對三個月來達賴言論的評析zz

http://www.sara.gov.cn/GB/xwzx/xwfb/49f54730-43f6-11dd-b7ad-93180af1bb1a.html
     三個月前，拉薩發生了打砸搶燒嚴重暴力事件。事件發生的當天――3月14日，達賴喇嘛就按捺不住地對美國記者說：「不論藏人在何時做何事，我都會尊重他們的意願，不會要求他們停下來」。果然，他自己從此也就沒有「停下來」。三個月來，一直馬不停蹄地到西方若干國家竄訪，數十次地接受西方若干媒體採訪，還不斷高調發表種種「呼籲」、「聲明」。
    我們從三個月來達賴喇嘛翻來覆去、喋喋不休的話中，找幾段略加評析，奇文共賞。

名人名言之比較

    達賴喇嘛是名人，自然有很多名言，諸如「我並不想尋求分裂，……但西藏必須擁有某個體系，以全面保證包括藏語和藏傳佛教習俗在內的西藏文化。藏民族、藏族文化、藏傳佛教傳統必須保存」（4月11日對NBC談）之類。對這位「披著袈裟，穿著義大利的古奇皮鞋，奔走於世界各地的政客」（世界傳媒大王默多克語），誰也沒有否認他老人家出生應是藏族，本職該當喇嘛。但這些話，真是為藏族計、為宗教好嗎？
    不妨稍作比較，聽聽別的名人怎麼說。
    當年乾隆曾作為信徒研習佛法、接受灌頂，但他十分明確地反對僧尼過多，他說：「夫一夫不耕，或受之飢，一女不織，或受之寒，多一僧道，即少一農民。乃若輩不耕而食，且食必精良，不惟不織，且衣必細美，市廬器用玩好，百物爭取華靡，計二農夫三肉袒身耕，尚不足以給僧道一人，不亦悖乎？」「我朝雖護黃教，正合於王制所謂修其教、不易其俗，齊其政、不易其宜，而惑眾亂法者，仍以王法治之，與內地齊民無異。」
    毛澤東多次強調，「在西藏考慮任何問題，首先要想到民族和宗教這兩件事，一切工作必須慎重穩進」。但他明確指出，「舊制度不好，對西藏人民不利，一不人興，二不財旺」，「這個事情，我給達賴可是講過的，我說，你們要發展人口啊，我還說，你們的佛教，就是喇嘛教，我是不信的，我贊成你們信，但是有些規矩可不可以稍微改一下子呢？你們120萬人裡頭，有8萬喇嘛，這8萬喇嘛是不生產的，他一不生產物質，二不生產人。」周恩來也說過，「達賴曾經擔心佛教這一代就會完了，如果實行全部男的都當喇嘛，女的都當尼姑，藏族的確只有一代就要滅亡了，誰這樣做，誰就是真正的藏族的敵人。」
    美國一位藏學家戈爾斯坦認為，過去西藏現代化遲遲不能啟動的原因，就在於達賴統治時期「寺院集團在噶廈政府中竭力阻撓實現現代化，在他們看來，現代化既有害於寺院生活的經濟基礎，也不利於西藏佛教的『價值』壟斷」。
    名人名言很多，要說的道理其實很簡單：一個連後代都不能正常繁衍的民族，怎樣「保存獨特的文化」，「保護藏傳佛教」？達賴統治時期西藏人口的平均壽命只有35.5歲，現在是67歲！西藏文化的延續，要和現代文明的進程相適應，與整個藏民族的發展、進步、團結、幸福相適應，和包括藏族在內的56個民族的共同走進現代化的前列、共同繁榮相適應。而不是打著「保存民族特點」、「保護宗教文化」的旗號，讓一個民族衰落下去，讓藏族回到「全民皆僧侶」的所謂的「佛教聖地」的落後里去，回到「西藏必須擁有某個體系」的政教合一的黑暗中去，回到農奴制度的野蠻中去，成為一個與世隔絕，供少數特權僧侶、精神貴族褻玩的古董瓶，供幾個外國獵奇者觀賞的活化石！
    何況，西藏現已有藏傳佛教寺廟1700多座，僧尼近5萬人，經幡和瑪尼堆隨處可見，信教群眾家中大都設有經堂、佛龕，每年到拉薩朝佛敬香的藏族群眾達百萬人以上，達賴集團為何還要大喊「保護民族文化特色」、「保存藏傳佛教」？
    此也名人名言，彼也名言名人，究竟誰在真為藏族的根本考慮，為宗教的長遠著想？

「挾洋自重」有多重

    5月21日，達賴在英國國會發表演說，竟然高呼「英國與西藏有著偉大、悠久的歷史關係，在西藏問題上應該肩負起推進和改造歷史的使命」，請求英國各界在西藏問題上給予「更大支援和關注」！
    對著英國人講這番話的，並不是那個當年曾率軍入侵西藏的英軍將領榮赫鵬，而是口口聲聲「代表西藏人民」、令人尊敬的達賴喇嘛。
    數典忘祖或因健忘，挾洋自重就實在無恥了。歷史上藏、漢同胞曾一道浸泡在西方侵略者帶來的苦難中，內心充滿悲憤、屈辱和不平。沒有想到在中華民族經過抗爭終於擺脫了侵略和壓迫、自立於世界民族之林的今天，還有人在昔日「大英帝國」的國會大廳里作如是說。
    請問演說者，在贏得議員們幾許掌聲之後，你何以面對那些為抗擊英軍侵略而英勇犧牲、重於泰山的藏族先烈？何以面對曾經遭受過以英國為首的「八國聯軍」蹂躪、最痛恨「挾洋自重」的中華民族？
    我們不妨對達賴喇嘛所讚美的「英國與西藏」「偉大、悠久的歷史關係」稍加回顧。
    1888年，英國悍然發動對中國西藏的武裝進攻。駐守隆吐山的藏軍依靠手中僅有的火繩槍、弓箭、刀矛，同武器精良的侵略者展開了英勇的鬥爭。
    1904年3月31日，英軍與藏軍在一個山谷相遇。千餘藏軍被打死打傷。4月7日，江孜全城淪陷，最後五百多名藏兵全部跳崖。8月3日，英軍闖入拉薩，拉薩城內瀰漫著憎恨。「他們多麼仇視我們啊！」隨軍記者愛德蒙這樣寫道，「如果我們當中有人不慎落入他們手中，我深信他們肯定會將他碎屍萬段的。」  
    英軍在搶劫紫金寺時，榮赫鵬下令開炮，寺內近60個佛殿全部坍塌，僧人全部戰死。英軍搶劫的財富，「用400頭騾子才能運走，裡面包括罕見的宗教經典、神像，還有很多器皿」。……
    對這些歷史，達賴喇嘛在英國國會演說時，是頭腦一片空白，還是為了挾洋自重而全身發飄、顛倒黑白呢？
    「挾洋自重」有多重？請一心「挾洋」者聽聽洋人自己怎麼說。著有《西藏追蹤》的英國學者帕特里克毫不猶豫地說：「那就是侵略！」連英國前首相布萊爾也認為，達賴「既是政治人物，也是精神領袖，有自己的政治議程，如果仔細研究，不難發現這實際上是一份『分裂』和『獨立』的議程，並非真正尋求在中國框架下實現自治。因此，這對中國及其統一構成現實威脅」。
    「挾洋自重」有多重？請數典忘祖者聽聽先人怎麼說：「杜英人之覬覦，制達賴之外附」（清，趙爾豐）。在西藏問題上，歷來有維護統一、還是分裂祖國，捍衛國家主權尊嚴、還是勾引外國勢力插手中國內政的最起碼的是非界限。
    「挾洋自重」有多重？請今天呼喊英國對西藏給予「更大支援和關注」的十四世達賴喇嘛，聽一聽他的前世十三世達賴喇嘛怎麼說：「全藏僧侶人民不惜重大犧牲，誓與佛教大敵英國侵略軍決一死戰！」
    「挾洋自重」有多重？請這些天馬不停蹄地在西方國家竄訪、對媒體侃侃而談，還跑到英國國會大廳里高談闊論的「大和尚」達賴喇嘛，問一問當年西藏的喇嘛們怎麼說：「他們非常仇視我們，西藏人中間的那個名叫強巴丹增的和尚，他始終沒講一句話。」（榮赫鵬的日記）

山還是那山 水還是那水


    現在大家都關注環保，愛惜山水，佛教徒還多了一層「心靈環保」，認為「心凈則佛土凈」，心靈潔凈的人才會虔誠地珍惜環境的潔凈。
    近來，達賴喇嘛突然特別關心起西藏的環保來。本來，西藏要發展，要進步，人民生活要改善，自然要在保護環境的前提下適度開發和利用資源，興辦一些產業。達賴喇嘛卻對此橫加指責，說這是「破壞西藏生態環境」，「掠奪西藏自然資源」，「剝奪西藏人的生存權」。似乎西藏就應該永遠處在一種「原生態」中，成為現代看客們津津樂道的所謂原始、純粹的標本，以社會的落後和人民的貧困為代價也在所不惜。
    中國政府高度重視西藏的生態建設和環境保護，把它視同西藏經濟社會的發展一樣，是西藏各族人民的根本利益所在，當然也關係到全中國人民的共同利益。胡總書記一再強調，一定要保持好西藏的碧水藍天，我們要對歷史負責任。要建設生態文明，構築穩固的青藏高原國家生態安全屏障。中央政府和西藏地方政府從西藏人民的根本利益和全國各族人民共同繁榮的根本要求出發，以對子孫後代和全世界高度負責的精神，為促進和發展西藏的生態建設與環境保護事業做出了巨大努力，取得了舉世矚目的成就。略舉幾例：
    上世紀90年代，西藏地方根據中央政府的要求制定併發布了《西藏自治區環境保護條例》、《西藏自治區森林保護條例》、《西藏自治區草原管理暫行規定》、《西藏自治區人民政府關於保護水產資源的布告》、《西藏自治區建設項目環境保護管理辦法》等一些地方法規和行政規章，其中僅野生動物保護方面的規章就有20多件。  
    西藏生態保護區的面積已經佔到西藏整個面積的三分之一以上，其中國家級自然保護區9個，自治區級有6個，居全國領先地位。西藏有世界海拔最高的珠穆朗瑪峰國家級自然保護區；有世界上最大的陸地生態系統――羌塘國家級自然保護區；還有世界上最大、最深的雅魯藏布江大峽谷國家級自然保護區。
    政府花費15.4億元，確保青藏鐵路沿線的凍土保持穩定，江河水質不受污染，水土流失防護得力，高原植被有效保護，野生動物遷徙自由，鐵路沿線景觀不受破壞。
    從現在起到本世紀中葉，中國政府將投資220多億元人民幣，建設160多個生態環境保護項目，促進西藏生態環境的不斷改善。正確處理好資源開發利用與生態環境保護的關係，遵循自然規律，兼顧長遠利益與全局利益，促進經濟增長方式的轉變，就能促進自然資源的合理、科學利用，實現經濟發展與生態環境改善的雙贏。
    西藏的環保，有理念支撐，有法律保障，有全民監督，有政府執行，有生於斯長於斯的藏漢各族同胞的珍惜和呵護，何來「破壞西藏生態環境」，「掠奪西藏自然資源」？
    雪山是罵不垮的，天地是抹不黑的。在有人罔顧事實，顛倒黑白，為西藏的環境「擔心」的時候，人們倒是擔心他自己的心靈是否乾淨，請他先來點「心靈環保」。西藏在大步邁向現代化的進程中，山還是那山，水還是那水，碧水藍天永遠是雪域高原亮麗的風景線。

達賴喇嘛「絕對沒有的圖謀」

    達賴喇嘛在《致全球華人的呼籲》中信誓旦旦地說，「我向漢族同胞們保證，我絕對沒有分裂西藏或在藏漢民族間製造矛盾的圖謀。」這「絕對沒有的圖謀」，怎樣讓「全球華人」信服呢？
    ――現在西藏常住人口中藏族達250多萬，佔西藏人口總數的95.3%，其餘為漢族及其他少數民族（《西藏自治區2007年經濟和社會發展統計公報》）；從1951年至今，是近千年來西藏的藏族人口增長最快的一段時間，1970年以來，西藏自治區人口出生率、自然增長率均高於全國平均水平。面對這些事實，達賴喇嘛卻說：「目前的西藏，……移民政策使非藏族人口暴增，藏人在自己的土地上正在成為無關重要的少數民族……」，「由於大批漢人進入西藏導致藏人在自己的土地上成為少數民族」，甚至造謠說「中國政府計劃在奧運會後向西藏移民100萬漢人以淡化西藏的傳統文化」。如此閉目瞎說、信口雌黃，究竟是何「圖謀」？
    ――在西藏，基層幹部中包括藏族在內的少數民族幹部佔80%以上。截至2006年底，西藏全區藏族和其他少數民族幹部達62211人，佔全區官員總數的69.36%，藏族和其他少數民族專業技術人才32987人，佔全區專業技術人才總數的74.39%。西藏73個縣（市、區）和682個鄉（鎮）兩級人大、政府領導班子成員中，藏族和其他少數民族幹部分別佔到了84.04%和87.49%。面對這些事實，達賴喇嘛卻說，「所有藏族幹部無一例外地受到地方幹部的不平等對待和欺負，並被剝奪工作機會。」如此居心險惡、挑撥離間，究竟是何「圖謀」？
    ――為了保存西藏文化，國家投入3.3億元巨資，維修布達拉宮、羅布林卡和薩迦寺。從今年開始實施規模更大的22處寺廟和古文物建築維修工程的投資達5.7億元。作為世界最長詩史的《格薩爾王傳》，從1979年開始，政府便成立機構，投入資金，搶救、整理和出版書籍。從2007年開始，西藏自治區啟動了對貝葉經的摸底調查和建檔工作，目前西藏已經登記在冊的梵文貝葉經有426部，4300多張。收錄有4000多部經典和論著的藏文《大藏經》，由《甘珠爾》《丹珠爾》兩部分組成，為統一校準內容、薈萃各版本特點，國家專門成立大藏經對勘局，投入了近4000萬元，組織了上百人的專家隊伍，對不同版本進行對勘出版。面對這些事實，達賴喇嘛卻說，藏族「表現其民族特徵的語言文字、傳統習慣等日趨消失，從而正在無聲中被大民族化」。如此罔顧事實、顛倒黑白，究竟是何「圖謀」？
    漢藏同源，共同發展，共同繁榮。僅過去5年中央對西藏的各項補助累計就達950億元，2001年以來援建項目2876個。西藏的發展傾注了包括漢族人民在內的全國各族人民的大力支持，西藏人民生活在祖國團結、友誼、和諧的大家庭之中。不管達賴喇嘛絕對「有」或「沒有」什麼圖謀，漢藏民族之間、中華各民族之間心連心、同呼吸、共命運的關係，是誰也離間不了的。

亂花漸欲迷人眼

    佛教徒從來主張「不殺生」，反對一切暴力行為。達賴喇嘛當然也宣稱反對暴力，5月19日他跑到柏林說，「21世紀是對話的世紀，藏人堅持以非暴力的方式追求『自治』」。但此話哪裡管得住「21世紀」？才過了三天，5月22日達賴喇嘛又跑到巴黎宣稱：如果他的私人代表與北京的談判破裂，「西藏很可能再次發生『嚴重暴力』」。
    「非暴力」和「嚴重暴力」，就這樣「很可能」地在同一個人的嘴裡來回晃蕩。
    達賴喇嘛自詡是「甘地學說的信徒」，因而堅持「非暴力」。殊不知，甘地明確說過，「非暴力不是一件隨時可以穿上和脫下的衣服」。而達賴喇嘛卻確實只把它當作一件避丑遮羞的衣服，隨心所欲，穿脫自如。為什麼需要這件衣服呢？「赤條條來去無牽掛」不更痛快嗎？非不為也，是不能也。達賴 1989年在奧斯陸發表演說中有明確交代：「如果西藏人拿起武器，中共部隊會有借口壓制，我們可能很輕易被消滅。」
    達賴喇嘛自稱主張「非暴力」，卻宣稱控制不了「藏青會」等激進勢力搞暴力，因為流亡藏人「有人聽我的，有人不聽」。眾所周知，「流亡政府」中有80%的人出自「藏青會」，所謂《西藏流亡藏人憲章》規定要服從「最高政教領袖達賴喇嘛」。這位「控制和主宰政教一切最高權力」，既是「神王」又是「君王」的「最高領袖」，怎麼就控制不了「藏青會」、制止不了暴力活動呢？「藏青會」主辦的多份刊物中，經常刊載有使用暴力或鼓吹武裝鬥爭實現「藏獨」的文章。特別是近幾年刊登多篇要求藏人仿效巴勒斯坦人實施「自殺性爆炸」的煽動性文章，公然宣稱「『9?11』事件中恐怖主義的東西有許多值得借鑒」。對這些，主張「非暴力」的達賴卻一概充耳不聞、視而不見。
    達賴喇嘛口喊「非暴力」卻常常忍不住明裡暗裡慫恿、支持暴力。今年3月10日，是達賴集團精心策劃的「西藏人民大起義」敲響開張鑼鼓的日子，於是達賴喇嘛這一天也異常地興奮起來，翻來覆去地囑咐：「我要對境內西藏人民的赤誠、勇氣和決心由衷地表示讚賞」，「這種頑強精神和勇氣，我感到由衷的驕傲，並表示讚賞」。而他「讚賞」出來的，就是3月14日拉薩的打砸搶燒、火光衝天。出事當天達賴喇嘛對美國記者說：「不論藏人在何時做何事，我都會尊重他們的意願，不會要求他們停下來」。
    拉薩塵埃落地，雪山依然聖潔。達賴喇嘛又有點不耐、不安了，竟然心懷叵測地預言「西藏很可能再次發生『嚴重暴力』」！這豈不比「3?14」前幾天所要「讚賞」的東西，講得更直白、更明確了嗎？他究竟在暗示、慫恿和期待著什麼呢？
    看來，「非暴力」和「暴力」的衣服換得太快，雖可以「亂花漸欲迷人眼」，卻也會露出破綻。難怪西方人士稱達賴為「戲劇喇嘛」，發現他講的話不過就是逢場作戲而已。
    為了保留住達賴的「佛教徒」面孔，更為了拉攏善良的人們，達賴集團總是把「非暴力」當作旗幟來揮舞。但是，每當人們跟著他們走的時候，都發現他們的臀部帶有暴力的紋章，於是就哈哈大笑，一鬨而散。

遮羞硬說本無羞

    「西藏今昔――大型主題展」像一面歷史的鏡子。人們清晰地看到，舊西藏社會是一個領主莊園制的農奴社會。建築在這樣反動的、黑暗的、殘酷的、野蠻的農奴制基礎上的西藏政教中樞，當然就是一小撮最大的農奴主的集合體。而當時的「政教領袖」達賴喇嘛，當然就是最大的農奴主。歷史的鏡子照出了達賴令人羞恥的原形，曾經經歷過中世紀黑暗的西方人，也不能不用疑慮的眼光看著達賴喇嘛了。達賴需要遮羞。但他的辦法是，遮羞硬說本無羞。他對西方人士說，「1950年以前的西藏也許處於比較落後的制度下」，但「那是個慈悲人道的社會，所以當時藏民的內心要比現今快樂得多」。
    眾所周知，舊西藏佔總人口不到5%的官家、貴族、上層寺院幾乎佔有了西藏全部的土地、草原、山林和絕大部分牲畜。1950年全西藏有100萬人，其中90萬人沒有住房，拉薩城區只有２萬人，而露宿街頭的貧民和乞丐就達1000多人。藏族老人回憶，「那時候，拉薩大昭寺西南的魯古一帶，到處可以看到人和狗搶食的場面。」當時的法律規定，上上等人生命的價值相當於與其體重相等的黃金，而下下等人生命的價值則僅相當於一條草繩。舊西藏，刑具和刑罰十分殘酷，有挖眼、抽筋、剝皮、剁手足、割舌、割鼻、割耳、戴石帽、挖心等幾十種之多。舊西藏「十六法典」第７條規定：「下對上反抗者、民反者均犯重法，應在其身上挖去眼睛、抽去腿筋，割其舌、斷其手，或立即殺之……」那時西藏當局有關方面還承擔著為噶廈政府和寺廟中的上層人士提供「念咒經」用的祭品的職責，如人皮、人肉、人心、人腸等。通常是達賴喇嘛等什麼時候「念咒經」，有關方面就什麼時候抓人、殺人，為其製作祭品。一位年過七旬的藏族老人說，在舊西藏，大街上隨處可見被砍去了手臂或大腿的人。舊西藏就是這樣的「人道社會」，它能讓95%的人體驗到「慈悲」，感受到「快樂」。
    達賴喇嘛所說的「慈悲」，是指在等級森嚴的社會裡，上等人對下等人的「垂顧」，這種「垂顧」還要時常施以飢餓、寒冷和酷刑，否則「慈悲」就無從體現。達賴喇嘛所謂的「快樂」，是指痛苦之極的麻木。難道剝皮、抽筋就是「慈悲人道」，衣不蔽體、食不果腹就是「快樂」？
    舊西藏社會過去確是停滯不前的，不但經濟衰敝，文化落後，連人口也不能增殖。但是，這個社會的制度絲毫也不「溫和」，絲毫也不「人道」！這個社會制度是一個十足的落後、反動、殘酷、野蠻的制度！
    遮羞硬說本無羞，是因為達賴喇嘛確實也並沒有因這段極不光彩的歷史而害過羞。想起當年作為最大農奴主的快樂日子，達賴喇嘛真的「內心要比現今快樂得多」。


賣國竟然「賣到底」

    6月4日，達賴喇嘛在接受《新印度時報》記者採訪時竟然宣稱：1914年《西姆拉條約》劃定的麥克馬洪線是合法的，「按照當時西藏和英印殖民政府代表簽署的協定」，達旺（位於印稱的「阿魯納恰爾邦」）是印度的一部分。
    此言一出，眾人驚愕。
    ――當年的「西姆拉會議」是英國殖民者妄圖分裂中國、陰謀侵佔西藏的會議。《西姆拉條約》是帝國主義在武力威脅下強加給中國人民的不平等條約。1914年4月，英方威逼中國代表陳貽範草簽，百般無奈中他簽了一個「陳」字，並立即聲明：「畫行與籤押，當截然分為兩事，籤押一層，必須奉有訓令而後可。」 袁世凱的北洋政府接獲陳草簽報告后，立即去電聲明：「執事受迫畫行，政府不能承認，應即聲明取消。」被威逼的陳貽範，畢竟還留著一個「底」。
    ――1930年，十三世達賴喇嘛明確表示，「英人對吾確有誘惑之念，但吾知主權不可失」，表明「不親英人，不背中央」。被誘惑的十三世達賴，畢竟也留著一個「底」。
    ――1943年3月，英印政府給西藏地方政府噶廈一個備忘錄，反對噶廈官員去達旺。4月噶廈在給英國複信中明確表示：「達旺地區是西藏地方」，對於英方要求召回派往達旺的軍官與軍隊，拒不理睬。當時羸弱的西藏地方政府面對武裝到牙齒的「大英帝國」，畢竟還留著一個「底」。
    ――加拿大學者戈倫夫說：「西姆拉條約在其簽訂了許多年之後，仍然聲名狼藉，而且得不到執行。」國際法專家阿爾弗萊德在詳細研究了西姆拉會議后認為，這次會議「暴露了負責的英屬印度官員們故意違犯指示做出損害中國的行為……在一個國際會議的桌上說話騙人」。西方有良知的學者，都知道不能觸這個「底」。
    ――對於是否認可「麥克馬洪線」，是否承認達旺屬於印度，達賴喇嘛也曾一貫避而不答，還表示過達旺是西藏的一部分。他也留著這個「底」。
    為什麼達賴喇嘛現在突然改口，公然要「根據1914年《西姆拉條約》劃定的麥克馬洪線」，宣稱「達旺是印度的一部分」？為什麼達賴集團的「西藏流亡議會」議長噶瑪群培立即應和，突然要大張旗鼓在7月3日舉行紀念「《西姆拉條約》簽定94周年」活動，聲稱「簽約的遺址還在，我們的集會就安排在那裡」？
    原來，達賴集團在印度搞「藏獨」活動，越來越不得人心、不大方便了。今年5月，印度警方拘捕了組織「流亡藏人徒步返藏活動」的5個「藏獨」組織的頭目，包括「藏青會」會長次旺仁增、「藏婦會」會長比次仁在內，指控其違反印度相關法律、危及人身安全，並將其關進監獄。「藏獨」勢力眼看著面臨被「抄底」的危機。覆巢之中，安有完卵？在一片焦慮之中、情急之下，達賴集團也顧不上那許多了，竟然宣布把中國領土拱手讓出，企圖以此來挑撥日漸修好的中印關係，以此來緩和窮途末路的「藏獨」危機，以此來向「寄居他人屋檐下」的「宿主」搖尾獻媚、乞求「手下留情」。
    可是，達旺畢竟是六世達賴喇嘛倉央嘉措的故鄉。現世達賴喇嘛為了搞「藏獨」而賣國，竟然一杆子「賣到底」，賣掉了祖墳，賣光了廉恥。黔驢技窮實可笑，末路窮途究可哀。

搗鬼有術 但有限

    「藏青會」一向鼓吹用暴力方式從事「藏獨」活動。「3?14事件」之後，「藏青會」主席在接受義大利《晚郵報》採訪時公開叫囂，「現在可能已經到了西藏抵抗運動採取自殺式暴力手段來進行抗爭的時刻了」。然而恐怖主義乃「過街老鼠」，狂言一出，立即引起廣泛的批評和斥責。眾怒難犯之下，他又矢口否認說了這話，並反誣《晚郵報》歪曲了他的原意。《晚郵報》則稱報道屬實，有錄音為證。
    剛出狂言唬人，又有妖言惑眾。四川汶川大地震后，全國人民都在同心同德、齊心協力地支持和幫助四川漢藏羌各族同胞抗震救災、重建家園，「藏青會」卻在網際網路上說，大地震發生在5月12日，5+1+2=8，「逢8必災」啊！境外「」邪教組織也在網上、手機上，散布用三個「8」攻擊北京奧運會的謠言。「藏青會」和「」邪教沆瀣一氣，一起搗鬼。
    「搗鬼有術，也有效，但有限。」（魯迅語）對這種牽強附會的邪說，連德國《世界報》都評論說，「歐洲人只會對此付之一笑」。
    既然有人要借「8」搗鬼，我們不妨說說這個「8」。所謂「西藏流亡政府」某頭面人物生於1935年，按照「藏青會」的加減法，9-1 = 8，3+5= 8；「藏青會」的成立日是某年10月7日，1+0+7=8；「藏青會」某前主席生於1948年，等等。依照他們自己的所謂「8字魔咒」，他們自己不就成了魔頭、災星、惡鬼嗎？
    其實，每個月中含有8或者數字相加后等於8的日期都有好幾個。以5月為例，寬泛地計算，31天中有7天與「8」有關係。除8日、18日、28日三天日期中直接含「8」外，把3日、12日、21日、30日四天的數字拆開後分別與5月的「5」相加都等於「8」。如果再加上農曆紀年、星期數與月份相加等其他因素，幾乎每天都可以和「8」扯上關係。難道天天都是人類的災難嗎？
    東漢時期，曾流行讖緯神學和災異迷信。東漢著名思想家桓譚就堅決反對讖緯神學，對災異迷信進行過批駁，認為「讖之非經」，必須拋棄。讖緯預言雖也偶有巧合，但不足信。災異是自然界常有的現象，與人事無關，「夫災異變怪者，天下所常有，無世而不然」（《新論譴非篇》）。
    數字怎麼就一定與災禍、命運相連呢？相傳三個秀才趕考路遇一算命者，問他們能否考上。算命者豎起一根手指。後來果然有一人考中，便再問何以如此靈驗。答曰，一個指頭表示只有一人考中，也表示只有一個考不中，還表示三個一起考中，三個一起都不中。
    當然，一般老百姓對數字有某種偏好，也未必是要搞讖緯迷信，更不是要搗鬼惑眾。比如有的西方人喜歡數字「3（three）」和「7（seven）」，認為這些「幸運數」能帶來幸福（happiness）、歡樂（pleasure）和好運（good luck）。有的中國人也喜歡「6」和「8」，無非是諧其音，希望「溜溜順」，「發發發」。至於2008年8月8日奧運開幕，三個「8」正好碰在一起，大家認為這是個好日子，蘊含著中國人要「發展」、「發達」、「發奮圖強」的期盼和追求。這也不過是一個說法，一個祝願，招誰惹誰了呢？有什麼鬼可搗呢？
    說到5月12日發生的汶川地震，其實誰都曉得，地震是一種自然現象。大量研究數據表明，我們生活的地球上每天都有地震發生，只是大小不同、地域不同。汶川地震是地球表層地殼運動的結果。地震發生后，中華民族眾志成城、抗震救災，世界各國給予了友好的關注和援助。「藏青會」等卻躲在陰暗角落編造荒誕、迷信的「魔咒」搗鬼，只能暴露他們反人類、反科學的真面目。
    請記住魯迅的話：搗鬼有術，但有限。