士大夫眼中的西方

「西人之恪守耶蘇教者，其居心立品，克己愛人，頗與儒教無甚歧異。然觀教會中所刊新舊約等書，其假託附會，故神其說，雖中國之小說，若《封神演義》、《西遊記》等書，尚不至如此淺俚也。其言之不確，雖三尺童子皆知之。余偶遇西國積學之士，與談耶蘇教旨，似皆已覺之而不肯明言；亦竟有言一二百年後，西國格致之學日精，必多鄙棄教會諸書者。及論孔子之教，則皆同聲推服，並無異言。雖西人亦雅善酬應，然余察其辭色，似出於中心之誠然。蓋聖人之道，不偏不易，深入人心。以耶穌之說比儒教，不僅如水晶之比玉，雖洋人未嘗不知。從前中國之楊墨佛老，非不鼓動一時，積久已自衰息；孔子之教，則如日月經天，閱萬古而益明。歐亞諸洲，不與中國相通則已；通，則其教未有不互行者。余是以知耶穌之教之將衰，儒教之將西也。」————《薛福成日記》

華盛頓，異人也。起事勇於勝廣，割據雄於曹劉，既已提三尺劍，開疆萬里，乃不僭位號，不傳子孫，而創為推舉之法，幾於天下為公。其治國崇讓善俗，不尚武功，亦迥與諸國異。余見其畫像，氣貌雄毅絕倫，嗚呼，可不謂人傑矣哉！米利堅(即美利堅)合眾國之為國，幅員萬里，不設王侯之號，不循世襲之規，公器付之公論，創古今未有之局，一何奇也！泰西古今人物，能不以華盛頓為稱首哉！————徐繼畲《瀛寰志略》