修道院翻修出了古怪

最近參加一個親屬的葬禮，天主教的葬禮。感覺人人虔信，歌頌著老耶和小耶的偉大，牧師和信眾一會兒頌禱，一會兒對唱，氣氛很和諧，感覺死者應該在這種祥和的氣氛中升向天堂了。我不信基督教，但是我入鄉隨俗，用異鄉的方式祈願亡者真的能去他夢想的仙境（跟陷阱同音？！！）。
下午和親屬聚在一起喝咖啡，免不了問問職業，結果亡者的女婿是一個建築工人。他非常自豪地給我們講述他曾經翻修個很多古建築。包括教堂和修道院這種工程複雜的文物級建築。其間發生幾次古怪。
那是德國的某處著名修道院，這次翻修的不是屋頂，而是下水道系統，要挖地。結果在院子里挖出了堆在一起的7具以上的屍體，皆為女性，腹中都有胎兒。修道院是男修道院，但是為何出現女性，而且都是孕婦。一具兩具或許是湊巧，但是7，8具以上，就太蹊蹺了。
這時候另一個親屬撇撇嘴說，這有什麼？很正常，我的表親的老公也是建築業的，他翻修過的女修道院的院子里就發現很多嬰兒的屍體。哪裡有禁忌，哪裡就有突破禁忌的人，只不過讓人可氣的是為什麼只有小孩和女人被懲罰，那些及時行樂的男修士們也應該被同樣處理，為什麼只處理婦女和兒童。
這讓我覺得挺有諷刺意味的，上午唱唱聖歌，覺得教會光輝聖潔，下午馬上就有花邊新聞，把那聖潔的外衣給扯了個亂七八糟。突然想起教皇曾經也干過沾花惹草的事情。把情人封為主教，陰差陽錯被選為繼任的教皇，結果在儀式中誕下嬰兒，被火刑處死。這算是教會裡面最凄美的愛情故事了。
再看盧梭的懺悔錄，其中就講到那修道院里的經歷，盧梭被同齡的一個牧師親信性騷擾，盧梭生氣地告訴了牧師，結果牧師說這是兄弟間的友愛，大家在困難的時候相互幫忙度過難關。
由此可以看出，墮胎，避孕套（看BBC關於性愛歷史的紀錄片）同性戀原來都來自教會的牆內。德國的一份心裡調查報告也顯示，近代許多加入牧師職業的人員當中，許多都是驚恐於自己的非異性戀傾向而決定通過天主教的獨身苦修來達到遮掩和預防阻止同性戀傾向而決定加入教會的。但是進入了教會才發現，那裡原來是同性的天堂。時不時的有無助的男童接近他們，讓他們能夠利用他們的信任來取得自身的愉悅。
想起了基督教常用的一句話，哈里路呀！不知道是什麼意思！為了表達一種喜悅？那牧師們看來真的有理由喜悅了。

那麼可能不僅僅是個別現象，有沒有更多修道院這方面的消息？

醜聞和兇殺往往有聯繫

aawang, 同往MM,  追版,  這是真的嗎!?

基督徒就像鴕鳥一樣把頭深深地埋在沙中，不敢面對現實。

是不是耶和華試驗失敗要毀滅證據？（成功了就是耶穌。）

[ 本帖最後由 也和話 於 2008-6-22 11:52 編輯 ]

原帖由 也和話 於 2008-6-22 11:51 發表
是不是耶和華試驗失敗要毀滅證據？（成功了就是耶穌。）

能請  andrewjag (Andrew) ,   同行天路 ,  buffer,  追版,    ,  同往姐妹,Crossing , 唯慎　　 基督徒們回答 　

說得詳細一些，這些屍體是現在的，還是很久以前的？

屍體是中世紀的時候的。
但是女修道院的不知道。估計也應該是很久以前的。

肯定不是的，德國人講得很清楚，就是修道院的修士不檢點，出了紕漏，然後把女方殺死，包括肚裡的孩子。
現在教會搖身一變，特有愛心的樣子，反對墮胎，敢情他們不用墮胎，直接把孕婦人身處理掉了。

從德士納老先生的《雞又叫了》選兩段：

一直到16世紀，許多神職人員都公開過著奢侈放蕩的生活。所以，在（閔採爾領導的德國）農民戰爭期間，Würzburg 市民拒絕出征上戰場，因為他們擔心留在家裡的女人受到神父們的姦汙；1517年，康斯坦茨主教 Hugo 在一封牧人信中指控自己教區內所有的神職人員賭博、酗酒、宿娼；在蘇黎世，神父們因為一個漂亮妓女公開打鬥；1513 年，雷根斯堡市民捉拿了大教堂的牧師，因為他夜裡喊叫著要闖妓院；奧格斯堡市民受到主教們的詛咒，因為他們把強姦了一個兒童的神父 Frischhans 捆綁起來送給了主教。

即使許多修「道」院也淫行泛濫。中世紀末期，萊比錫的托馬斯修「道」院被稱為世界奇迹，因為那裡沒有女人卻孩子成群；施瓦本的 Gnadenzell 修女院被稱為「公眾之家」，因為修女們把他們的修女院辦成了公開的妓院。15世紀後期，以公開妓院聞名的還有 Interlaken、 Frauenbrunn、伯爾尼附近的 Trub和 Gottstadt（上帝城）、Ulm、Mülhausen 的修女院。洛桑市政府公開命令修女不許關閉妓院，而蘇黎世市政府在1493年頒布「反對修女院淫行」的嚴格規定。
……

16世紀中期的 Trient 教會會議后，這種混亂狀況至少從外面看好轉了許多。但是，天主教神學家 Curci 在1883年還寫道：「我自信掌握了足夠的信息，可以保證，除了面臨進步了的文化不得不顯示的謹慎，現在一些省份的情況不比16世紀Trient改革以前的情況好多少。那時，崇高的神職人員的娼婦還可以由猖獗的僕人陪伴著乘坐豪華的馬車在羅馬的大街上暢行無阻。多麼令人羞恥的舊日時光！這種情況只顯示，梵蒂岡在這方面的態度是多麼搖擺不定：教皇 Pius 九世時期，南部一個省的一個小教區，有些年沒有一個神父是沒有女人的，主教也不例外。」

這裡描寫的是義大利的情況。然而，即使在19世紀的西班牙，教會也認為，必須要象宗教裁判一樣嚴厲，才可以阻止「懺悔室變成妓院」。19世紀南美的天主教神職階層的不道德據說超過其他任何一個階層，「好像他們的首要任務就是服務於淫亂，為他們在墮落方面毫不遜色的非專職人員樹立光輝的榜樣」。一位天主教神學家在1889年就秘魯的天主教神父寫道：「不養姘婦的只是少數……一個很值得信任的殖民者給作者寫道，不能輕易送一個十二歲的女孩去懺悔。」即使19世紀羅馬的紅衣主教據說還要求結了婚的男人把妻子轉讓給自己，因為，如同盧梭所寫，因為秩序的緣故，只有結了婚的女人可以生孩子。

阿旺同學就是看不見這些。
讓我想起了屍體上的蛆，一味地享受美味，看不到腐敗的屍體。

子非蛆

耶穌在他們跟前另設一個比喻，說，諸天的國好像一粒芥菜種，有人拿去種在他的田裡。這乃是百種里最小的，但長起來，卻比別的菜都大，且成了樹，甚至天空的飛鳥來棲宿在它的枝上。（太13：31-32）

教會是國度的具體表現，該像菜蔬一樣生產食物，卻成了樹，作飛鳥的宿處，其性質和功用都變了。（這違反神創造的律，植物必須各從其類─創一11～12。）這事發生在第四世紀初葉，康士坦丁大帝把世界攙入教會時。他把成千成萬的假信徒帶進教會，使其變成基督教國，而不再是教會了。因此，這第三個比喻相當於啟二、三里，七個教會的第三個，在別迦摩的教會。（啟二12～17，見12注1。）芥菜是一年生的菜蔬，樹是多年生的植物。教會按其屬天、屬靈的性質，該像芥菜一樣寄居地上。但教會的性質改變了，像樹一樣深深紮根、定居地上，其事業繁茂如同枝條，許多惡人、惡事棲宿其上。這形成了諸天之國外表的外在組織。

飛鳥在第一個比喻中既象徵那惡者撒但，（太13：4，19，）天空的飛鳥就必是指撒但的邪靈，和邪靈所煽惑的惡人和惡事。他們棲宿在大樹的枝條上，就是基督教國的事業里。

宗教的腐敗正是撒但工作的表現，人的宗教正是神所痛恨的。所以，有你們這麼多人來拆毀「基督教」這附在基督身上膨脹、虛假的外表，使得內在的基督和真正的教會——基督的身體——得以顯明出來，正是神在今時代的工作。所以，每次你們一反「基督教」，我就知道，這「教」又要被刨去一些，基督又要更多一些顯現出來了。何等喜樂。

信耶穌的得救,這些人除外了.他們不是基督教.

嘖嘖嘖，神的肢體也難保自己不腐敗啊。這個神實在是太過大能了。

原來都是制度性的呀！我沒有注意過，要不是參加葬禮，還不知道這些事情就發生在周圍呢！
唱唱歌子，講講道，耶穌基督一頓亂叫，神聖，
但是最後落到實處的時候還是被慾望引導，這教還真是虛偽的緊！

所以，我鼓勵你們繼續地反、加強地反、拼了命地反、使出吃奶之力地反。

原帖由 yunsousifang 於 2008-6-26 21:28 發表
原來都是制度性的呀！我沒有注意過，要不是參加葬禮，還不知道這些事情就發生在周圍呢！
唱唱歌子，講講道，耶穌基督一頓亂叫，神聖，
但是最後落到實處的時候還是被慾望引導，這教還真是虛偽的緊！

有那麼神經兮兮敵視人性的經書為基礎，還指望有什麼教啊！