信能供應德行還是信需要德行來補充？

這個問題在彼得后書5-7節。和合本說有了信心，又要加上德行。呂振中本說：在信心上加以供應美德。NASB和KJV也不完全一樣。這裡，德行是信心的果子還是信心之外的東西？



和合本：
5正因這緣故，你們要分外的殷勤。有了信心，又要加上德行。有了德行，又要加上知識。
6有了知識，又要加上節制。有了節制，又要加上忍耐。有了忍耐，又要加上虔敬。
7有了虔敬，又要加上愛弟兄的心。有了愛弟兄的心，又要加上愛眾人的心。

呂振中：
1:5 正因為這個緣故、你們這方面也要供出十二分的熱切來：要在你們的信心上加以供應美德，在美德上加以供應知識，
1:6 在知識上加以供應節製，在節製上加以供應堅忍，在堅忍上加以供應虔敬，
1:7 在虔敬上加以供應弟兄們之相愛，在弟兄們之相愛上加以供應愛全人類的心。

KJV:
5.And beside this, giving all diligence, add to your faith virtue; and to virtue knowledge;
6.And to knowledge temperance; and to temperance patience; and to patience godliness;
7.and in your godliness, brotherly kindness, and in your brotherly kindness, love.

NASB：
5.Now for this very reason also, applying all diligence, in your faith supply moral excellence, and in your moral excellence, knowledge,
6.and in your knowledge, self-control, and in your self-control, perseverance, and in your perseverance, godliness,
7.And to godliness brotherly kindness; and to brotherly kindness charity.

我認為是信心的果子。因著對神的信靠，心意日益更新，更有基督的樣式。

那你認為是信心導致德行，德行導致知識，知識導致節制？
但是普遍的現象是信心容易導致迷信（無德），德行容易導致封閉（無知識），只是容易導致狂妄（不節制）。
所以我本能的認為和合本翻譯「加上」更加合適，也就是後面的說得一切美德都是為了讓信心更加純正，而不是信心產生那些美德。

恩，我們這裡說的是得救的信心，是對真神的信靠之心。此信心會幫助我們更靠近神。當我們靠近神的時候，我們便更有基督的樣式。而我們的知識，也是建立在信心的基礎上的，是以信求知，因著我們對真神的信靠，我們願意將自己的理性降服在神的真理之下，遇到自己理性無法想得通的時候，就將自己的理性按著聖經進行調整，歸正。而真實的信心，必然帶出好的行為，節制就是其中的一種。

所以我認為彼得在這裡是勉勵我們要不斷地進取，中間應該是並列關係，加上。。。是用了加強的語氣。

這是我的理解了。總之，信心不僅是我們獲取救恩的管道，也是我們成聖的基礎，全然的信賴，才能使我們活出主的樣式。

[ 本帖最後由 同往錫安 於 2008-6-10 11:38 編輯 ]

我覺得這幾節經文的句眼兒，在第五節的一開始：

          正因這緣故，你們要分外的殷勤。（或者：）
          正因為這個緣故、你們這方面也要供出十二分的熱切來

這後面都是勸勉我們的句子。一切美好的果子，不是從天上掉下來的，不是神像牽線木偶一樣操縱著我們生產出來的。我們不是信了主，受了聖靈重生的印記，有了入天國的保障之後就萬事大吉了。我們仍然，繼續地有大工作要做。這就是：與神同工。

怎樣與神同工？我們如何配合神？這幾句經文說得再好不過。

願意我們都「供出十二分的熱切來」。

我們相信耶穌是神的兒子，為我們的罪死在十字架上，第三天復活，賜給相信他的人以永遠的生命。
信都是平和的，「信」的過頭也是虛妄，在信心上不斷進取更有可能是把基督重釘十字架。
我們需要德行、知識、節制等不是因為我們缺少信，而是要把信實際應用到生活中去，活出愛和光的生活。