夏夜聊路得記

路得記在猶太人的聖經里並沒有放在前先知書里，前先知書包括約書亞記、撒母耳記、列王記，但是七十士譯本按著年代把路得記放進來。從文體的編排，創世記到士師記應該是一個文集（xx死了），撒母耳記到列王記是一個文集。

士師時代雖然開始於約書亞死了以後，但是約書亞時代大約四十年，士師時代將近五百年，都是沒有國王的時代。沒有國王的時代從一個外邦女子喇合加入開始，有國王的時代也是從一個外邦女路得子加入開始，兩個女子都是大衛王的祖宗。雖然神很討厭外邦女子，但是又使用兩個外邦女子開始新的時代。

路得記交代了大衛王家族蒙揀選的恩典，呼應了在撒母耳記里大衛被追殺的苦難。以色列人是很會內鬥的民族，在士師記里幾乎殺光了十二支派的一支，在撒母耳記上又差點殺光了祭司全家。

待續。。。

士師記的自相殘殺，在今日的教會裡也是如此。大家以為信主了，得救了，就在教會裡，關起門來內鬥，殺到彼此分道揚鑣，退隱深山。以色列人殺完了還會認錯，為死傷殆盡的便雅憫支派接后。但是教會分裂后，就老死不相往來，這個與耶穌饒恕的教導完全相反，我們想著的是：已經為神清理門戶了。

神的選民這麼不像樣，難怪神接納了路得，神要用路得來羞愧以色列人。當以色列人轉向巴力諸等假神時，有個不是神的選民的女子，居然要來做神的選民。當教會逐漸世俗化，逐漸轉向世界時，常常有不可思議的人決定信主了，他們信主以後，比原來的信徒更看輕世界，悲憫世界。

回到路得記。1:2 節有個人叫以利米勒 「我神-(是)王」，呼應士師記最後一節 「沒有王」，也呼應撒上 8:7 神說他們 「不要我作他們的王」。我們常說 "神的子民"，但是我們不說 "神是我王"，我們喜歡說 "神是我們的天父"，這是極諷刺的事。神不想做我們的王嗎？否則怎麼會使用 "萬王之王" 的名號？父親給人親切，君王給人尊榮，但是如耶穌所說的，我們更喜歡人給我們的虛榮。

謝謝弟兄的分享。

給弟兄提一個問題：我們這些基督徒，從對神的敬虔態度上來說，不但遠遠比不上聖經記載的猶太人，比現代以色列人也多有不如。這也和世界潮流發展有關，現在人們崇尚自由，享受安逸，若讓他們由於信神使這些自由安逸以及一切其他世俗的益處受到限制和損害，不少人就會裹足不前。怎樣評價這種現象？

1. 我們原本都是罪人，但是好的教會關懷應該會使人貪戀神的愛。
2. 不要消滅聖靈的感動。
3. 末世論的危機意識，宣導得還不夠。

福音工人，無祖國。
受逼迫后，只有神。

[ 本帖最後由 畢格 於 2008-4-25 08:28 編輯 ]

先跳到路得記的最後，參照馬太福音第一章耶穌的家譜。

得 4:18 法勒斯的後代記在下面：法勒斯生希斯崙；
-- 太 1:3 猶大從{自己的媳婦}她瑪氏生法勒斯和謝拉；
得 4:21 撒門生波阿斯；波阿斯生俄備得；
-- 太 1:5 撒門從{迦南人，妓女}喇合氏生波阿斯；波阿斯從{摩押女子}路得氏生俄備得；
得 4:22 俄備得生耶西；耶西生大衛。
-- 太 1:1 亞伯拉罕的後裔，大衛的子孫，耶穌基督的家譜：

她瑪是個寡婦，不甘心被公公遣送回娘家，於是假扮妓女與公公同房，才生下兒子。因為她瑪的丈夫是長子，還沒有孩子就死了，於是她的公公按照律法，就叫老二與她瑪同房，但是老二故意不讓她瑪受孕，只是玩弄她瑪的身體，於是神就殺了老二。她瑪的公公嚇壞了，趕緊把有克夫相的她瑪送回娘家。雖然她瑪做妓女的行為不對，當然她的公公也不應該嫖妓，但是她瑪乃是為了延續丈夫的名才做出這樣的事。這個是近親轉房的第一個例子。

喇合是個妓女，但是風聞以色列人的神勇，於是通敵，保住全家。可能她不是當地人，才會想要通敵。

路得是個摩押人，神明令禁止摩押人加入以色列人。此外在以色列人進入迦南地之前，摩押人不幫助以色列人，反而找人要咒詛以色列人，後來又引誘以色列人一同行淫，拜偶像。在以色列人進入迦南地后，摩押人也曾經統治過以色列人18年。路得是聖經里第二個近親轉房的例子。

[ 本帖最後由 畢格 於 2008-5-22 20:46 編輯 ]

沒錯，路得，一個外幫女子，因著信，蒙神賜福。

神的作為是奇妙的，他的美意，他的慈愛無法測度。

全是恩典。願我們更多地信靠他，因我們的好處不在他以外。願神做我們的王，直到永遠。

A. 路得到波阿斯田裡拾取麥穗。

2:1 ___ 拿俄米的丈夫以利米勒的親族中，有一個人名叫波阿斯，是個大財主。
2:2 摩押女子路得對拿俄米說：容我往田間去，我蒙誰的恩，就在誰的身後拾取麥穗。
2:2 _ 拿俄米說：女兒啊，你只管去。
2:3 ___ 路得就去了，來到田間，在收割的人身後拾取麥穗。
2:3 ___ 她恰巧到了以利米勒本族的人波阿斯那塊田裡。

B. 波阿斯打聽勤快的路得。

2:4 ___ 波阿斯正從伯利恆來，
2:4 {波阿斯}對收割的人說：願耶和華與你們同在！他們回答說：願耶和華賜福與你！
2:5 波阿斯問監管收割的僕人說：那是誰家的女子？
2:6 _ 監管收割的僕人回答說：是那摩押女子，跟隨拿俄米從摩押地回來的。
2:7 _ _ 她說：請你容我跟著收割的人拾取打捆剩下的麥穗。
2:7 _ 她從早晨直到如今，除了在屋子裡坐一會兒，常在這裡。

C. 波阿斯安慰路得。

2:8 波阿斯對路得說：女兒啊，聽我說，不要往別人田裡拾取麥穗，也不要離開這裡，要常與我使女們在一處。
2:9 我的僕人在那塊田收割，你就跟著他們去。我已經吩咐僕人不可欺負你；你若渴了，就可以到器皿那裡喝僕人打來的水。
2:10 _ 路得就俯伏在地叩拜，對他說：我既是外邦人，怎麼蒙你的恩，這樣顧恤我呢？
2:11 波阿斯回答說：自從你丈夫死後，凡你向婆婆所行的，並你離開父母和本地，到素不認識的民中，這些事人全都告訴我了。
2:12 願耶和華照你所行的賞賜你。你來投靠耶和華―以色列神的翅膀下，願你滿得他的賞賜。
2:13 _ 路得說：我主啊，願在你眼前蒙恩。我雖然不及你的一個使女，你還用慈愛的話安慰我的心。

D. 波阿斯保護路得。

2:14 ___ 到了吃飯的時候，
2:14 波阿斯對路得說：你到這裡來吃餅，將餅蘸在醋里。
2:14 ___ 路得就在收割的人旁邊坐下；他們把烘了的穗子遞給他。他吃飽了，還有餘剩的。
2:15 ___ 她起來又拾取麥穗，
2:15 波阿斯吩咐僕人說：她就是在捆中拾取麥穗，也可以容她，不可羞辱她；
2:16 並要從捆里抽出些來，留在地下任她拾取，不可叱嚇她。
2:17 ___ 這樣，路得在田間拾取麥穗，直到晚上，將所拾取的打了，約有一伊法大麥。

E. 拿俄米指示路得。

2:18 ___ 她就把所拾取的帶進城去給婆婆看，又把她吃飽了所剩的給了婆婆。
2:19 婆婆問她說：你今日在哪裡拾取麥穗，在哪裡做工呢？願那顧恤你的得福。
2:19 路得就告訴婆婆說：我今日在一個名叫波阿斯的人那裡做工。
2:20 拿俄米對兒婦說：願那人蒙耶和華賜福，因為他不斷地恩待活人死人。
2:20 拿俄米又說：那是我們本族的人，是一個至近的親屬。
2:21 _ 摩押女子路得說：他對我說：你要緊隨我的僕人拾取麥穗，直等他們收完了我的莊稼。
2:22 拿俄米對兒婦路得說：女兒啊，你跟著他的使女出去，不叫人遇見你在別人田間，這才為好。
2:23 ___ 於是路得與波阿斯的使女常在一處拾取麥穗，直到收完了大麥和小麥。路得仍與婆婆同住。

有人認為路得記是個浪漫的愛情故事，我覺得老夫少妻，又是異國婚姻，又是戰亂時代，沒什麼浪漫。男方有錢，女方有美麗，這個只是傳統觀念的絕配。當時最美的婚姻，應該是生許多兒子的婚姻。

得 4:15 ...有這兒婦比有七個兒子還好！
撒上 1:8 ...有我{這個丈夫}不比十個兒子還好嗎？

路得的幸運，可能不是常態，不是許多人會遇上的。但是神憐憫放棄一切、來投靠他的人，神憐憫殷勤做工的人，神憐憫感恩的人。未必有錢、有婚姻、有孩子才是幸福，在基督里知足、惜福，這才是幸福。吃苦、耐勞是基督留給我們的榜樣。數算神的恩典，這是一首好的詩歌，但是更應該多稱稱十字架的恩典有多重。難道基督徒一定要受苦？不是的，在敗壞的世界里受苦是正常的。再者，為了得到所羅門王的寶藏，多少人願意受苦，更何況我們有了天國這個寶藏。

你的國就是我的國，你的神就是我的神，這是千古絕響。這個也是路得走上他鄉的開始。觀看基督徒為了見解不同就打架，就分彼此，真的輸給路得。除了死才可以把我們分開，這個態度影響了路得在他鄉的生活態度。

波阿斯看到的不是一無所有的路得，乃是拋棄一切的路得。

我比較有興趣的是，波阿斯怎麼度過飢荒的。學習約瑟事前囤糧嗎？

[ 本帖最後由 畢格 於 2008-6-11 18:42 編輯 ]