不必害怕基督教在中國的傳播

不必害怕基督教在中國的傳播

發信人: piggybank (沒錢的小豬豬), 信區: Belief
標  題: 不必害怕基督教在中國的傳播
發信站: BBS BBS (Sun Jul 6 09:06:57 2008)



基督教在中國的傳播,總是有一定的原因,制止和取締都不是好辦法,應象大禹治水一樣,疏導它到政府希望的地方去.一個很簡單的方法就是:給聖經不同的解讀方式.美國雖然號稱有90%以上的人信仰基督教,其實有一百多個教派,各自為政,互相攻擊對方是邪教.所以,想辦法增加他們的混合與混亂度,政府也好管理一些.管理得好,我們也可以利用教會力量去達到我們的政治目的,比如來個"聖戰",打打那些不信的國家,或者來個十字軍東征,消滅"DT","ZD"也沒什麼不可以的.
　　
　　教會的目的就是斂錢,這和其他的宗教沒什麼區別.所以中國要時時提醒教徒注意這一點,並經常把那些有名牧師的腐敗生活以及他們的收入告訴信徒們.中國人多數都不太富裕,你要他們把10%的收入捐出來,人人都心疼.不信你看看在北美的這些嘴巴信徒,問他們捐過多少.就這點而言,JDJ想在中國壯大都是困難的.
　　
　　至於太愚昧的信徒,和和,讓他們自生自滅吧.

你同意這個觀點？

原帖由 sousuo 於 2008-7-10 10:50 PM 發表 [不必害怕基督教在中國的傳播 - 信仰天地 -  backchina.com]  
不必害怕基督教在中國的傳播

發信人: piggybank (沒錢的小豬豬), 信區: Belief
標  題: 不必害怕基督教在中國的傳播
發信站: BBS BBS (Sun Jul 6 09:06:57 2008)



基督教在中國的傳播,總是有一定的原因 ...

晚清時期發生的教案告訴我們一個教訓，基督教最終會分裂中國。

兩千年的蒙人術+美元+政治野心，對這種東西不能掉以輕心。要加大啟蒙力度才行。

偶看到裹巧克力外衣的砒霜開始發售了

不知道樓主咋看自己所轉的貼

這問題說來話長。世上的東西應該都是勢能高的往勢能低的地方擴散，剩下的就看各自的自信。你認為你的東西好，它就應該戰勝別的，就應該滿世界都是，比如中國餐館。其實，任何東西都是限制不住的，當初共產主義席捲全球，誰限制的住？麥當勞，搖滾樂，可樂不也是大行於世？想抵制什麼，你得有更好的東西，不然，有限制所形成的空白就是被抵制者將來發展最好的溫床。

說回到基督信仰，在中國傳播的並不快。民國時雖孫蔣皆皈於此，並沒大的發展，反到是近年來發展較快，何故？中華文化已遭重創。此時，什麼東西都比真空勢能高，堵也好，疏也罷，物慾最終不會是社會價值的終點，到時候是什麼誰也不知道。

文章好象世間除了策略就沒了別的東西，有點淺，但放這地方，也還合適。

[ 本帖最後由 sousuo 於 2008-7-10 04:56 編輯 ]

其一,可樂麥當勞和搖滾樂是特定群體在特定時期的喜好,它們的風行代表不了好與不好.
其二,至於國內近些年傳的是何種基督教,以及是不是中華文化被重創,還是回來考察一下再討論吧.
其三.每個人都是站在自己的價值觀里看世界.或者,個人的重創感成為了某種視野?而這,代表不了什麼.

原帖由 sousuo 於 2008-7-10 23:54 發表 [不必害怕基督教在中國的傳播 - 信仰天地 -  backchina.com]  
這問題說來話長。世上的東西應該都是勢能高的往勢能低的地方擴散，剩下的就看各自的自信。 ...

           問題說來話長!?             
.美國雖然號稱有90%以上的人信仰基督教,其實有一百多個教派,各自為政,互相攻擊對方是邪教!?   

.           追版             與你         又是  其中之一  !?

當然代表不了什麼，一家之言而已。中華文化從解放后就基本上是揚棄的對象，不能說于丹一講論語就中華文化了吧。

可樂等西方東西當然沒有＂好壞＂，但其能風行，就有價值取向在其中。

基督一和教字連上，一定百味雜陳的。

就象流行時尚一樣，很難說好說壞，但多少反映一點民眾心理，當年＂街上流行紅裙子＂的。

中國文化不是停留在文字上的。這是俺這個月的最大的體會之一，和你分享一下。

可樂的風行究竟是多久呢？如今的價值取向還是當初的價值取向嗎？所以，只能是當年曾經了。

惜墨如金？

分享呢？

中國文化不是停留在文字上的。

就是這句啊。所謂體會當然要言簡意賅啊～

還有順便提一句，北川也有傳教的，只是真的不那麼受歡迎

還有，逝者的那個什麼會是由佛教做的，具體的我也不明白是什麼個儀式。

參加的人不計其數那麼多，或者，佛教宣揚的東西和中國文化本身更近些？

明白了，有頓誤之感。你的意思是民眾的心底涌流的還是中國文化。

佛教和中國文化已經是你中有我了，但也用了好幾百年工夫。

嗯，或者大方向一致，才會成為其中的一部分。
幾百年的時間裡，大概就是把不一致的慢慢消融了吧。
可能是這樣，因為不懂佛教。

佛儒也是對了好多年的話。

為迎佛骨，韓愈不還有一番宏論。

對話需要基礎。

再多的宏論或是其它，都建立在某種基礎之上。

沒錯。

信仰討論的問題，各文化里都有涉及，並有約定俗成的解釋。

象人性，生死，善惡，福禍皆是，只不過是在＂各表＂，什麼時候發現＂一中＂，就有了對話而不是吵架的平台。

是啊。
如果沒有「一中」的前提，各表也便沒什麼實際意義了。

價值取向是個基礎，在這個價值取向基礎上的包融度是外在表現吧。

至少，儒與佛似乎都有這個謙謙的表現，不是嗎？