鍾健夫：廣東，你到底有沒有文化？

一、廣東沒文化嗎？
　 　　
　　說廣東沒文化的，大部分是外省人。我對他們比較理解。
　　如果你從首都北京過來，不用計算機統計，很快就能發現中國的科學院士、工程院士大部分都在北京，廣東沒幾個。說到名勝故跡，廣東哪一處可以跟長城、故宮相提並論？就大學的數量而言，整個廣東省也不如一個北京市，更逞論清華、北大這樣的名校了。
　　北京人「最牛」的是，他們有天安門廣場，別的地方沒有；有活著的最高領導，別的地方沒有——即便最高領導來自其它地方，但到了北京才能成為最高領導。
　　如果你從西安過來，從南京過來，從洛陽過來，從西湖過來，從孔廟過來，很快就會發現廣東或廣州沒有深厚的歷史。歷史上曾經在廣東鬧獨立的南越王趙陀，雖然將廣西甚至越南都拿下了，最終還是被漢朝所滅。在古代歷史上，廣東的政治勢力不足掛齒。廣東是個蠻荒之地，像俄羅斯的西伯利亞一樣，成了犯人和被貶官員的流放之地，包拯、韓愈、蘇東坡在失意時，都「發配」到廣東當過小官。
　　廣東也沒有什麼名山大川。近十幾年來名頭很響的珠江，全仰仗珠江三角洲的經濟發展，但珠江的名頭再響，也不能跟黃河、長江相比。廣州番禺的音樂家冼星海，最著名的作品是《黃河大合唱》，而不是「珠江大合唱」。在民族危難時，你說珠江在咆哮，就有點搞笑，珠江沒什麼風浪，也不能代表中國。 　　再說名山，廣東就更不值一提了，五嶽之中，沒有一座「落戶」廣東的。
　　廣東沒文化，沒有歷史厚度，沒什麼名勝古迹，這是許多外省人的共識。甚至廣東一些人文學者，也認為廣東是文化沙漠。有的外省人到廣東工作，也看不到廣東文化的妙處，希望廣東人儘快提高文化素質，不僅要成為經濟大省，也要建設成為文化大省。
　　更有意思的是，說廣東沒文化的一些人，甚至將香港也看成文化沙漠。
　　這是天大的誤解！
　　其實，那些說廣東沒文化的人，他們心中的「文化觀念」有必要糾正一下。說句難聽的話，稱某些人生活的地方沒有文化的人，其實自己最「沒文化」。比如，你到非洲的一些「原始部落」，發現當地人以狩獵為生，個個赤身裸體，沒人上過現代的小學，再想想紐約和上海的摩天大廈，便斷定「原始部落」沒文化，那就大錯特錯了。


二、廣東文化的妙處 　　
　　老實說，我不太理解將廣東「建成文化大省」 的動機。如果認為廣東沒文化，或文化很少、很小，所以要建文化大省，我認為沒什麼意義。如果從區域競爭的角度出發，希望通過文化建設來提高廣東的競爭力，這我倒贊同。因為區域或地區之間的競爭，本質上是一種文化競爭。
　　一個地方有持續的競爭力，並且被廣泛地認同，顯然是因為這個地區的文化具有與眾不同的特質和比較優勢。
　　廣東或廣州不是首都，這裡地處沿海，不是中國的政治文化中心，沒有中南海和天安門，在許多文化項目的比較上沒有先天優勢。許多人在總結廣東文化特點時，發現廣東創造了許多新東西，但結果最終都落戶北京，並由此指出廣東文化不行。北京具有后發優勢。比如當代流行音樂，北京認為是「資產階級的靡靡之音」時，廣東已經流行了，待北京認可了流行音樂，幾乎所有廣東培養的歌星都遷往北京。因為北京市場輻射力強，有其它地方沒有的中央電視台。
　　我不認為這就能證明廣東文化沒有競爭力。如果你將首都設在廣東，將中央電視台遷往廣州，不僅孫中山當年領導的所有北閥沒有意義，中國大部分大學、研究院所等都會出現在廣東，別的地方生產的文化成果，也可以順理成章地、或自動地「徵收」到廣東來。
　　中國是一個高度集權的國家，地方文化在很多方面不能跟首都文化相比。但因為地緣和文化傳統的關係，廣東文化也有自己與眾不同的特質和比較優勢，也就是廣東文化的妙處——這種妙處就是「開放和創新」的文化傳統。
　　我深信，沒有一個省敢跟廣東比「開放和創新」的。近代以來，推動中國歷史演進的區域文化力量，主要就是廣東文化。洪秀全、康有為、梁啟超、孫中山這些中國近代史上的風雲人物，全部出現在廣東決不是偶然。雖然他們身上有不少缺點，主導的「運動」也不能全面肯定，但他們代表的確實是「開放和創新」的廣東文化。或者說，只有廣東文化才能「製造」出這種時代風雲人物。
　　中國二十多年來不可逆轉的改革開放，也是從廣東的深圳開始，這是歷史的必然。這跟廣東的地緣和文化傳統密切相關。
　　如果改革開放選擇從上海開始，結果肯定會失敗。因為上海當年是中國的經濟支柱，上海人感覺非常自豪，大上海似乎沒什麼缺點，不需要改革。另外，上海人教育程度高，善於管理，做事講究規則，但是天生膽小。上海人需要依仗穩定的靠山，需要看到別人成功之後才敢放開手腳做事。上海文化是一種輸不起的文化。而廣東文化不一樣，廣東人好像教育程度不高，但是充滿活力和原創的靈性，你放開了，馬上就活。更為重要的是，廣東具有得天獨厚的地緣優勢。
　　事實上，廣東在中國近代化、現代化過程中創造過多項第一，以人物為例，除洪秀全、康有為、梁啟超、孫中山這些眾所周知的人物外，中國第一個外交家丁日昌，是廣東豐順人；第一個留學生容閎，是廣東珠海人；第一個鐵道工程師詹天佑，是廣東南海人，第一個製造飛機的馮如，是廣東恩平人……數中國第一的風流人物，廣東數不勝數。
　　即便是在中國古代，廣東也有一位世界認同的思想家，他就是禪宗的六祖慧能。惠能生於生於唐貞觀十二年戊戌二月八日，是廣東新興縣人，他像廣東一樣，「沒有文化」，不識字，是個打柴的樵夫。公年520~526前後，釋迦牟尼大第子摩訶迦葉的第二十八代佛徒達摩，從海路至廣州，再去洛陽弘揚禪法。當時佛教界對禪法不理解，達摩只好入少林寺安心壁觀，以「二入四行」禪法教導弟子惠可、道育等，授以《楞伽經》4卷。但達摩傳授的禪法，最後在不識字的慧能手裡變通之後，才在中國發揚光大。慧能自己後來則在國際上被稱為與老子、孔子並立的東方思想家。

惠能走過見偈，贊說：「後代依此修行，亦得勝果。可惜猶未見本性也。」
　　大家爭相傳誦。
　　惠能請別人在神秀的偈旁邊代寫一偈：「菩提本無樹，明鏡亦非台；本來無一物，何處惹塵埃。」
　　五祖知道了，一個人來到碓坊，問舂米的惠能：米舂白了嗎？惠能答：舂白了，只是還沒篩。五祖用杖擊碓三下，走了。惠能神會，晚上三鼓時分入五祖房中，得五祖衣缽，連夜「潛逃」，成為禪宗六祖。
　　佛教傳到中國，只有到了廣東人慧能手裡才有真正的中國特色。六祖自創一套心性本凈、佛性本有、見性成佛的理論。六祖弟子後來要根據他的言論編寫了一本《六祖壇經》，這是佛教中唯一由中國人寫的經書。禪宗的思想後來深深影響了日本、韓國和東南亞各國。
　　慧能是廣東「開放和創新」文化的典型代表。他競爭衣缽的故事具有多重象徵意義。第一，面對外來文化，廣東人採用靈活、創新的態度；第二，六祖的衣缽是競爭得來的；第三，慧能的祖師爺達摩到中國的第一站就在廣東，如今廣州西關仍有一處名叫「西來初地」的地方，而廣東確實是近代以來西方文化的在中國的主要登陸之地。
　　慧能精神，其實就是廣東精神。
　　
　　三、廣東文化的推廣策略
　　
　　要讓世人廣泛認同廣東文化的妙處，顯然不能空談，必須有一套切實可行的戰略規劃和推廣策略。我認為CI戰略和品牌戰略的方法，完全可以用來推廣和發展廣東文化。
　　我們常說的CI戰略，實際上不僅是指企業形象戰略——Corporate Image，同進也是區域的文化形象戰略——Culture Image。另外，城市形象——City Image，國家形象——County Image，縮寫都是CI，早就有人研究和討論這種區域形象戰略了。
　　而CI戰略中的I，可以理解成形象Image ，但更準確的理解應Identity，即識別和認同。
　　我認為上海學者張汝倫對Identity的理解是非常準確的。他說，認同就是與眾不同。但在中國文化里，往往是你跟別人一樣，別人才認同你。如果從現代品牌理論來看，你與眾不同，是別人認同你的前提。事實上，你到工商局去註冊一個品牌，如果品牌標識——商標，完全跟別人一樣，是不能註冊的。
　　某個地區的文化也一樣，首先是在跟別的地區的比較中，具有與眾不同的特質和優勢，最後經過策略性的推廣，別人才可能認同你。因此，我建議用理念識別MI、人文識別HI、行為識別BI、地緣識別GI、政策識別PI五個特徵，構成廣東文化的識別系統，大力推廣和發展廣東文化的品牌形象。
　　如上所述， 「開放和創新」 是廣東文化的特質和優勢，我們完全可以看成是廣東文化的理念識別——Mind Identity。也就是大家常說的廣東精神。
　　根據「開放和創新」的理念識別，我們很容易找到廣東文化的人文識別——Humanism Identity。並重新梳理廣東當下和歷史上的人文資源，將那些具有「開放和創新」精神的人物、文物、事件、著作、思想、藝術等等，進行重新收集和整理，並以多媒體的方式出版。也可以舉辦世界性的禪宗思想研討會，創作有關六祖慧能的電影、電視作品（本人正在構思劇本），推廣廣東文化。在我看來，慧能在中國竟然沒有他的徒子徒孫——濟公和尚出名，廣東確實要反省，要向濟公和尚的老家浙江學習。
　　一個地區的民俗和文化所以與眾不同，常常以這個地區的地理條件有關，據此，我們又可以總結出廣東的地緣識別——Geography Identity。廣東地處亞熱帶，海岸線長達5782公里——在中國數一數二，海域面積41.93萬平方公里，是陸地面積的2.4倍，大小海港、港灣510個，這樣的地緣條件決定了廣東文化的與眾不同。
　　當然，地緣識別一定要與民俗、文化和歷史事實等結合起來。比如，中國海上絲綢之路的起點，廣東和福建都在爭，廣東若能結合文物、民俗、文化方面的佐證，更能說服人，可喜的是，中山大學黃偉宗教授領導的小組做了不少工作。缺的就是策略性的推廣。
　　在中國，地緣識別與人文識別結合起來推廣區域文化，將有大量工作要做。我們應向希臘和義大利等歐洲國家學習，保留雅典、羅馬這樣的歷史地名，像古都「西安」就應恢復為「長安」，廣州的「北京路」也應恢復為「永漢路」——或乾脆命名為「南越王路」，具體理由我將在本文的系列篇中介紹。總之，全中國都有「北京路」，無法識別的地名，人文傳統很難繼承，旅遊資源的開發也會受到抑制。
　　廣東人那種充滿靈性、敢於冒險試驗的行為，也可以歸結到行為識別——Behavior Identity上。並以此為依據，舉辦大量的創新活動。比如，廣東每年可以舉辦世界性的發明節，這將對樹立和推廣廣東文化的品牌形象起到巨大的作用。發明節的創意我構思多年，也將在本文的系列篇中介紹。
　　最後是廣東的政策識別——Policy Identity。過去主要體現在經濟政策上，現在這種經濟政策的「識別優勢」沒有了，甚至還不如上海、西部和東北。可喜的是，近年來我不止一次聽到要把深圳建成政治特區的消息，如果屬實，那是全中國人民的福祉。深圳毗鄰香港，市民收看香港電視多年，並且與香港居民有密切交往，他們對現代政府的運作有直觀感受，將深圳變成政治特區，逐漸並且平穩地進行政治體制改革，不僅香港人對「一國兩制」有信心，台灣的和平統一也有新的希望。

　　以上只是我對廣東文化一些看法和創意。具體論證和操作，只能專門立項進行。總之我不相信「廣東沒文化」。廣東文化的建設和推廣，需要藉助當代CI戰略和品牌戰略。

有座幾百年前的破廟就有文化啦，日，豬的邏輯！中國最沒文化的地方就是北京。那個地方都是來自56個民族，東西南北的人，在那兒雜交出各種各樣的怪胎。

經過元，清對中原近代幾百年的統治,今日仍能真正繼?了中國傳統的語音只有廣東話和吳語，至於現在的普通話和國語過去廣東人稱之為官話，意即是被閹割或雜交了的漢語。

原帖由 zhousx18 於 2008-6-24 12:36 發表

ding

要不是孫中山死得早，可能現在的國語就是廣東話了！