斜陽，哀哀地挽留其多延遲一晌，在花間留住那燦若的晚照。宋祁一顆痴心大家實可明鑒。若其讀了稼軒詞「斜陽卻在，煙柳斷腸處」，恐怕是要淚落漣漣。
　　
　　宋祁痴情多情且處處留情。有一次在過繁台街的時候，正好碰見浩蕩的皇宮車仗，因來不及躲避，差點就撞了上去。忽簾內有一宮女呼「小宋也」，宋祁在其揭簾而望的一剎那，雙目對視，周身便如火燒。那宮女生得皓齒明眉，色若春曉之花，將個宋祁看得呆愣住了。回家時他仍時刻想著白天發生的這一切，後作詞一闕《鷓鴣天》云：
　　
　　寶轂雕輪狹路逢，一聲腸斷綉帷中；身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。
　　金作屋、玉為籠，車如流水馬如龍；劉郎已恨蓬山遠，更隔蓬山幾萬重。
　　
　　縱觀此詞，宋祁將前人的詩句詞句糅合在一起，卻也是暢如流水，正好表達了他不能盡言的情意。宋祁開始只是在家裡讓歌女唱唱而已，卻沒想到一下子傳到了都下，直達禁廷，最後仁宗皇帝也知道了此詞。且通過歌女的稟述知道此詞為宋祁所作，並且也知道了此詞所作的經過。后仁宗追問宮人誰在簾內呼小宋，有一宮人自陳。仁宗立刻設宴御，召見翰林學士宋祁，宋祁得知仁宗知道其因思慕宮人而作詞便惶恐至極，后仁宗非但沒有怪罪宋祁，相反惜其才，笑言道：「蓬山不遠」，遂將宮女賜之於他，宋祁因禍得福，不僅抱得美人歸，還得到了仁宗皇帝的特別青睞，可謂是一舉兩得。后清人王士禛羨慕之而言：「小宋何幸得此奇遇，令人妒煞。」此詞中多引用前人之句，「身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通」出自於唐人李商隱的《無題》詩；「車如流水馬如龍」則是出自於南唐後主李煜的《望江南》。
　　
　　宋祁的這種優遊風流、縱酒買醉、輕歌曼舞的生活卻也遭到過旁人的不滿。宋祁兄宋庠為人正派，很看不慣弟弟的這種花天酒地的行徑。宋庠為相之時，一次，元霄節晚上，他仍在書院里伏案研讀《周易》，后聽說宋祁在府中高點華燈，擁妓醉飲，第二日便讓身邊親信捎去詰問之語「相公寄語學士，聞昨夜燒燈夜宴，窮極奢侈，不知還記得那年元霄節之時在州學內吃著冷炙殘羹。」宋祁聽后不以為然，並笑之言：「須寄語相公，不知那年吃殘羹冷炙到底為甚。」宋庠聽后無語。後來宋祁罷參知政事一職，知揚州府，以雙鵝贈梅堯臣，梅堯臣受之作詩言：「昔居風池上，曾食風池萍。不同王逸少，辛苦寫黃詩。」此詩將曾食池萍之鵝喻宋祁，又將祁同王逸少作比，多少有一些嘲諷之意，宋祁看后，大不悅，好心贈人禮物，卻是搬起石頭終砸了自己的腳。
　　
　　宋祁與晏殊，仕途都很順暢，宋祁並沒有經歷過大的宦海沉浮，一生富貴顯達，可以說幾乎是不識愁苦滋味。這種體驗在他的詞作中表現出來就是一些歡快之音，與他的「行樂還須年少」思想相符，其有一首《錦纏道》：
　　
　　燕子呢喃，景色乍長春晝。 睹園林萬花如綉。海棠經雨胭脂透。
　　柳展宮眉，翠拂行人首。
　　
　　向郊原踏春，恣歌攜手。 醉醺醺尚尋芳酒。問牧童遙指孤村，
　　道杏花深處，那裡人家有。
　　
　　在燕子的呢喃軟語中，春晝乍然變長，景色如新。春意盎然的園林，已藏不住那勃發的春意，群芳似錦，萬花如簇。海棠花在細雨的潤濕下現出那淡若胭脂的輕紅，如那素絢的美人溫軟的唇。柳葉慢慢長得有稜角起來，似那宮人的眉黛。輕輕地拂過那在小徑中行走遊人的頷首，彷彿是在勸說他放慢匆匆的腳步。離開亭園，欲向郊外原野踏青，他攜著美人的纖纖細手，恣意放歌。本來就有了一些醉意，然看到春意正濃、美人靜好，良辰美景此時何待。又欲尋得芳酒與伊相酌共飲，正尋覓處，忽逢牧童，上前問之，牧童遙指杏花村而道：「此處自有好酒可沽。」可以想象他們在杏花村中飲酒的溫馨而別是有一番情致。後有學者認為宋祁引用杜牧詩句實是表達為清明時節孤身旅人的悲涼情懷，不能消盡凄迷意境的底色。我看應該是誤解。「攜手」兩字即已告訴了非孤身一人，朱淑貞有詞句云：「攜手耦花湖上路，一霎黃梅細雨。」所言為一對青年男女相依而行於耦花湖畔，宋祁詞意與朱淑貞詞亦是相仿。
　　
　　宋祁一生貢獻之大還在於編撰《新唐書》，列傳一百五十卷就出自於宋祁之手。當時朝廷命歐陽修修撰《新唐書》，宋祁輔佐歐公。宋祁晚年知成都府，攜唐書以刊修。每次宴畢，便開寢門，垂簾，燃二椽燭，和墨伸紙，媵婢夾侍，遠近之人皆知道尚書是要開始修唐書了。窗紙上映著宋祁的清影，望之若仙人。嘗有一日，天降大雪，覺屋內冷，宋祁便吩咐添厚帷幕，燃起椽燭，又命左右之人生起兩巨爐的炭火，屋內暖如春晝。諸姬環侍，晏殊方才磨墨濡毫，辛苦半日一卷尚未修成，頓覺倦怠。於是顧諸姬言：「汝輩俱嘗在人家，頗見主人如此否？」諸姬皆曰無有。后一姬言：「昔主公遇此天氣，只是擁爐命歌舞，引滿大醉而已。」宋祁乃擱筆掩卷，起索酒飲之，暢歡達旦。（見《東軒筆錄》）宋祁為一率性之人，不能言其不經苦，此事讀後也只是覺得宋祁頓時莫名瀟灑。
　　
　　宋祁一生幾作落花詩，暮年守圃田又作詩云：「香隨蜂蜜盡，紅入燕泥干」，大傢俱言，宋祁降與落花共盡，未幾果卒。具似秦少游，作詞雲「飛紅萬點愁如海」，被人言少游必不久於人世，何曾有愁如海水之多理。一語皆是道破天機。
　　
　　【小傳】：宋祁（998-1061） 字子京，安州安陸（今屬湖北）人，徙居開封雍丘（今河南杞縣）。仁守天聖二年（1024）與其兄宋庠同舉進士。初任復州軍事推官。召試，授直史館。歷官龍圖閣學士、史館修撰、知制誥、工部尚書、翰林學士承旨。曾與歐陽修同修《新唐書》。與其兄庠齊名，時呼「小宋、大宋」。因其詞《玉樓春》中有「紅杏枝頭春意鬧」之句，人稱紅杏尚書。為人喜奢侈，多游宴。其詞多抒寫個人生活情懷，未擺脫晚唐五代艷麗舊習。但構思新穎，語言流麗，描寫生動，一些佳句流傳甚廣。原有文集一百五十卷，已散佚。清人輯有《宋景文集》；近人輯有《宋景文公集》；趙萬里輯有《宋景文公長短句》。

【派別】 婉約派

　　【文集】 《歐陽文忠公文集》
　　
　　人間自是有情痴 此恨不關風與月
　　
　　歐陽修，六一居士也。據他自解言：「家藏圖書一也、金石一也、琴一也、棋一也、酒一也、再加上一老翁，便為六一居士也。」歐陽修用琴棋書畫石詮釋了他的一生，這種瀟灑雅鄭的風度為後世書生所追慕。有人據此作詩云：「六一居士情無限，歐陽醉翁羨幾多。」
　　
　　歐陽修堪稱文壇伯樂，且人極豁達。嘉佑年間，場屋應考舉子皆為文奇澀，讀之不能成句。歐陽修為主考官，決心力格其弊。凡為人雕刻者其皆不錄，故像平時很有聲名者如劉輝輩皆不入選。元佑年間，時值修主考，蘇軾高中榜眼，另外蘇軾弟蘇轍及曾鞏亦在榜列，三者后皆為唐宋八大家之一，歐陽修真乃慧眼識珠人也。歐公見蘇軾為文後，嘗對人言：「當記吾言，三十年後，無人再談論老夫。」雖然言語中含有一些凄涼，但歐公為自己能為朝廷選到蘇軾如此有才學之人而心自歡喜。歐陽修當年亦是有文壇巨擘晏殊提攜而起。
　　
　　歐陽修度量極大，能容不平之事，很有大家風範。昔日王安石初不識歐陽修，曾鞏在荊公前大力舉薦歐陽修其人。然荊公終不肯召見。一直至元和初年，歐陽修為群牧判官，歸於朝廷，兩人才相見。後來還有人就此事而賦詩云：「翰林風月三千首，吏部文章二百年。」歐陽修在政見上與王安石不符，王安石終不以歐公為知己。並作詩酬唱歐陽修云：「它日倘能窺孟子，此身安敢望韓公。」詩中中有貶低之意。歐陽修並不因此而對王安石心懷怒怨，反而在朝廷力薦當今可為宰相者三人，王安石便為其中一位。歐陽修不計前嫌，所以當世之人皆服其能知人。修平素很少稱許人，但是他極嘆服本朝官人韓琦，曾作詩云：「累百歐陽修，何敢望韓公。」韓琦與歐陽修皆曾為晏殊帳下之能人。
　　
　　歐陽修為人正直，頗似晚唐韓愈公。修少年之時，得見韓愈文稿六卷，乞歸，得而愛之。歐陽修后一生受韓愈影響深遠，修敢諫言，以儒學繼承人自命，反對佛學。據宋人王辟之筆記《澠水燕談錄雲》記載言：「一長老去歐陽修府上赴宴，席間見修家人喚其子為『僧哥』。長老戲謂歐公言：『公不重佛，安得此名。』歐公笑言：『人家小兒要易長育，往往以賤為名，如狗羊犬馬之類也。』聞者莫不服公之捷對。」歐陽修為其子取名僧哥正是言其對佛學的厭惡之意。
　　
　　雖然歐陽修追慕韓愈，但不像韓愈好為人師，且修對待儒學，亦不似韓愈，韓愈喻己為儒學正宗。歐陽修專心研儒，融會貫通。昔年王拱辰與歐陽修為同年進士，且兩人同為薛簡肅快婿。拱辰先娶歐陽修夫人之姊，后復娶夫人之妹。修戲言：「舊女婿為新女婿，大姨夫作小姨夫。」此事若在正儒理學家看來是不可容許的，所以言修研儒習有所化。
　　
　　歐陽修性耿直，因此觸犯了某些人的權益，遂遭到陰險之人的人身攻擊。《涑水記聞》中言：「士大夫以濮議不正，咸疾歐陽修。有人謗其與子婦吳氏私通，更有人誣其與外甥女亂倫。御史中丞彭思永、殿中侍衛史蔣之奇，面對中傷歐陽修的這些流言蜚語，屢次在神宗面前劾奏之。蔣士奇在朝上長跪不起，一定要替歐公尋一個說法。神宗遂將傳歐陽修流言者召來廷中問之，皆無以對。后俱被貶謫。」讀到此，真是大快人心。古人說得好：「防人之心不可無，害人之心不可有。」能還歐陽修一個清白真是讓人大快人心。神宗對歐陽修青睞有加。英宗喪時，歐陽修衣紫地皂花緊絲袍前來服哀，劉庠對此大為不滿，認為歐公衣著乃為大不敬，上奏乞言應將歐陽修貶責，神宗遣使語於歐公將衣服易之。歐陽修服拜面謝。
　　
　　歐陽修屢遭人誹謗，卻也不儘是空穴來風。這緣於他生活上的恣意風雅。月下添香，花下佐酒，所以歐公寫得出「人間自是有情痴，此恨不關風與月」此種風流蘊藉之句來，卻因此也引來一些所謂「正派」之人的仇憤。歐陽修閑居汝陰之時，一妓美姿色，甚聰穎，對歐陽修所作之詞盡能歌之。一日，歐陽修赴宴在席間戲言：「它年當來此地作太守。」后數年，修果真由維揚移官汝陰，然此妓卻已不知下落。修憶起昔日兩人相飲官湖、共植楊樹，沉浸在往事的美好中，忽生惆悵，后題詩於擷芳葶云：「柳絮已將春色去，海棠應恨我來遲。」歐陽修心中甚有一番遺撼，錯過了如此佳人。此情景頗似唐人韓翊與柳氏之事。柳氏前為倡女，后成韓翊好友李生愛姬，艷冠群芳，且善歌吟，慕韓翊之才。后李生得知此事便將柳氏贈之。兩人恩愛相親，似雋侶神仙。后因安史之亂，韓翊任淄青節度使侯希逸幕中掌書記，而柳氏仍留在長安，寄居尼庵。長安收復以後，韓翊遣人尋柳氏，並賦詞云：「章台柳，章台柳，往日青青今在否。縱使長條似舊垂，也應攀折他人手。」后柳氏竟然真的被其尋著。見韓詞，亦作詞一首：「楊柳枝，芳菲節，可恨年年贈離別。一葉隨風忽報春，縱使君來豈堪折。」
　　
　　大約歐陽修故地重遊之心就如韓翊寫詞之情。修作詞多香艷之作，有花間之遺風：「遞葉葉之花箋，文抽麗錦；舉纖纖之玉手，拍案香檀。所以詞又多與《花間集》、《陽春集》等相混。甚至有宋人蔡絛在《西清詩話》中言：」歐公詞之淺近者，多謂是劉輝所作。」劉輝何許人也，為何將諸艷詞冠在歐公名下。此劉輝即是嘉佑年間歐陽修任主考官時因作奇險之文而屢次不中之人，由此對歐公懷恨在心。不過這則筆記應是失真，歐陽修生活上如此弄月吟風，既是填上幾首艷詞實也是無須為怪。還是王國維講得好：「詞之雅鄭，在神不在貌。永叔，少游雖作艷語，終有品格。」歐陽修作詞並非止於表面，所以我們要探其深意。故王國維又言：「馮延巳詞，晏同叔得其俊，歐陽永叔得其深。」試看其一首深婉摯厚的《蝶戀花》：
　　
　　庭院深深深幾許？楊柳堆煙，簾幕無重數。玉勒雕鞍遊冶處，樓高不見章台路。
　　雨橫風狂三月暮，門掩黃昏，無計留春住。淚眼問花花不語，亂紅飛過鞦韆去。
　　
　　庭院之深言出了那深閨少婦內心的百般孤獨與痛楚。后詞人李清照與丈夫趙眀城長期兩地而居也是識盡此種愁苦滋味，對此深有感觸，所以她在《臨江仙》詞序中言「歐公作《蝶戀花》，有『深深深幾許』之句，余酷愛之。用其語作『庭院深深』諸闕。」歐陽修一詞數語道盡了易安的心事。
　　
　　幽深寂靜的庭院，美人獨上小樓，見到那依依的楊柳，輕煙霧染，如那情戀之人，凝眸顧盼，繾綣溫存。而陪伴在她身邊的只有那重重的簾幕，她悵望著那紈絝公子經常光顧的遊冶之地，章台路里或許就有她丈夫的身影。可是美人望眼欲穿，卻是被那疊疊層層的樓閣遮住了遠眺的視線。三月天的暮春里，風雨無情地要將這春光逝去。她急急地在黃昏之時掩上庭院之門，卻終究是留春不住。宋祁有句云：「為君持酒勸斜陽，且向花間留晚照。」對於春光斜陽的離去，他們心中該有多少的惋惜。美人仰起頭來，看著那開得已近荼靡之花，問之為何春歸如此之急。美人眼裡噙著那清明的淚水，寸寸柔腸，盈盈粉淚，然花不語，人慾絕。她眨著那傷神的眸子，卻在一剎那間見那落花盡飛過鞦韆而去。唐人嚴惲有詩云：「春光冉冉歸何處，更向花前把一杯。盡日問花花不語，為誰零落為誰開。」是花不懂得為誰而開么，是花不懂得美人之意么，皆不是。黛玉作《葬花詞》云：「一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知。」花的命運即是美人的命運，花謝人休，讀之不勝悲。
　　
　　歐陽修乃學際天人，又豈會沉緬與此種閨中之音。雖然他的人生遭受過挫折，但他始終保持著一種銳意進取，在困境中亦是等閑視之。此種曠達的豪情，讓歐陽修人格上別有魅力。蘇東坡的豪放，當從他這裡借得幾縷，所以東坡在料峭春寒的竹林中吟之：「誰怕，一蓑煙雨任平生。」歐陽修一闕《朝中措》作得尤其是好,試看之：
　　
　　平山闌檻倚晴空，山色有無中。手種堂前垂柳，別來幾度春風。
　　文章太守，揮毫萬字，一飲千鍾。行樂直須年少，尊前看取衷翁。
　　
　　平山堂在揚州之地，據《避暑錄語》記載言：「歐陽修知揚州，作平山堂。壯麗為淮南第一。每暑時凌晨攜客往游，遣人至邵伯處取荷花千餘朵。置於畫盤插百餘盆，遇酒行既以花傳客，往往侵夜，載月而歸。嘉佑年間，歐陽修至交劉原甫出手維揚，修作此詞為之餞行，並憶起舊日在揚州之事。平山堂倚在那晴空之中，好不驚險，對面山色在煙霧的籠罩下若隱若現。「山色有無中」出自於王維詩句：「江流天地外，山色有無中。」後有人見歐陽修作詞句言：「平山堂望江左諸山甚近，歐公短視也。」東坡見后笑之，作賦《快哉亭》澄清此事，中有句云：「長記平山堂上，欹枕江南煙雨,杳杳沒孤鴻。識取醉翁語，山色有無中。」不過關於歐陽修是否短視，此事在《石林燕語》中有記載言：「歐陽文忠近視，常時讀書甚艱。惟使人讀而聽之。在政府數年，每進文字，亦如常人。」是真是假，已經大沒有去爭辯的必要。
　　
　　平山堂前有歐陽修親手栽種的楊柳一株，一別幾年，不知堂前的楊柳如今長勢如何。下闕寥寥數語顯出了歐陽修的豪放性情，揮毫萬字，一飲千盅，頗有李白當年作《將進酒》所言：「無花馬，千金裘，呼兒將出喚美酒，與爾同銷萬古愁。」歐陽修吟著吟著不能自已，近乎一種狂放的姿態。遂對友人言：「行樂還須年少，尊前看取衰翁。」
　　
　　平山堂前楊柳被人稱之為歐公柳，後來薛嗣昌任揚州守，亦在堂前植柳一株，自榜為薛公柳，人莫不嗤之。後嗣昌既去，為人伐之。慶曆十一月，右司郎中糜師旦游堂中，見壁間字畫、堂前楊柳皆不存，於是移柳數十補栽，並題詩云：「壁上龍蛇飛去久，堂前楊柳補新來。一生企慕歐陽子，重到平山省後身。「
　　真正顯現歐陽修詞藝術不凡的還屬於那些別後相思之作，歐陽修心思綿密，對於情感的把握及表述十分顯現其言語內在的功力。如其名篇《踏莎行》：
　　
　　候館梅殘，溪橋柳細，草薰風暖搖征轡。離愁漸遠漸無窮，迢迢不斷如春水。
　　寸寸柔腸，盈盈粉淚，樓高莫近危闌倚。平蕪盡處是春山，行人更在春山外。
　　
　　驛舍梅殘，溪橋柳細，正是早春時分，陸遊《詠梅》詞云：「驛外斷橋邊，寂寞開無主。」梅瓣凋零，柳葉新清。草熏風暖，緩搖征轡。江淹在《別賦》中云：「閨中風暖，陌上草熏。」草熏指的為香草，融怡明媚的大好春光讓人留連忘返，卻也是教人觸景生情，無端生出愁怨。王昌齡《閨怨》詩云：「忽見陌頭春柳色，悔教夫婿覓封侯。」離愁暗漲，如那一溪春水，淙淙不斷，漸遠而又漸無窮。正如劉勰所言「一切景語皆情語也。」寸寸柔腸，盈盈粉淚，美人獨登高樓，見到那原野之外連綿起伏的春山，卻又想到那春山之外，有著自己朝思暮想的君郎。思之深，念之至。頗似范仲淹詞：「年年今夜，月華如練，長是人千里。」
　　
　　前面幾首都算不得艷詞，不過歐公作艷語讀之也有一番新意，雅而不傷，清氣流溢。試看其一首《南歌子》：
　　
　　鳳髻金泥帶，龍紋玉掌梳。 走來窗下笑相扶，愛道「畫眉深淺入時無」？
　　弄筆偎人久，描花試手初。等腰閑妨了綉工夫，笑問「鴛鴦兩字怎生書」？
　　
　　燕爾新婚，兩相情愛，上闕化用了唐人朱慶餘詩《近試上張水部》「妝罷低眉問夫婿，畫眉深淺入時無。」勾黛、描花、刺繡看出了這個新婚小娘子的嬌憨，極其活潑而富有情趣。詞作隨意傾向口語化，但也是顯得尤其真切，那意濃濃的情話猶在我們耳邊。
　　
　　歐陽修一生宦海沉浮無數，晚年終於在其喜愛的穎州之地安定下來，穎州有西湖，風光絕佳。歐陽修流連於湖廣山色之中，後作《採桑子》十首，寫盡西湖四時之美景，歐公還特意在此十闕詞前作「西湖念語」，足見其對此些詞的眷愛，念語作得也是別有一番情味：
　　昔者王子猷之愛竹，造門不問於主人，陶淵明之卧輿，遇酒便留於道士。況西湖之勝概，擅東潁之佳名。雖美景良辰，固多於高會。而清風明月，幸屬於閑人。並游或結於良朋，乘興有時而獨往。鳴蛙暫聽，安問屬官而屬私。曲水臨流，自可一觴而一詠。至歡然而會意，亦傍若於無人。乃知偶來常勝於特來，前言可信。所有雖非於己有，其得已多。因翻舊闋之辭，寫以新聲之調，敢陣薄伎，聊佐清歡。
　　念語中列高風亮節之士隱逸于山水之趣，歐陽修感悟之。遂有名篇問世，試看其《採桑子》兩首：
　　
　　《其一》「
　　群芳過後西湖好，狼藉殘紅。飛絮蒙蒙。垂柳闌干盡日風。
　　笙歌散盡遊人去，始覺春空。垂下簾攏。雙燕歸來細雨中。
　　
　　《其二》：
　　輕舟短棹西湖好，綠水逶迤，芳草長堤，隱隱笙歌處處隨。
　　無風水面琉璃滑，不覺船移，微動漣漪，驚起沙禽掠岸飛。
　　
　　昔者潘閬長憶西湖作詞諸闕《酒泉子》，但彼西湖非此西湖。穎州西湖，亦是天下好山水，西湖中的短棹輕舟、綠水蒙蒙；西湖中的綠水逶迤、垂柳欄桿，都彷彿為天上之景。怪不得詞人們幾十年的光陰逝去心裡還是唯忘不了西湖的那抹清麗的倩影。
　　
　　歐陽修，唐宋八大家宋之第一人，作小歌詞如酌蠡海水，他用自己溫婉的風格而自成一家，影響甚遠。馮煦言其：「即以言語，亦疏雋開子瞻（蘇東坡），深婉開少游（秦觀）。」其實他影響遠不如此，周邦彥、李清照、吳文英等人就深得歐公之所妙，詞壇之幸也。
　　
　　【小傳】 歐陽修(1007-1072)，字永叔，號醉翁，晚號六一居士，吉州廬陵(今江西省吉安市)人。幼年喪父，家貧力學，敏悟過人，讀書成誦。天聖八年(1030)登進士第，為西京(洛陽)留守推官，與錢惟演、梅堯臣、尹洙等詩酒唱和，遂以文章名天下。景祐元年(1034)充館閣校勘。景祐三年，因為范仲淹辯護，貶夷陵令。康定元年(1040)，奉詔復職。慶曆三年(1043)充太常丞知諫院，參與范仲淹、韓琦、富弼等推行的新政，次年新政失敗，范、韓、富等相繼離京外放，修亦為政敵讒言所中，出知滁州。后移知揚州、潁州、應天府。至和元年(1054)，召還與宋祁同修《唐書》。累遷禮部侍郎、樞密副使、參知政事等職。卒謚文忠。

【派別】 頹放派

　　【文集】 《樂章集》
　　
　　衣帶漸寬終不悔 為伊消得人憔悴
　　
　　詞人中能如柳永落寞者寥寥無幾，但若柳永如此風光者亦是寥寥無幾。柳永的一生充滿著不合時宜，註定著坎坷無數。他彷彿是獨上高樓之人，徘徊在恨與痛的邊緣。他一個人緩緩而吟，在風華雪月中買得一醉。他做著他的才子風流，縱使仕途將其拋棄，他還有他的紅粉佳人，在溫玉滿懷中輕輕地撫慰著他那顆受傷的心靈。
　　
　　柳永初名三變，其父為柳宜，與宋初文人王禹偁為至交。柳永生於書香門弟之家。永少年時刻苦好學，入夜必燃燭苦讀，燭滅而聲不止，後人名其讀書之地為筆架山或蠟燭山。柳永困於場屋近三十年，消磨殆盡了幾十年的上好光陰，柳永因久不登第，后改名為永，方及第。柳永因為身體虛弱且多病，取永字有長久安好之意。
　　
　　柳永才名很大，寫詞更是如探囊取物，柳永詞流傳很廣，甚至遠於西夏處亦是「凡有飲井水處，皆能歌柳詞。」柳詞多涉寫男歡女愛、風花雪月。仁宗皇帝也是極其喜歡柳永詞，每讀之擊節嘆賞，陳師道在《後山詞話》中記載云：「仁宗頗好其詞，每對酒，每使侍妓歌之再三。」但是，朝廷有他們自己的一套仁義道德之觀，柳永混跡於青樓酒館、狎妓尋歡，被他們視為異己，有傷風化，遂不容。
　　
　　晏公為相時，柳永曾登門拜訪過。據吳舜民《畫墁錄》云：「柳永以詞忤仁廟，吏部不放改官。三變不能堪，詣政府。晏公曰：『賢俊作曲子么。』三變曰：『只如相公亦作曲子。』公曰：『殊雖作曲子，不曾道針線閑拈伴伊坐。』柳遂退。」晏殊能知曉柳永詞句中「針線閑拈伴伊坐」，說明晏殊平素亦讀柳永詞，只不過仁宗留意儒雅，務本理道，深斥浮艷虛薄之人，所以雖然明知柳永有才，卻也只能抑壓之。柳永因詞成其千古之名，卻也因詞造就了他悲劇的一生。其實還是有很多人賞識柳永之才，昔日永為睦州推官，呂蔚知睦州府，極欣賞柳永，遂力薦於朝廷，但柳永因寫詞早就留有敗名，不但沒有提拔，朝廷還因此規定地方官的提升需侯數年才可。
　　
　　柳永詞不僅為紅袖女子所喜，就憐方外之士亦愛慕之，令人稱奇。刑州開元寺有一僧名法眀，平素落魄不檢，嗜酒好博。每次至大醉，即唱柳永詞。由是鄉人莫不侮之。每有召飲者其欣然而從，酒酣乃謳柳詞數闕而後已，鄉人皆稱其為瘋和尚。忽有一日，謂眾僧言：「吾明日當逝，汝等無出觀。」眾僧笑言：「豈有是哉。」翌日晨起，法眀攝衣就坐，呼眾言：「吾往矣，當留一訟而去。」眾人驚愕而細聽其言「平生醉里顛蹶，醉里卻有分明。今宵酒醒何處，楊柳岸曉風殘月。」乃逝。（見《類苑》）柳永若得知此事，即是一生惆悵，也應慨然長笑。
　　
　　柳永很早就應及第，因作《鶴衝天》詞云：「忍把浮名，換得淺斟低唱。」大約是柳永在青樓酒肆偎紅倚翠，蝕骨銷魂中忘乎所以而不知所云。后仁宗皇帝讀到此詞，大為不快，及臨軒放榜時，將柳永名劃掉，並言：「此人花前月下，好去淺斟低酌，何要浮名，且填詞去。」仁宗的一番話好比關上了柳永欲進仕途之門，柳永便自嘲為「白衣卿相」，並從此打著「奉旨填詞柳三變」之旗號，其實柳永極醉心於功名，其祖上多有當朝為官之人。極盡失意之後，柳永心灰意冷，更加放逐自己，頻繁地往來秦樓楚館，在這些風月女子身上尋得靈魂的慰藉。但柳永並沒有因此沉淪，縱情風月並非自己最好的歸宿，他想到他那明顯的家世，希望就會無由地從心底升起。在此期間，柳永暢遊了荊湖、吳越一帶，這段出遊生活豐富了他的人生閱歷，吳越一帶秀美的山水深深地浸染了他那顆多愁善感之心，為其慢詞的創作奠下堅實的基礎。
　　
　　柳永作詞用語多俗艷，描摹綺羅香澤之態，細敘風月情濃之境。遂被時人言為輕薄冶盪之人。李清照在《詞論》中云：「柳屯田永者，變舊聲為新聲，出《樂章集》，大得聲稱於世，雖協音律，詞語塵下。」易安一句詞語塵下抹去了前面所有的光彩，后徐度在《卻掃編》中云：「柳詞雖極工緻，然多雜以鄙語。」由是觀之，當時文人對柳永詞是一種貶斥態度，但是具有諷刺意味的是他們自身作詞也是深受柳永影響。據《高齋詩話》記載言：「少游自會稽入郡，見東坡。東坡云：『不意別後，公卻學柳七詞。』少游曰：『某雖無學，亦不如是。』」其實這只是少游個人說法。其詞云：「銷魂，當此際。香囊暗解，羅帶輕分。」如此艷詞，不師柳七，更師何人。後來東坡就此詞譏笑少游云：「山抹微雲秦學士，露花倒影柳屯田。」雖然兩人皆作情語，但後人將柳永詞喻之為《金瓶梅》，而將少游詞喻為《紅樓夢》，雖然此言不免有失偏頗，但雅俗自是分明。
　　
　　柳永遊冶於秦樓舞館，以他的才氣，贏得青樓薄倖之名。那歌妓之女皆以得到柳永詞為榮，柳永亦是樂此不疲地為美人而作。雖然女子儘是落入風塵之人，但待柳永亦是一片真心，互相之間也就有了真情。柳永算得上一個浪子，但他亦是情痴。試看其詞：《集賢賓》上闕：
　　
　　小樓深巷狂游遍，羅綺成叢。就中堪人屬意，最是蟲蟲。有畫難描雅態，無花可比芳容。
　　幾回飲散良宵永，鴛鴦暖，鳳枕香濃。算得人間天上，惟有兩心同。
　　
　　柳永毫不諱言其沽酒而歡的生活，深巷花開，小樓香濃。柳永愁來之時常來此地，縱酒恣歌，歡情買醉。他結識了一名為蟲蟲的煙花女子，那蟲蟲生得花容月貌、典雅可人，風情萬種最是能牽住柳永那一顆浮泛之心。他憶起了兩人於芙蓉帳暖之時，鳳枕含香，情意正濃。溫庭筠有詞云：「真珠簾里頗黎枕，暖香惹夢鴛鴦錦。」才子佳人在憨語中把兩心同，同心即為生生世世不離之意。蘇小小有詩云：「何處結同心，西陵松柏下。」柳永能對風塵女子許下如此海誓山盟，亦看得出其一片痴心。
　　
　　此類艷情之作亦是柳永遭受時人詬病之由，真正體現柳詞藝術風格當是宦旅羈途別後相思之作。韓愈在《荊潭唱和詩序》中言：「歡愉之詞難工，愁苦之音易好。」正因為處於離境愁苦的困頓中，對感情的認識更深一層，反映到作品上來，亦會深刻不少。試看其名篇《雨霖淋》：
　　
　　寒蟬凄切。對長亭晚，驟雨初歇。 都門帳飲無緒，留戀處、蘭舟催發。
　　執手相看淚眼，竟無語凝噎。念去去、千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。
　　
　　多情自古傷離別，更那堪、冷落清秋節。 今宵酒醒何處，楊柳岸、曉風殘月。
　　此去經年，應是良辰、好景虛設。便縱有、千種風情，更與何人說。
　　
　　柳永個人特別衷情於秋來之景，在其詞作中也是屢有體現，給人秋士易悲之感。驟雨初歇之時，長亭古道之中，一對相愛之人即將成別，那宿在衰草中的寒蟬亦是哀鳴不已。張齊有詩云：「先秋蟬一悲，長是客行時。」到底是蟬悲而客行擬或是客行而蟬悲，寒蟬為悲徹之物，亦是曉通人心。都門寒帳之外，美人為其送行。勸君更盡一杯酒，自是別離少故人。酒未到，先成淚，一番愁緒，此時正濃。兩人戀戀不捨地執手相望，美人淚水橫頤，那舟中之客卻在相催，此時心中直有萬語千言亦盡在不言中。韓愈有詩云：「心曲千萬端，悲來卻難言。」去去何時是歸時，千里煙波江上，雲闊天低，暮靄沉沉，一片陰鬱，如同柳永此刻那不展之眉。江淹有《別賦》云：「黯然銷魂者，惟別已矣。」孤冷凄清與美人相別自是傷情，李白有詞云：「樂游原上清秋節，咸陽古道音塵絕，音塵絕，年年柳色，霸陵傷別。」柳永此時的心情大約為那失愛姬韋莊所識，韋莊作《荷葉杯》云：「惆悵曉鶯殘月，相別，從此隔音塵。」曉風殘月之時，柳永獨醉楊柳岸，他憶著那昔年的良辰美景，卻是良辰美景奈何天。一番苦楚無人可訴，問世間情為何物，直教人生死相許。所以《紅樓夢》中警幻仙子言：「春夢隨雲散，飛花逐水流。寄言眾兒女，何必覓閑愁。」
　　
　　王國維在其《人間詞話》中言：「凡做大學問、成大事業者，必經過三種境界。其一為晏同叔之『昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。』第二境界即為柳永之『衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。』柳永本言相思之苦，卻被靜安先生化作學問境界之說，想來亦是妙解。試看其《鳳棲梧》：
　　
　　佇倚危樓風細細， 望極春愁，黯黯生天際。 草色煙光殘照里，無言誰會憑欄意。
　　
　　擬把疏狂圖一醉， 對酒當歌，強樂還無味。 衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。
　　
　　此詞一洗綺羅香澤之態，寫情寫景顯得凝重沈致。獨自佇立在高樓之上，憑欄遠眺，細細的春風卻是漾著滿眼的春愁，似從那遙遠的天際升起。歐陽修詞《踏莎行》云：「離愁漸遠漸無窮，迢迢不斷如春水。」當有此意，稍瞬即逝的晚照，迷朦的煙光染盡春草。劉安《招隱士》中云：「王孫游兮不歸，芳草生兮萋萋。」斷腸之語。無言獨上高樓，又有誰能明白柳永心中的愁苦滋味，稼軒勸人「獨自莫憑欄，斜陽卻在，煙柳斷腸處。」落寞之人極易想到解愁之物——酒，一醉解千愁，他想起曹孟德釃酒臨江時的「對酒當歌」，卻又想到「人生幾何」，所以強飲還自無滋味。大凡文人借酒消愁都只能愁上加愁，他舉起酒杯，昂首向天，緩緩而吟：「衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。」《古詩十九首》中云：「相去日以遠，衣帶日已緩。」這是柳永對愛情而發出的誓言，雖然是浪子的情懷，卻是頃刻間讓人肅然起敬。
　　
　　柳永這類在羈旅中的相思之作猶能動人心扉，他不僅寫出那難寫之景，而且因相思情深，內心受到百般的煎熬，更是表出那難達之情。趙令畤讀《八聲廿州》後言：「唐人佳處，不過如此。」東坡讀後亦言：「不減唐人高處。」如何一首詞讓他們能異口同聲地稱頌，試看之：
　　
　　對瀟瀟暮雨灑江天，一番洗清秋。漸霜風凄緊，關河冷落，殘照當樓。是處紅衰綠減，苒苒物華休。惟有長江水，無語東流。
　　　　
　　不忍登高臨遠，望故鄉渺邈，歸思難收。嘆年來蹤跡，何事苦淹留？想佳人、妝樓顒望，誤幾回、天際識歸舟。爭知我、倚闌干處，正恁凝愁。
　　　　
　　開筆便盪開大氣象，瀟瀟一番暮雨，清清一片江天，浮煙未染，輕寒著身，凄緊的霜風席捲著落葉，關河上的殘陽搖搖欲墜。李白有詞云：「西風殘照，漢家陵闕。」詞人獨登高樓，滿目的紅衰翠減，又見到物是人非。惟有那長江之水，一如往昔，默默東流。但卻不知西江之水，亦會淘盡千古風流人物。登高望遠，也是傷徹人心。縱使登樓遠眺，那千里之外的故鄉也是在天際的那邊，何時才是歸期。無奈漂泊不定，淹留無計，此時想起故國的佳人，亦是在登樓凝望，盼君還鄉。此筆法頗似杜甫詩《月夜》中「今夜鄜州月，閨中只獨看。」過盡千帆皆不是，何時才是君歸時，佳人淚墮腸斷，卻不知天際之外的柳郎亦是倚著闌干，正是凝眸愁濃。人世間最悲傷的事情莫過於相愛之人卻成別離，想起《神鵰俠侶》中楊過與小龍女的十六年之約，直是待到青絲霜染而相見，那一刻讓多少痴情小兒女看得潸然淚下。
　　
　　柳永游吳越時到過杭州，打聽到杭州太守為孫何，此孫何與柳永曾為布衣之交，柳永登府拜訪，卻是門禁甚嚴，柳永欲見不得便心生一計，作詞《望海潮》，並將此詞交給一名為楚楚歌女，此詞經楚楚唱后，傳遍杭城。秋夕夜會，楚楚於太守府中婉轉歌之，太守問歌詞何人所作，答曰柳永。孫何遂見之。試看其《望海潮》：
　　
　　東南形勝，江吳都會，錢塘自古繁華。煙柳畫橋，風簾翠幕，參差十萬人家。雲樹繞堤沙。怒濤卷霜雪，天塹無涯。市列珠璣，戶盈羅綺，競豪奢。
　　
　　重湖疊巘清嘉。有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉釣叟蓮娃。千騎擁高牙。乘醉聽蕭鼓，吟賞煙霞。異日圖將好景，歸去鳳池誇。
　　
　　柳永此詞流傳甚廣，金主完顏亮聞「三秋桂子，十里荷花」句，遂起投鞭渡江之志。謝處厚詩云：「誰把杭州曲子謳，荷花十里桂三秋。那知卉木無情物，牽動長江萬里愁。」仁宗皇帝一生都鄙薄柳永，柳永作此詞引來金兵南下，也算是報得一箭之仇，恩怨從此自當兩相抵。
　　
　　錢塘的景色極是綺麗，讓多少游過此地的文人墨客眷懷不已。他們為之留下一篇篇清新媚好的詞作。前有白居易《憶江南》，後有潘逍遙《酒泉子》，西湖的煙柳畫橋、春水蕩漾；西湖的鳳簾翠幕、雲樹堤沙，讓柳永為之沈醉，那三秋桂子，十里荷花已非人間之物，如同瑤台仙境，讓人飄然若飛。羌管弄晴，菱歌泛夜，好一幅的世事清明，然這一切卻是入暮前的晚照，南宋的大好河山在歌舞昇平中飄然欲墜。柳永實在高明，一句「太液波翻」將南宋的前途照得通明，與其言宋朝是柳永的悲劇，還不如講柳永是宋朝的劫難。
　　
　　人們很難想象如此風花雪月之人怎麼會有如杜甫那般憂國憂民的情懷，但這是事實，不容否定。雖然在其詞作中沒有表現出來，但是有詩為證。當時柳永官任昌國（今浙江寧波）曉峰鹽場監督官時，曾做過一首《煮海歌》：
　　
　　煮海之民何所營，婦無蠶織夫無耕
　　衣食之源太寥落，牢盆煮就汝輪征
　　年年春夏潮盈浦，潮退刮泥成島嶼
　　風乾日曝鹹味加，始灌潮波塯成鹵
　　鹵濃鹼淡未得閑，采樵深入無窮山
　　豹蹤虎跡不敢避，朝陽山去夕陽還
　　船載肩擎未遑歇，投入巨灶炎炎熱
　　晨燒暮爍堆積高，才得波濤變成雪
　　自從瀦鹵至飛霜，無非假貸充餱糧
　　秤入官中得微直，一緡往往十緡償
　　周而復始無休息，官租未了私租逼
　　驅妻逐子課工程，雖作人形俱菜色
　　鬻海之民何苦門，安得母富子不貧
　　本朝一物不失所，願廣皇仁到海濱
　　甲兵凈洗征輪輟，君有餘財罷鹽鐵
　　太平相業爾惟鹽，化作夏商周時節
　　
　　柳永目睹煮海之民生活的艱辛，沒有耕地，沒有織紡，鹽民們只能把希望寄於煮鹽，然在幾個月辛苦熬鹽的時間中無米為炊，只好向官家借貸，待鹽煮好后又卻只能以極低的價錢賣給鹽關，可以想象鹽民是如何的清貧，生活在水深火熱之中的他們觸動了柳永的那顆憐憫之心。柳永將此事上報朝廷，希望實行仁政。但根本無人來聽取這些鹽民的心聲。柳永的奏言，讀之真覺得是「滿紙肺腑言，一把辛酸淚。」
　　
　　柳永的晚景更是凄涼，死後甚至無錢入殮，後由一些青樓女子出資入葬。馮夢龍《喻世名言》中《眾名姬春風吊柳七》篇云：「每年清明左右，春風駘蕩,諸名姬不約而同,各備祭禮,往柳七官人墳上,掛紙錢拜掃,喚做「吊柳七」,又喚做「上風流冢」。未曾「吊柳七」、「上風流冢」者,不敢到樂游原上踏青。後來成了個風俗,直到高宗南渡之後,此風方止。」後來有人作詩諷刺那些所謂仁義道德之士云：「樂游原上妓如雲，盡上風流柳七墳。可憐紛紛縉紳輩，憐才不及眾紅裙。」
　　
　　柳永在紅袖脂香中春風得意，得以暫時忘卻仕途不暢的煩愁，如《紅樓夢》中的賈寶玉，沉浸於群芳簇艷之中，做著他的絳洞花王。然真正審視柳永所歷過的一生，真的是要「千紅一哭，萬世同悲。」
　　
　　【小傳】：柳永（約971-1053），字耆卿，初名三變，字景庄，排行第七，又稱柳七，崇安（今福建崇安縣）人。北宋著名詞人。出身於儒宦世家，工部侍郎柳宜少子，景佑進士，官至屯田員外郎，故又世稱柳屯田。柳永為人放蕩不羈，仕途更為坎坷。時人將其舉薦於仁宗，卻只得四字批語：「且去填詞」。仕途無涯，便自稱「奉旨填詞柳三變」，流連於歌樓舞榭，沉迷於聲色詞曲，潦倒終身，竟由群妓合金而葬。

【派別】 雅正派

　　【文集】 《樂臨川先生文集》
　　
　　縱被東風吹作雪 絕勝南陌碾做塵
　　
　　千古一相王安石，歷史罩在他身上的光環太多，唐宋八大家之一，熙寧變法的主導者。王安石對時人影響甚深，蘇軾屢遭貶斥，其中便有王安石一份「功勞」，相傳王安石出生之時，有一獾入其室。忽又隱而不現，家人因此喚其為獾郎，獾郎年少時便不平凡，在其鄉里處，有一道人常戴花於頭，被人稱之為戴花道人。道人一日訪王安石父言：「是兒他日以文名天下，俟其執政，當見之。」后王安石官高至相，此道人果然前來，又言：「公前身為李王，當戒之。」道辭去。（見《雲麓漫鈔》）后王安石在鐘山讀書，有一長老對其語：「汝輩必做宰相，但不可念舊惡，祖宗之法不可改。」又言：「曾坐禪入定，見秦王入寺來。知汝為秦王前身也。」此李王、秦王皆為前世名臣，以之喻王安石，意在其日後必是有一番作為。
　　
　　王安石面相不佳，史料上記載言：「安石面黑，牛耳虎頭，目睛如龍，又皮膚粗糙如蛇皮。」其年少之時銳意讀書，胸懷大志。其舅為進賢，王安石欲尋舉進士，乃作一詩寄其舅云：「世人莫笑老蛇皮，已化龍鱗衣錦歸。傳語進言饒八舅，如今行貨正當時。」從詩中可以見王安石有一種當仁不讓之風。年少意氣，欲乘長風破萬里浪，如此壯志豪情，實應為當世年輕者所學。但也由於這種性格讓王安石個人主義感日益增強。昔日曾鞏在其面前力薦才人歐陽修，而王安石終不肯相見，此為憾事。
　　
　　大凡才子有特殊之處，王安石性不喜修飾，常時不洗沐，衣服也是污跡連連而不洗濯。與吳仲卿同為群牧判官時，兩人相約每過一兩月即去定力院浴洗，方換新衣。真是讀之讓人瞠目結舌，千古名相竟有如此癖好，完全同人們心中的那個孤高氣潔的形象不符。
　　
　　王安石妻吳氏，好潔成癖。又王安石此人性坦率，由是兩人多有不合。夫人不僅恐污己，亦恐污人。昔製得華麗衣物數件，欲贈其甥。忽發現有貓卧於衣上，夫人即斥奴婢將衣置於浴室中，終不為用。以王安石散漫性格，遇上如此謹細女子，當是有苦也說不出。
　　
　　王安石素為人正派，不曾聽到其有買醉尋歡之事。在《棗林雜俎》中記載其一件軼事。天台山桃源洞，千山萬山，人煙稀絕。其間有一古桃樹，年深化為精魅。王安石游天台，夜宿山寺，梅月斜照軒窗，其人正在伏案研讀周易，忽一容顏姝麗女子推門進來，見了王安石言自己知周易，於是兩人一番探討。發現女子能發人所未發之言，王安石甚喜。后摯友司馬君實敲門拜訪，至屋中，女子隱身不出。及司馬離去，又復現。王安石怪而問之，對曰：「妾乃梅花月之魄，君實為正人，妾不敢相見。」怪不得後有東坡稱王安石為「野狐精」，或許是聽說此番傳聞。
　　
　　時人傳王安石棋品低下，每與人對局，未嘗深思，經常是信手拈來。當有將敗之勢時，便攪亂整個棋盤，卻還要對人言：「與其勞思苦神，不如就此作罷。」後有詩云此事：「垂成忽破壞，中斷俄接連。」王安石做事不謹細，漫步經心的態度對作詞亦是如此，取材方面極其隨意，甚至有時以佛理為內容，又出語不及沉思，缺乏精練。所以李清照在《詞論》中評其言：「王介甫、曾子固，文章似西漢，若作一小歌詞，則人必絕倒，不可讀。」這一評價是中肯的。
　　
　　王安石在全宋詞中存詞二十三首，但大都是作議論或闡述佛理，藝術價值不高，這是他對詞的輕視態度所致。初執政，閑來之時讀晏殊詞而笑言：「為宰相而作小詞可乎？」其弟王安國聽後言：「彼亦偶然自喜而為耳，顧其事業豈止如是耶？」王安石默然。一次御宴，王安石作詩：「披香殿上留朱輦，太液池邊逆已杯。」第二日都下盛傳王安石竊柳詞。王安石此詩化用柳永詞《醉蓬萊慢》。柳永本獻此詞取悅仁宗，卻因一句「太液波翻」惹得仁宗皇帝龍顏大怒，認為柳永有影射朝政顛覆之意。
　　
　　王安石雖然存詞不多，但是其作詞風格完全擺脫了晚唐五代的花間詞風，洗盡鉛華。其寫景抒情皆是風骨凜然、清氣流溢，不作無病呻吟語。王灼在《漫雞碧志》中言：「王荊公長短句，合繩墨處，自雍容奇特。」評語極是公允。不過荊公能合繩墨之作實在是太少，其作一首《桂枝香》，端的正好。
　　
　　登臨送目，正故國晚秋，天氣初肅。千里澄江似練，翠峰如簇。征帆去棹殘陽里，背西風，酒旗斜矗。彩舟雲淡，星河鷺起，畫圖難足。
　　念往昔，豪華競逐。嘆門外樓頭，悲恨相續。千古憑高對此，漫嗟榮辱。六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠。至今商女，時時猶唱，《後庭》遺曲。
　　
　　一般懷古即有喻今意，更何況王安石從來不作空洞無物語。當時王安石知江寧府，朝廷局勢危急，北有西夏及遼國的虎視眈眈。當朝者不思進取，一味求和。並以各種名義向兩國輸送大量金銀、茶葉、絹絲。人民生活在水深火熱之中，而當朝之人視而不見，依然是過著歌舞昇平醉生夢死的日子。王安石義憤填膺，遂登城而嘆。
　　
　　《古今詞話》中記載言：「金陵懷古，諸公寄調《桂枝香》，三十餘家，惟王介甫為絕唱。」柳永一生皆懷著秋士易悲之感。而王安石不以為然，前劉禹錫有《秋詞》云：「自古逢秋輩寂寥，我言秋日勝春朝。」王安石對於秋景心境與劉詩相仿。
　　
　　登樓望遠，故國的深秋雲闊天高。靜澄的江面有如白練一般，南朝人謝眺詩云：「餘霞散成綺，澄江靜如練。」一番景色妙不可言。又見到江對岸的青山重重，翠然若黛。殘陽里的帆飛檣影，在水面上飛馳而過。西風凄緊之處，酒肆里的青旗迎風獵獵作響，深巷裡到處瀰漫著美酒那蝕人的醇香，讓人不忍欲小酌幾杯。江南就是有著這樣的風情萬種。餘霞將那江面上的短棹輕舟染得緋紅，雲淡風輕之時，星河鷺起之際，整個古城皆是氤氳在暮鼓晨鐘的寂靜中，如此美景，何人又能用丹青摹畫得出。
　　
　　下闕即王安石真正著意所在。憶起那往昔的日子，六朝的君王一個比一個窮奢極欲。樓頭舊跡，空貽後人憑弔之資；悲恨相續，慨嘆歷史覆手無情。杜牧作《台城曲》云：「門外韓擒虎，樓頭張麗華。」隋朝大將韓擒虎兵臨城下，直指結綺樓，後主陳叔寶竟言：「王氣，隨兵其奈我何」的囈語，繼續與妃子張麗華飲酒作歡，恣情歡謔，終落得亡國下場。劉禹錫后追憶這段往事作詩《石頭城》云：「山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回。淮水東邊舊時月，夜深還過女牆來。」讀後極其悲切。六朝的舊事隨著流水悠悠蕩盡，只剩下那浸染了寒煙的衰草，凄碧瞭然。青樓酒館中的那些風塵女子，朱唇輕啟，時常唱起這《玉樹後庭花》亡國之音。杜牧《泊秦淮》中詩云：「商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花。」這些煙花女子怎知曉歷史的滄桑，她們也只不過如那明麗的艷曲，供人賞玩，卻在不經意間成為了禍水三千，惹人垂憐。
　　
　　王安石為人孤高氣傲，但其學識縱貫古今，連大文豪蘇軾也是不免嘆上幾分。王安石有《詠菊》詩云：「黃昏風雨過園林，殘菊飄零滿地金。」蘇軾從沒見過菊花落英，以為其詩不通，便續上兩句：「秋花不比春花落，為報詩人仔細吟。」因此兩句而得罪王安石，后蘇軾貶謫黃州時，見到有殘菊落瓣滿地始信之，乃愧服不已。也有人說后兩句為歐陽修所續，王安石見此兩句言：「歐九不學之過也。不見《楚辭》『夕餐秋菊之落英乎』。」一次蘇軾去王安石的書房烏齋找王安石，王不在，見烏齋台桌上擺著一首隻寫得兩句尚未成的詩——「明月當空叫，黃狗卧花心。蘇軾見了好不質疑，明月如何能當空啼叫，黃犬又如何能側卧花心。便將其詩改為：「明月當空照，黃犬卧花陰。」王安石回來見改詩極為不滿，遂將蘇軾貶至合浦，其後見到當地有鳥名為明月，有蟲名為黃犬，蘇軾不得不嘆王安石為「野狐禪」。
　　
　　王安石博學，對歷史典故熟悉地如數家珍。好寫集句詩，也寫過集句詞。雖然盡化用前人詩句，但卻是混如己出，更顯現出筆力不凡，見其《菩薩蠻》：
　　
　　數家茅屋閑臨水，輕衫短帽垂楊里。今日是何朝？看余度石橋。
　　梢梢新月偃，午醉醒來晚。何物最關情？黃鸝三兩聲。
　　
　　據《能改齋漫錄》記載言：「王荊公築草堂於半山，引八功德水作小港,其上疊石作橋。為集名填《菩薩蠻》。荊公好雅興，晚年得有山水園林之趣。臨水而立的數間茅屋倚於群山腳下，衣著窄衫短帽的老翁在綠楊陰里閑看著花開花落。劉禹錫有詩云：」數間茅屋閑臨水，一盞秋燈夜讀書。」王安石將其句子信手拈來為己用，詩意中有一種寧靜致遠的村野情趣。去年的紅花今朝又開，卻是風景依舊，物是人非了。王實甫《牡丹亭》中云：「原來奼紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣。」花開無人來賞；人賢無人能識，見到這開得正艷的紅花王安石心中也許就會想起自己的那些前塵往事，如過眼雲煙般地逝去，還有自己的歲月與青春。花開之疾，「忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。」自斟自飲也會使自己醉去，醒來之時天已入暮，平林中的新月已經掛上了樹梢。韓愈詩云：「點點暮雨飄，梢梢新月偃。」王安石取其下句，「午醉醒來晚」見於唐人方棫詩：「午醉醒來晚，無人夢自驚。」一個人臨窗，對著蒼山，望著遠水，舉起酒杯，原來淺斟低酌也是如此有詩意之事。什麼事情能讓王安石如此心許呢，那葉底下黃鸝的三兩聲最是關情，王安石寄情黃鸝，寄情山水，更可顯現出其孤芳傲潔、超塵脫俗的耿直品性。后黃庭堅極愛此詞，便仿效王安石亦作《菩薩蠻》一首：
　　
　　半煙半雨溪橋畔，漁翁醉著無人喚。疏懶意何長，春風花草香
　　江山如有待，此意陶潛解。問我去何之，君行到自知。
　　
　　王安石晚年醉心於字說，多與蘇軾探討。蘇軾曾戲言：「以竹鞭馬為篤，以竹鞭犬為何？」又舉「坡」字問王安石何義，答言：「坡字，土之皮也。」蘇軾言：「然滑字為水之骨乎？」王安石默然，又王安石問蘇軾鳩字何解？蘇軾言：「《詩經》有雲，鳲鳩在桑,其子七兮，和爺和娘，恰是九個。」王安石悅然，后乃悟蘇軾借鳩字來戲謔他。
　　
　　王安石之子王雱曾作其父畫像贊云：「列聖垂教，參差不齊，集厥大成，光於仲尼。」是以將其父與聖人孔子相比並有超越之意。此言雖然失實，但是王安石才學豪情及他那傳奇的一生亦為後人嘆服。
　　
　　【小傳】：王安石（1021-1086），字介甫，撫州臨川人。宋仁宗慶曆二年（1042）中進士后，曾任過地方官。神宗時為宰相，創新法以改革弊政，遭到大官僚大地主的反對。后辭官退居南京。他是北宋時期的政治家、思想家、文學家，文學成就頗高，影響甚巨。其詩長於說理，精於修辭，內容亦能反映社會現實。詞雖不多，卻風格高峻豪放，感慨深沉別具一格。有《臨川集》。

【派別】 婉約派

　　【文集】 《王安國文集》
　　
　　平地鳳眼飛百鳥 半山雲木卷蒼藤
　　
　　歷史中能耳熟能詳的弟兄皆是才子文人的寥寥無幾，魏晉時有曹丕曹植，然兄弟兩人不和，曹丕為九五之尊之時仍逼其弟行七步而詩，否則植將會被誅殺，曹丕為帝性常妒，思王憂恨幾匆匆。曹植在詩中發出「本是同根生，相煎何太急」的悵然長嘆，此言后被周恩來在皖南事變中引用：「千古奇冤，江南一葉。同室操戈，相煎何急。」與此相反的是北宋的蘇軾與其弟蘇轍，蘇軾與蘇轍兩地而居，中秋之夜時，東坡大醉，作下《水調歌頭》來追憶兄弟兩人手足情深。其實在北宋年間，還有這麼一對長期不被人知曉，即是千古名相王安石與其弟王安國。
　　
　　王安國年少聰慧，十二歲時，為文有條理。出其所作銘、詩、賦、論數十篇，觀者嘆為觀止。 其才名遠揚，竟然傳至國外。熙寧年間時，有高麗使臣入京，見開封府尹元絳言：「聞內翰與王安國交好，本國欲得其詩，願內翰訪求之。」元絳至安國府，求得其題詠，恰好天降大雪，安國作詩戲元，其略云：「豈意詩仙來鳳沼，為傳賈客過雞林。」（見《東軒筆錄》）
　　
　　為文之人大約都有一些特殊偏好，林和靖一生喜梅；張子野一生愛影；晏幾道一生嗜夢，而王安國獨喜酒樓，曾對人言：「我詩共有幾酒樓？」人答言：「有二酒樓。」即「夜泊潯陽宿酒樓」、「后夜錢塘酒樓上」，安國聽后表示讚許。
　　
　　酒樓為買醉之處，縱酒豈不尋歡。王安國作詞有香澤之態，但卻也是香而不艷、濃而不烈，這是他的高明之處，他的這種筆法，後人亦慕之，試看其詞《減字木蘭花》：
　　
　　畫橋流水，雨濕落紅飛不起。月破黃昏，簾里余香馬上聞。
　　徘徊不語，今夜夢魂何處去，不似垂楊柳，猶解飛花入洞房。
　　
　　在一幅淡雅從容的風景畫中，畫橋如虹，流水若練。耳邊似還聽得見那淙淙的流水之聲。晚來雨過，落紅無數。那染濕了的落瓣沉甸甸地墜於地上，嬌嫩無比，如同美人的朱唇。明月如霜，清冷的月輝給萬物披上了一層薄絮的輕紗，如詩亦如畫。徐行在花蕊小徑上，馬蹄生香，行至正濃，就在這畫橋流水之畔，他與那朝思暮想的女子相遇，那油壁車經過他身邊的那一刻，他聞到了從車簾內飄出的沁人幽香，嗅得他飄然若醉。他看著那車行的轍印漸行漸遠，他沉默了，看著她的倩影低徊不語。讓人想起賀鑄《青玉案》中的一句「凌波不過橫塘路，但目送，芳塵去。錦瑟年華誰與度」。夜深人靜之時他的靈魂思繞天涯，去尋那芳香女子，忽又橫生惆悵，恨自己為何不是那楊花，楊花尚能穿簾入戶，追隨自己心愛之人進得洞房，而自己卻是連在夢魂中也不可與其相見。
　　
　　王安石作詞風骨凜然、感慨深沉，王安國與其風格迥異。安國作詞似少游，哀怨溫婉、纏綿悱惻。宋人周紫芝在《竹坡詩話》中記載過一件軼事。大梁羅叔共曾言：「昔在建康士人家，見王荊公（王安石）寫小詞一首，后其藏甚深。詞云：『留春不住……』荊公平生不作是語，而如此何也。」后沈彥謂叔共言：「荊公詩，如『繁綠萬枝紅一點，動人春色不須多』、『春色惱人眠不得，目移花影上欄干』等篇皆是平父（王安國）詩也。王安石兄弟兩人詩風詞風，旁人一見即可明之，混淆不得。上提到留春不住出自於王安國詞《清平樂》：
　　
　　昨夜南園的一番風雨，落紅鋪滿小徑。如同那簇新的宮錦被濺上了泥跡，枝上的鶯兒晝夜婉轉啼鳴，春還是要悄然離去。如那深宅古院的美人，門掩黃昏，亦是留春不住。宋祁有詞云：「為君持酒勸斜陽，且向花間留晚照」，這是他的囈語夢言，春欲走，如何停得住匆匆的腳步，雨打梨花深閉門，誤了青春，忘了青春吧。
　　
　　小憐為北齊後主高緯的愛妃，以善彈琵琶而稱於世，又極聰黠，李賀曾作詩言其：「灣頭見小憐，請上琵琶弦。」那一曲曼妙的琵琶之音讓人銷魂，時而如行至雲顛，時而又漫步海角，皆是心中之情所致，琵琶之聲撥動了心中的那根情弦，讓人飛越關山千里，橫渡深澗萬丈，只是為了見見那心愛之人。柔柔的春風也不願永駐在畫堂朱戶之中，它要穿過窗扉，要將那春暮的楊花化作雪飛。花間詞人顧 《虞美人》云：「玉郎還是不還家，教人夢魂逐楊花，繞天涯。」那美人在夢魂中逐著楊花，萬水千山地尋著玉郎的足跡，思繞天涯，情深意遠。
　　
　　王安國在詞中將自己比作那自在的楊花，清潔孤高，不願附會於權貴。雖然王安國為王安石之弟，但安國切實新法的反對者。據《 水記聞》記載：「安國曾經力諫其兄，天下之人皆不喜新法而力為之，恐為家禍。「王安石不聽其言，安國苦於影堂言：「吾家滅門也。」又曾經指責曾布誤惑其兄更變法令。布言：「足下誰人子弟，朝廷變法何預足下事。」安國勃然怒言：「丞相父即吾父也，丞相由汝之故殺身破法，及先人。豈不預吾事也？」正因為安國性耿直，不求苟合，得罪人不少。其兄在時，亦是冷暑閑置，后其兄相位被呂惠卿接替，此呂惠卿在王安石為相之時便和王安國有過罅隙，正好趁此時機，將王安國借故罷職。
　　
　　王安國暮年之時，忘情于山水，終做成了他逐夢的春風。曾得一夢，有人邀其至海上，見海內宮殿輝煌無比，殿前題名為靈芝宮。恍惚間夢醒，原來是寺中寒鍾常鳴。其後題詩云：「萬頃波濤木葉飛，笙簫宮殿夢靈芝。揮毫不是人間世，長樂鍾來夢覺時。」不久王安國卒，應了他的詩讖之言。
　　
　　【小傳】：王安國(1028-1074)　北宋官吏。字平甫，臨川(今江西撫州)人，安石弟。自幼聰慧，操筆為文皆有條理，年十二時，出其所作銘、詩、賦、論數十篇，觀者驚嘆。屢舉進士不第。神宗熙寧初，以韓絳舉薦，召試，賜進士及第，除武昌軍節度推官、西京國子監教授。秩滿，授崇文院校書，改秘閣校理。因與呂惠卿有隙，惠卿以鄭俠事誣陷之，奪官歸田裡。熙寧七年八月卒，年四十七。安國器識磊落，文思敏捷，曾鞏謂其「於書無所不通，其明於是非得失之理為尤詳，其文閎富典重，其詩博而深。

【卷十九】 晏幾道

　　【派別】 婉約派

　　【文集】 《小山詞》
　　
　　今宵剩把銀缸照 猶恐相逢是夢中
　　
　　多少次的魂夢中見到微雨落花下的晏幾道，徐徐地行走在紅香滿地的小徑上，深情地呼喚著他的紅粉佳人。他一路走來，淚水潤濕了他的雙眼，那孤獨憂鬱的背影讓人見之不覺心碎。他用他的多情，為後人留下一首首精美絕倫的小令，讓我們彷彿步入了一個夢幻般的世界。
　　
　　晏幾道出生於將相之家，其父便為元獻公晏殊。年幼之時便有才名，十多歲的年紀便得到仁宗皇帝的賞識，可謂是年少春風得意。雖然生於顯貴之家，但晏幾道並沒有沾染上貴族公子驕橫跋扈的脾性，而是刻苦攻讀，給人留下一溫情脈脈的書生形象。
　　
　　雖然其父官高至相，但晏幾道的仕途卻是極為坎坷，終生都是徘徊在官僚階級的下層。晏幾道性耿直，孤高自傲，但待人真誠。後來家道逐漸衰落，而他似乎還沒有適應過來，依然過著花天酒地的奢侈日子，致使生活變得艱難起來，黃庭堅曾在《小山詞序》中言：
　　
　　叔原固人英也，其痴處亦自絕。人愛叔原者，皆慍而問其目：「仕宦連蹇，而不能一傍貴人之門，是一痴也。論文自有體，不肯作一新進士語，此又一痴也。費資千百萬，家人寒飢，而面有孺子之色，此又一痴也。人百負之而不恨，已信人，終不疑其欺已，此又一痴也。
　　
　　晏幾道無意於功名仕途，昔日在其父提攜下而富貴者大有人在，然他終不願俯下身來作乞求語，以他的才氣再加上刻苦攻讀進士及第應該不成問題，而其終不為之。元佑年間，蘇軾因為黃庭堅在其面前大讚晏幾道詞作甚佳，蘇軾直欲見之，而晏幾道卻讓這個文壇泰斗吃了閉門羹，並言：「今政事半吾家舊客，亦未暇見也。」他就是有這樣的傲氣，但卻是要在現實中撞得頭破血流。黃庭堅言其「四痴」成了他一生真實的寫照。
　　
　　晏幾道不僅仕途坎坷，還受過牢獄之災。熙寧七年時，光州司法參軍鄭俠上書反對新法，觸怒了當權者而被拘，並且將與鄭俠平時來往甚密者一併治罪，晏幾道與鄭俠頗有交情，由是被牽連而入獄。后在鄭俠家中搜得晏幾道詩書一封：「小白長紅又滿枝，築球場外獨支頤。春風自是人間客，主張繁華得幾時。」當權者見之，便將晏幾道釋放。雖然此次事件有驚無險，但對晏幾道的精神上無疑是一個很大的打擊，不僅有辱門楣而且平時對其偏愛之人亦是疏遠了幾分。
　　
　　由於在生活中的種種不稱心及仕途落魄的經歷，讓他對人生有了更深的體驗與思考。不似晏殊作詞那般溫潤秀潔、風流蘊藉，晏幾道詞則滿含了對世事的滄桑之感，真摯深切，感人肺腑。然而他描寫的多為兒女相思筵前酒邊的風花雪月，遂遭到了時人的詰責。據《邵氏聞見后錄》記載言：「晏叔原，臨淄公晚子。監潁昌府許田鎮,手寫自作長短句,上府帥韓少師。少師報書：『得新詞盈卷，蓋才有餘而德不足者。願郎君捐有餘之才，補不足之德，不勝門下老吏之望』雲。」晏幾道能放低姿態將其所作進呈府帥韓維，足見其對韓的敬重與信服，不過另一方面原因也有因生活上的窘迫使他不得不求得官名獲得俸祿安撫家人，但由於他的「才有餘，德不足」而使這一願望落空。
　　
　　晏幾道作詞極盡凄清，馮煦在《宋六十一家詞選》中言：「淮海（秦觀）、小山（晏幾道），古之傷心人也。其淡語皆有味，淺語皆有致。求之兩宋詞人,實罕其匹。」又言：「小山矜貴有餘」。雖然晏幾道詞作多如花間詞風的綺艷之作，但華而不俗，不作褻語，且花間詞淺俗，而小晏詞深雅。如果將花間詞喻為披金戴銀之少婦，那麼小晏詞則為清純麗質之少女，自是涇渭分明。吳梅在《詞學通論》中云：「艷詞以自小山為最，以曲折嬌婉、淺處皆得也。」這是小晏詞的風格，同是寫情，卻可以寫出一番深情，一番真情。將他的那顆飽受感情折磨的拳拳之心展現給世人，讓人為之嘆惋。
　　
　　詞人中最是痴情者由三人；南唐李後主，北宋晏幾道；清初納蘭容若，各有自己的情深之處。家道的中落、紅顏的離去、故友的不逢、生活的艱辛，這一切讓晏幾道識盡了世事炎涼、物是人非，也給他的作品染上了一層凄傷的色彩，讀來猶使人動懷。
　　
　　晏幾道《小山詞》的自序中言：「篇中所記，悲歡離合之事，如幻如電，如昨夢前塵，但能掩卷撫然，感光陰之易逝，嘆境緣之無實也。」世事恍若昨夢前塵，讓晏幾道覺得人生極是虛幻，光陰逝去之時，剩下的只有兩鬢白髮，真是浮生若夢。其又云：「始時，沈十二廉叔、陳十君龍，家有蓮、鴻、蘋、雲，工以清謳娛客，每得一解，吾三人聽之為一笑。」蓮鴻蘋雲，她們的一笑一顰、她們的一歌一舞，在晏幾道的心中刻下了不可抹去的痕迹，鬥草階前的微笑相迎、曲水側畔的含羞相見、琵琶弦上的訴說相思，在其魂夢中頻繁地浮現出來，成為晏幾道一生所戀，他夢中的這些情語，真箇是「情至深、俱是怨」，不忍卒讀，試看其千古名篇《臨江仙》：
　　
　　夢后樓台高鎖，酒醒簾幕低垂。卻年恨卻來時。落花人獨立，微雨燕雙飛。
　　
　　記得小蘋初見，兩重心字羅衣。琵琶弦上說相思。當時明月在，曾照彩雲歸。
　　
　　今日之景憶出昨日之情，在夢中去尋那昔時的相約之地，卻發現是院台高鎖，人去樓空。重重的簾幕還是遮不住那相思之情，酒醒之時，只覺一片凄清寂寥。晏殊曾云：「一場愁夢酒醒時，斜陽卻照深深院」，言不盡的惆悵與失落，他憶起去年的春恨之景，一個人靜靜地佇立在迷朦的煙雨中，見到春花散盡，燕子雙飛。五代翁宏有詩云：「又是春殘也，如何出翠帷。落花人獨立，微雨燕雙飛。」晏幾道借用其句子而頓時成為妙筆。人生若只如初見，何事西風悲畫扇，他想起了第一次和小蘋相見時的情景，那時的她穿著薄若輕紗般的兩重心字羅衣，如那心心相印的一片柔情，她在琵琶上彈奏著相思之意，讓晏幾道日後魂牽夢縈。素月分輝，明河共影，她踩著那清冷的月光緩緩而歸。李白《宮中行樂詞》云：「只愁歌舞散，化作彩雲歸。」晏幾道是多麼不願見到相別的這一刻，譚獻在《復堂詞話》中贊其語「千古不能有二。」極是中肯。
　　
　　晏幾道詞多都是這些別後夢中相思之作，人生在世的不稱意讓其沉浸到歌舞酒樂之中，但其和歌女的感情是真實的，甚至有些成為生死之戀。但這種感情又是不現實的，相別之後，只能將自己全部的情思寄托在她們身上，不論是相思，還是追憶。他在夢中試圖找到靈魂的慰藉，但是醒來之後，更加失落。見其名篇《鷓鴣天》：
　　
　　彩袖殷勤捧玉鍾，當年拚卻醉顏紅。舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風。
　　
　　從別後，憶相逢，幾回魂夢與君同?今宵剩把銀缸照，猶恐相逢是夢中。
　　
　　他憶起當年的一次宴會勝事，那如玉的紅袖美人雙手捧著玉鍾脈脈含情地看著他，玉鍾里盛著的是玉露瓊漿，散發出來的醇香與美人身上的暗香讓晏幾道傾心不已。他接過玉鍾，凝視著眼前如脂的美人，酒未到，人已醉，他一飲千盅，拼取顏紅。照亮樓心的清月在酣舞中緩緩沉去，桃花扇底的輕風在歡聲中漸漸停歇。一別幾年，長憶相逢，卻只是在魂夢之中，夢中的片刻歡娛讓他飽嘗了醒后的相思之苦。銀缸燈照下的美人真實地站在他的面前，但由於多次夢后醒來的失意，讓他竟不敢相信這一切是真，杜甫曾作《羌村》詩云：「夜闌更秉燭，相對如夢昧。」戴叔倫作詩《江鄉故人偶集》云：「還作江南會，翻凝夢裡逢。」皆是言的此種思之深、心之怯的情感。
　　
　　繆鋮先生曾言小晏作此詞在承年之世，與久別的心愛之人重逢，所以輕靈婉轉。如蜻蜓點水，空際迴翔，如平湖夢鳳，微波蕩漾，所以妍之至。一語道破晏幾道那顆殷切之心。能和紅顏知己重逢當然是喜事，但是大都是互成離別，所以晏幾道極盡相思。夢中之語凄傷地猶惹人憐。見其《鷓鴣天》：
　　
　　醉拍春衫惜舊香，天將離恨惱疏狂。年年陌上生秋草，日日樓中到夕陽。
　　
　　雲渺渺，水茫茫，徵人歸路許多長。相思本是無憑語，莫向花箋費淚行。
　　
　　又是一闕相思之詞，詞人因相思而醉忽拍起身上春衫之物，又想起這春衫之物遺有美人身上的芳香，暗生憐意。因為自己的一時疏狂而造成了兩人長久的離別，頓是「離愁漸遠漸無窮，迢迢不斷如春水」，且在晏幾道的心中揮之不去。況周頤在《惠風詞話》中解這一「狂」字，意為「一肚皮不合適宜」，發見於外者也，狂已舊矣，而殷勤理之，其狂若有不得己者。蘇軾曾作輓詞云：「不合適宜，唯有朝雲能認我，清彈古調，每逢佳節倍思卿。」上天將這疏狂的晏幾道陷於離愁別恨之中，讓他再也狂狷不起來。
　　
　　謝靈運有詩云：「池塘生春草，園柳變鳴禽。」而晏幾道見到的卻是年年歲歲的秋草在陌上衰而又生，登樓遠眺，唯見欲墜之斜陽，夕陽無限好，只是近黃昏。青春已逝，歡情難再，只留下孤獨與痛楚相伴餘生。雲山渺渺，江水茫茫，何時才是兩人相見之期。溫庭筠有詞云：「過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠，腸斷白蘋洲。」晏幾道苦思不得，便作怨詞，相思只是一個人的執著，兩相無證。何必要這樣來傷害自己呢。還說不要把筆墨和眼淚灑在這精美的信箋上。晏殊詞云：「欲寄彩箋兼尺素，山長水闊知何處。」晏幾道真的是看破紅塵么，話似曠達，卻是反語，實則表達出那更加刻骨銘心的相思。
　　
　　除了這些相思之作外，晏幾道還有一些惜春懷春之詞，因其為情痴之人，多愁善感，見到物事的變化也會驟然心傷，所以寫起來亦是顯得情深意長，見其《玉樓春》：
　　
　　東風又作無情計，艷粉嬌紅吹滿地。碧樓簾影不遮愁，還似去年今日意。
　　
　　誰知錯管春殘事，到處登臨曾費淚。此時金盞直須深，看盡落花能幾醉！
　　
　　東風的無情，春花的逝去，讓人怨恨不已。碧樓簾影中，詞人見此衰景又生出濃濃的愁情。劉希夷作《代悲白頭翁》云：「年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。」劉曾因此句被舅舅宋之問屈殺的事情還繞在心頭，晏幾道見了何曾又不是極其傷感，與其傷悲，不如在落花殘影中拼得一醉，又是何妨。
　　
　　詞人一生對夢偏好，卻似是有隱語。宋玉在《高唐賦序》記載昔年楚王經巫山與神女相會之事，離去之時神女對楚王言：「妾住在巫山之陽，高丘之阻，旦為朝雲，暮為行雨。朝朝暮暮，陽台之下。」這賦中所言之物便頻頻出現在晏幾道的夢中，如有：
　　
　　夢后樓台高鎖，酒醒簾幕低垂。 （《臨江仙》）

　　疑是朝雲，來做高唐夢裡人。 （《採桑子》）

　　春夢秋實，聚散真容易。 （《蝶戀花》）

　　朝雲信斷知何處，應作襄王春夢去。（《木蘭花》）

　　憑誰問取歸雲處，今在巫山第幾峰。（《鷓鴣天》）

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　　晏幾道晚年之時尚存高潔之志，蔡京權傾天下之時，曾數次遣人請晏幾道作詞。晏幾道推辭不過作兩首《鷓鴣天》，卻是只言天下太平之景，而無一點奉承之意。
　　
　　《其一》：
　　九月悲秋不到心，鳳城歌管有新音。風凋碧柳愁眉談，露染黃花笑靨深。
　　
　　初見雁，已聞砧，綺羅叢里勝登臨。須教月戶纖纖玉，細捧霞觴灧灧金。
　　
　　《其二》
　　曉日迎長歲歲同，太平簫鼓間歌鐘。雲高未有前村雪，梅小初開昨夜風。
　　
　　羅幕翠，錦筵紅，釵頭羅勝寫宜冬。從今屈指春期近，莫使金尊對月空。
　　
　　晏幾道雖然沉緬於歌酒風月，浪跡於綺羅脂粉，然其付出的皆是一片痴心。不似那些狂蜂狼蝶，遊戲情感。瀟瀟暮雨之中，似又看見晏幾道那一縷清影，在落紅滿地的小徑上作山鬼般斷腸的吟唱。
　　
　　【晏幾道】（1030-1106） 字叔原，號小山，撫州臨川（今江西撫州）人。晏殊幼子。曾任潁昌府許田鎮監、開封府推官等。一生仕途失意，晚年家道中落。能文善詞，與其父齊名，時稱「二晏」。詞風近其父。其詞多寫四時景物、男女愛情，受五代艷詞影響而又兼花間之長，善於寫景抒情，語言和婉濃麗、精雕細琢。情感深沉、真摯，有一定的社會意義。較之其父，更工於言情，詞風較為沉鬱悲涼，為後世喜工麗詞語的文人所激賞。有《小山詞》。