聖人出，黃河清--之黃河壺口瀑布水變清

若把黃河看成一條橫卧北中國的「幾」形巨龍，它就是一條從碧綠色變為土黃色的
變色龍，世上最大的變色龍。因碧綠色段廠形，土黃色段乚形，故內蒙古托克托縣
河口鎮河口村以下的乚段才是姓黃的河，真正的黃河，「黃水一石，含泥六斗」、
「黃河斗水，泥居其七」的黃河，幾千來「跳進黃河洗不清」的黃河，「自昔為中
國患」（《宋史·志第四十四·河渠一》）的黃河，「三年兩決口，百年一改道」
的黃河。碧綠色的河源流水所以變成土黃色，就在於它下流流經的地區是由黃土堆
積而成的黃土高原，植被破壞越來越嚴重的黃土高原，深切出黃土質構成的千溝萬
壑的黃土高原。只因千溝萬壑的黃土高原時刻向主流提供著黃泥漿徑流，乚段黃河
便成自古至今桀驁不馴的巨大黃龍，一貫興災樂禍的生黃禍之龍，罪惡滔天、罄竹
難書的乚形黃龍——表裡皆黃的虯龍。

但在總體上，碧綠色和土黃色只是以內蒙古托克托縣河口鎮河口村為界把黃河分成
兩段的河色，古今不變的兩段河色，並非整條黃河任一河段不時變換的河色，突然
變換的河色，怎麼能把雙色龍的黃河說成變色龍呢？原來，標題是指真正姓黃的乚
段黃河，它有不時地、突然地發生莫明其妙的變色史，如自漢桓帝延熹八年至清末
宣統元年的１７４４年間，它至少變色５８次：變墨色１次，變赤色４次，變碧綠
色——史稱黃河清５３次，史記如下：

一、變墨色的史記在《新唐書·五行三》：貞元四年七月，自陝州至河陰，河水色
如墨。

二、變赤色的史記有：

◆《明史·志第四》報告：崇禎十三年，華陰渭水赤。

◆《清史稿·志十五·災異一》報告：康熙十五年九月，渭水赤。三十二年，襄陵
水赤，半月始復。宣統元年六月，隴水赤三日。——隴水現稱葫蘆河，是渭河支
流，發源於寧夏西吉縣月亮山。

三、變碧綠色的黃河清史記有：

◆《後漢書·五行二》報告三次黃河清：

桓帝延熹八年四月，濟北河水清。九年四月，濟陰、東郡、濟北、平原河水清。

靈帝建寧四年二月，河水清。

◆《宋書·符瑞下》報告三次黃河清：

宋文帝元嘉二十四年二月戊戌，河、濟俱清，龍驤將軍、青冀二州刺史杜坦以聞。

孝武帝孝建三年九月，濟、河清，冀州刺史垣護之以聞。孝武帝大明五年九月庚
戌，河、濟俱清，平原太守申纂以聞。

◆《新唐書》報告十七次黃河清：

一、五行一：長慶元年七月戊午，河水赤，三日止。

二、五行三：

㈠武德九年二月，蒲州河清。

㈡貞元四年七月，自陝至河陰，河水黑，流入汴，至汴州城下，一宿而復。

㈢貞觀十四年二月，陝州、泰州河清。十六年正月，懷州河清。十七年十二月，鄭
州、滑州河清。二十三年四月，靈州河清。

㈣永徽元年正月，濟州河清。二年十二月，衛州河清。五年六月，濟州河清十六
里。

㈤調露二年夏，豐州河清。

㈥開元二十五年五月，淄州、棣州河清。

㈦乾元二年七月，嵐州合河、關河三十里清如井水，四日而變。

㈧寶應元年九月甲午，太州至陝州二百餘里河清，澄澈見底。

㈨建中四年五月乙巳，滑州、濮州河清。

㈩貞元十四年閏五月乙丑，滑州河清。

（十一）大中八年正月，陝州河清。

◆《宋史》報告了至少十次的黃河清，實際的黃河清次數不止十次：

一、本紀第二十：大觀元年，是歲，同州黃河清。大觀二年，是歲，同州黃河清。
大觀三年，是歲，陝州、同州黃河清。

二、本紀第二十一：政和六年，是歲，冀州三山黃河清。政和七年，是歲，三山河
水清。

三、本紀第二十二：宣和元年是歲，嵐州黃河清。

四、五行一上：

㈠太平興國四年八月，滑州黎陽縣河清。

㈡端拱元年二月，澶、濮二州河清二百餘里。

㈢大中祥符三年十一月丁酉，陝西河清。十二月乙巳，河再清，當汾水合流處清如
汾水。

㈣大觀元年八月，乾寧軍河清。二年十二月，陝州河清，同州韓城縣、郃陽縣至
清及百里，涉春不變。自是迄政和、宣和，諸路數奏河清，輒遣郎官致祭，宰臣等
率百官拜表賀，歲以為常。

——「自是迄政和、宣和，諸路數奏河清，輒遣郎官致祭，宰臣等率百官拜表賀，
歲以為常」表示大觀三年至宣和末年的十六年間，可能年年都有多次河段發生黃河
清，至少除了上面的「大觀三年，是歲，陝州、同州黃河清」、「宣和元年是歲，
嵐州黃河清」、政和六年和七年發生的兩次黃河清和下面記載的「重和元年十二
月，嵐州黃河清」外，還應有多次黃河清沒列入史冊。

◆《遼史·本紀第二十六》報告：壽隆四年三月丙子，有司奏黃河清。

◆《金史·五行》報告了二次黃河清：

㈠衛紹王大安元年，徐、邳界黃河清五百餘里，幾二年，以其事詔中外。臨洮人楊
珪上書曰：「河性本濁，而今反清，是水失其性也。正猶天動地靜，使當動者靜，
當靜者動，則如之何，其為災異明矣。且《傳》曰：『黃河青，聖人生。』假使聖
人生，恐不在今日。又曰『黃河清，諸侯為天子。』正當戒懼，以銷災變，而復誇
示四方，臣所未喻。」宰相以為妖言，議誅之，慮絕言路，即詔大興鎖銷還本管。

——「幾二年」意為近二年，近二年的黃河清時長可能為歷史之最。

㈡宣宗貞祐二年冬，黃河自陝州界至衛州八柳樹，清十餘日，纖鱗皆見。

◆《元史》報告了至少五次的黃河清：

一、本紀第十八：成宗元貞元年閏四月，蘭州上下三百餘里河清三日。

二、本紀第四十六：順帝至正二十一年十一月戊辰，黃河自平陸三門磧下至孟津，
五百餘里皆清，凡七日。命秘書少監程徐祀之。至正二十四年五月甲子朔，黃河
清。

四、五行二：至正二十年十一月，汴梁原武、滎澤二縣黃河清三日。二十一年十一
月，河南孟津縣至絳州垣曲縣二百里河清七日，新安縣亦如之。十二月，冀寧路石
州河水清，至明年春冰泮，始如故。二十四年夏，衛輝路黃河清。

◆《續資治通鑒》補充報告：

一、卷第九十三：宋徽宗重和元年十二月，嵐州黃河清。

二、卷第二百零五：元文宗天歷二年十二月：是歲，中書平章政事徹爾特穆爾，出
為河南行省平章政事。是時黃河清，有司以為瑞，請聞於朝，徹爾特穆爾曰：「吾
知為臣忠，為子孝，天下治，百姓安為瑞，餘何益於治！」

◆《明史》報告七次黃河清：

一、本紀第六：永樂二年十月乙酉，蒲城、河津黃河清。十二月壬辰，同州、韓城
黃河清。

二、本紀第十一：景泰五年春正月戊午，黃河清，自龍門至於芮城。

三、本紀第十六： 正德六年十二月甲午，清河口至柳鋪，黃河清三日。

四、本紀第二十一：萬曆四十八年七月庚申，蘭州黃河清，凡三日。

五、志第四：崇禎十三年，華陰渭水赤。

六、志第六：嘉靖三十四年十二月，河、渭大泛，華岳、終南山鳴，河清數日。

◆《清史稿》報告三次黃河清：

一、本紀四：順治二年春正月庚子，河南孟縣河清二日。

二、本紀九：雍正五年丁未春正月甲辰，王大臣奏黃河清，請朝賀，上不許。

——此次黃河清河段長、時間長，從雍正四年十二月上旬末開始，陝西、山西、河
南、山東和江蘇五省的河水漸清，次年年初仍可見到。田文鏡奏章形容為：「臣考
之典籍，黃河十年一清，至聖之君以為大瑞，然從未有清至一千里，久至一月，如
今日之獨盛者也」（《聖人出，黃河清》介紹，情況載於《陝西通志·祥異三》、
《山西通志·祥異二》）。

三、本紀十五：乾隆五十三年春正月辛未，明興奏山西永寧等處河清。

上列史記表明，不同史冊的作者並非照抄黃河變色的皇宮檔案，而是選擇性的抄
錄，而史冊並非史實的全部，如除了皇宮檔案，還有供寫地方志的地方檔案。即是
說，上列黃河變色的記錄只是史實的一部分。

可見，黃河確是一條變色龍，說變就變的變色龍，搖身就變的變色龍。黃河說變就
變、搖身就變的變色史實說明，黃河姓黃與黃土高原水土流失的依賴關係只是「科
學」說法，唯物說詞——眼見為實的說詞——「天下萬物生於有」（老子）的說詞
——當「有」表示存在時的說詞，萬物生於存在時的說詞，就象生物生於上代、非
生物分化於或合成於先前存在物的「科學」說法、眼見為實的唯物說詞，真相則是
「天下萬物生於有，有生於無」（老子）：有無都是萬物之母的名字：有為十字架
在月上——十字架在月亮光碟之上——月亮光碟只見於低層大氣層，不見於高空、
太空、月空——月球在高空、太空、月空漆黑不可見，月是空心天體：月在腔，腔
為月空，腔為月空心；月在脣，脣是唇，月是口，口是○形的方化，月○形早已由
美國登月飛船探秘資料證明：應該穿過月心的月震縱波只達３５～４０公里。應該
穿過月心的月震縱波只達３５～４０公里的概念是，在外力撞擊月表引起的月震橫
波震蕩月殼表面半徑超過１１００公里、震蕩時長達３個多小時的情況下，月震縱
波只達３５～４０公里，而外力（運載「」１３號、１４號、１５號的火箭
體和殞星）撞擊月表的震央發出的震蕩力是向各個方向傳播的，在橫向和縱向上的
傳播時間是相同的；縱波若能持續震蕩３個小時，應在震央過月心的月徑方向上穿
梭若干個來回。

月○形表示，它是人造天體、人居天體、人駕馭的天體。既是人造人天體，就至少
需要相互垂直的三維巨梁作○形天體的骨架，以任一維巨梁為視線看三維巨梁的視
圖是十，十即著名的十字架，十字架是月球省略外觀之○的內在形象，月○形是省
略了月內十字架的形象，田是十字架在月中的方化形象——十字架在口中的形象。
一個十字架代表一個月球，艹卄丈——二十代表二個月球，也代表所有十字架——
所有月球；卅豐代表三個十字架，也代表所有十字架——所有月球，卌代表四個十
字架，也代表所有十字架——所有月球。卌為無心，無代表四個十字架——四個月
球，也代表所有十字架——所有月球。第一代○形月球是五個，現在增至九個（論
據詳見《誰說沒有永動機？》）。無上是人，無心是同心的四個十字架，無首是同
心的四午——午為人居十字架，無身是四王，無是倒立的四主生丿，丿是半人，丿
即斜月，丿即天線，天線即「視之不見……聽之不聞……搏之不得」（老子）的信
道，生化萬物的通道，萬物「惟道是從」的通道。故無不是定義的沒有，而是畫義
之有——人在眾多的十字架上。人在眾多的十字架上幹什麼？——生化萬物，通過
在十字架上輻射「視之不見……聽之不聞……搏之不得」的無道——通道以生化萬
物之心，由萬物之心生化萬物之身。「心為一身之主」（清·素樸散人《周易闡真
·河圖》），月中十字架生萬物之心的通道等於月生萬物之心，月有萬物之心，月
是萬物之母，故仙曰：「圓滿光華不磨瑩，掛在青天是我心」（寒山《詩三百三
首》）。月是萬物之母，心即萬物之母，故佛曰：「一切唯心造」、「諸業心為
本」（《華嚴經·夜摩宮中偈贊品》），仙曰：「無名，萬物之始。有名，萬物之
母」（老子）：萬物出生地的名字是無，萬物之母的名字是有。

攵是午的異體，攵是變基，攵是變之母，變心是人，萬物之變、萬事之變都是人變
的結果，能變化萬物、萬事的人無疑是天中人，天人即仙，仙即靈山之人，靈山之
人即月人：靈為彐人生八道、八道生彐人之化身，八是十字架輻射無數通道中相鄰
兩條通道的形象，是並見南北天、形象成鏡像反應的二月形象，也是南北天上二月
的軌跡形象；彐是山，彐人即山人，山人即仙；靈是靈，靈心是三口——三月，靈
基是二人在做工，二人為天，靈基是天在做工。變軸是人在十字架發言，變是人在
十字架發生的糸糸通道之言，人言為信，人言可信，天人之言可信，故可相信，河
清海宴不是古代中華民族夢寐以求的夢想，而是老天下放的預言，可應驗的神仙預
言，可期待的太平時代：「寰中自有真龍出，九曲黃河水不黃」（《推背圖·第五
十四象》）：月立龍頭，龍由幾個三月立一而成，立一即立生「一」形的筆直信
道，月即龍；幾是月亮「周行而不殆」的符號，龍是看不見的九個月球和可見的二
月光碟「周行而不殆」的符號。一旦真龍出世——月亮真相開始普及中華民族，黃
河就會莫明其妙地突然變色——變成長清的碧綠色，人類就將進入河清海宴時代
——天下太平、人人同大同色同康同少同妙的大同時代。

如果說，黃河自漢桓帝延熹八年至清末宣統元年的１７４４年間至少５８次的變
色，只是局部的時長短暫的變色，那麼，「寰中自有真龍出，九曲黃河水不黃」的
變色，則是黃龍變青龍——黃流變清流的巨變，整條黃河變清流的巨變。發生黃河
清巨變的同時，黃土高原速變成水土保持區——黃土高原仍舊是黃土高原，只是水
土不再流失，好象黃土高原質變為黃石高原；黃土高原同時變成種什麼都速長高產
的沃土，植被迅速繁榮茂盛的沃土；所有懸河——凸狀河段都變成凹狀河段——整
條黃河的河床淤泥將全部突然消失。

「寰中自有真龍出，九曲黃河水不黃」的奇迹有出現的可能嗎？不是奇迹可不可能
出現的問題，而是必定要重演的古老道劇劇情：「人間三度見河清，一番碧桃成」
（柳永《巫山一段雲》）：碧桃指碧玉色的桃形地球，它既是在太空看包裹著藍天
的地球色象，也是在太空撥開藍天看「四海翻騰雲水怒，五洲震蕩風雷急」之地球
的色象（佔地表面積７０．９％的海面為碧藍色，佔地表面積２９．１％的陸地多
為碧綠色），還是在太空撥開藍天看潮汐全失、碧海無波的地球色象。「人間三度
見河清，一番碧桃成」不僅告訴地史上已經出現三次的河清海宴，而且告訴地史上
的三次黃河清都伴生著「重洋從此息兵師」（《推背圖·第五十七象》）的海宴，
「烽煙凈盡海無波」（《推背圖·第五十八象》）的海宴，潮汐消失、風平浪靜、
碧海無波的海宴。

誰見過「人間三度黃河清」？——神仙；誰知地球象顆碧桃？——航天員、太空宇
航員、登月宇航員和神仙；誰能知又「一番碧桃成」的海宴？——神仙；誰又能知
每次黃河清總是伴隨著「一番碧桃成」的海宴？——神仙。可見，柳永是南宋時下
凡的神仙。

即是說，伴隨著海宴的河清才是黃河這條變色龍的最大變色，河患變河益的變色，
對人類利益最大的變色。「人間三度見河清」表示，黃河是地史上最大最老的變色
龍，地史即將迎來「人間四度見河清，一番碧桃成」的第四度河清海宴，地史將每
隔一萬五千年再演一次河清海宴，黃河永遠是地上最大最老的變色龍，也永遠是宇
宙最大最老的變色龍。這條變色龍生於龍宮之月，這條變色龍的龍母即龍頭所立之
月，即龍身所立的幾個月，即第一代的五個月球，儘管月球在低層大氣層無中生
有、憑空捏造的月相變形不變色，但變形不變色的月相本身也告訴，能在低層大氣
層無中生有、憑空捏造出天天變形的月亮光碟的事實，就證明龍身的幾個立月無所
不能，能源之月無所不能，逞能之月無所不能，月就是「覆載群生仰至仁」（《西
遊記》第一回）的盤古和大道，「發明萬物皆成善」（《西遊記》第一回）的萬物
之母，黃河及黃河流域的萬物不過是萬物之母至善發明物的一小部分。因「發明萬
物皆成善」的萬物之母要變化萬物，易如反掌，而易即萬物之母——月：易為曰
勿，曰在亘，亘是亙，曰是月，勿是變形月，二月為朋，易是朋，易為二月。因月
與黃河的關係是造物主與造化物的關係，故「黃流不解涴明月」（黃庭堅《汴岸置
酒贈黃十七》）的現象，明月易清濁黃流。上列５３次的局部黃河清便是「明月易
清濁黃流」的史據，故不難預料，「塵濁想應淘汰盡，黃河萬里一時清」（羅貫中
《平山冷燕》第八回《閨閣中才不讓才》）的日子將會突然到來。

何時才能迎來地史上的第四次河清？可能就在中華民族迎奧運的今年，因為神仙早
就預告：「聖人出，黃河清」：聖人即月人，聖即月：聖為耳在呈能，聖為咡王，
咡為口耳，口是月，月在目，目在耳，耳口都是月，咡為二月；王為二十，王為二
個十字架，聖為二月都有十字架，二個十字架都是月；聖為所有月球都有十字架，
所有十字架都是月。聖人出即月人亮真相，即月亮真相；月亮真相一開始普及中華
民族，整條黃河就會立即變成與本輪迴人類同在的長清河，所有污河都會立即變成
與本輪迴人類同在的長清河。而迎奧運的標誌是迎環環相扣的五環——五○，中華
民族真正迎接的五○是第一代聖人——第一代神仙——第一代萬物之母長乘、長生
的五個極樂世界——五個○形永動天機的真相——五個盤古飛舟的真相。

至此，本文已經結束，但本文需要畫蛇添足以成龍，原因是萬物之母為支持本文，
又做了一件現代人類從未見過的奇事，震驚天下的奇事，科學界百思不得其解的奇
事，又讓科學界信口開河、胡說八道的奇事：宇內最大最老的變色龍再度出現局部
變色——本應濁浪滔天的黃河壺口瀑布水變清：《６月黃河壺口瀑布水變清歷年罕
見，本應濁浪滔天》報告：中國第二大瀑布——黃河壺口瀑布自今年６月起，水流
變清，流量則從每秒八百立方米以上減至每秒一百一十立方米，即每秒約七百立方
米的流水不翼而飛，不翼而飛之流量的概念是，一百二十秒就不翼而飛掉一個湖北
觀音塘儲水——八萬立方米，一個小時就不翼而飛掉三十個觀音塘儲水，而觀音塘
儲水神秘消失所花的時間近五個小時。這是黃河繼「宣統元年六月，隴水赤三日」
后的再度變色，可能是黃河繼「乾隆五十三年春正月辛未，明興奏山西永寧等處河
清」后的再度變清，而不是「歷年罕見」。雖然黃河壺口瀑布水變清尚未達到清澈
見底的清度，變清河段之短——約半公里，為黃河史之罕見，但它莫明其妙變清和
每秒約七百立方米流量不翼而飛的事實，卻是對史書屢載的局部黃河清是否屬實而
提供的新證，是對進化論的一次重擊，是對科學界的又一次當頭棒喝，對科學信眾
的又一次當頭棒喝，是明天「九曲黃河水不黃」、「黃河萬里一時清」的預演。

黃河壺口瀑布水變清圖片網址：





明月牌收音機呂柏林
２００８年６月８日

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地震以後常有妖言惑眾

自然現象很複雜，總聯繫到某某人的身上，想說的聖人是誰呢？

現在可是２１世紀，世界大了，要有聖人的話，聖人也可以出在非洲呢．

為黃河史之罕見

言論自由是要提倡的．　呵呵

要相信科學：源頭植被覆蓋率增加了！

聖人出，黃河清，
一聽就象馬屁精。

水量少了7/8，不知下游會旱成什麼樣子！好耶壞耶？

＂聖人出，黃河清--之黃河壺口瀑布水變清＂我很驚訝這個貼子出現在２１世紀的今天．．真正地告訴我們到現在還有那麼無恥的人在．．．相比之下那些什麼朝鮮，日本，對皇室和領導人的崇拜算個屁呀．真正不要臉的還是我們的中國文人，那種拍馬的工夫是天下第一，世上根本就沒有那個民族可以值得一比的．

原帖由 格林 於 2008-6-11 12:21 發表
聖人出，黃河清，
一聽就象馬屁精。

哈哈，同感同感！

噁心，失敗的三門峽水庫就是在「聖人出黃河清」這樣的馬屁聲中上馬的。無恥文人，到現在還沒死絕。

水清無魚，聖人也要吃飯吧，吃齋行嗎？聖人是很難做的。這句話的唯一意思是聖人的出現能使黃河水變清晰。拍馬屁者顛倒因果：水清了所以有聖人出現。如果這樣都行，那麼說，狗啃骨頭，啃骨頭的都是狗？

作者既然懂掛，索性給算算會發生什麼。