倪柝聲：聖經中的數字

　　聖經里許多數字都有它的意思，如：

　　「一」是獨一無二的神的數目。

　　「二」是交通的數目。

　　「三」還是神的數目，因為神是三而一的神，「一」是指著神的聯合，「三」是指著神的完全。

　　「四」是從三生出來的第一個數目。「三」加「一」是「四」，所以「四」是受造的數目。所有和受造之物有關係的都用「四」，像地有四方，年有四季，風有四風，伊甸園流出的水分四道，尼布甲尼撒夢見的像有四段，從海中上來的有四個大獸，代表受造之物的活物有四個。還有，記戴主耶穌地上生活的是四卷福音。可見從神生出來的都是「四」。

　　「五」是人的分別的數目。像主手五個指頭，右手五個指頭；十個童女中五個愚拙，五個聰明。「五」也是人在神面前負責的數目。像耳是五官之一，大拇指是五指之一，大足趾是五趾之一；用血抹在人的右耳垂上、右手的大拇指上並右腳的大足趾上，就是說人如何分別出來在神面前負責。

　　「六」是人的數目。人是第六天造的。「七」是完全的數目，「六」趕不上「七」，人所作的都是趕不上神的。

　　「七」是完全的數目。這個完全是指今天暫時的完全，不是永久的完全。「三」是神的數目，「四」是受造之物的數目，把造物者和受造之物加在一起，就變作完全，神加人就變作完全。但這不過是「三」和「四」加在一起，所以是暫時的完全。聖經里一切暫時的完全都用七，像一周有七天，馬太福音十三章裡面有七個比喻，啟示錄裡面有七個教會、七個燈台、七個使者，又有七印、七號、七碗，這都是指暫時的完全，不是指永世里的完全。

　　「八」是復活的數目。「七」是一個段落，「八」是「七」之後的第一個。主耶穌是在第八日復活的，所以「八」是復活的數目。

　　「九」是「三」乘「三」，是神的數目的加重。就是說，神的見證不只是神的話，並且是神對我們說的話。

　　「十」是人的完全。人的數目到十就完全了。像人手有十指，腳有十趾。

　　「十一」在聖經里沒有什麼意思。

　　「十二」的意思也是完全，這個完全是指永世里的完全。完全的數目有兩個：一個是「七」，一個是「十二」。「七」是屬乎神的完全，是今天的完全。「十二」也是屬乎神的完全，卻是永世的完全。有一件事情相當希奇，就是到了新天新地的時候，七的數目就不存在了。新耶路撒冷有十二個門、十二個根基、十二個使徒的名字、十二樣寶石、十二顆珍珠，城牆共有一百四十四肘，就是十二乘十二。這些都是永遠存在的，所以「十二」是永世的完全。為什麼「七」是暫時的完全，而十二是永世里的完全？原來三加四不過是神和人合在一起，不過是造物的主和受造之物相加，而三乘四乃是造物的主和受造之物相乘，意思就是二者調和在一起。 「乘」和「加」不同。「乘」，是神和人不能再分，是造物的神和受造之物的合一，這一個合一是永遠的。所以「十二」所代表的完全是永遠的完全。