［指月篇］圓悟佛果禪師《送圓首座》

　　
　　
　　送圓首座（圓悟佛果禪師）

　　得道之士，立處既孤危峭絕，不與一法作對，行時不動纖塵，豈止入林不動草、入水不動波。蓋中已虛寂，外絕照功，翛然自得，徹證無心。雖萬機頓赴，豈能撓其神；千難殊對，而不幹其慮哉。平時只守閑閑地，如痴似兀；及至臨事為物，初不作伎倆，準擬剸割，風旋電轉，靡不當機，豈非素有所守也。是故古德道：「如人學射，久久方中。」悟則剎那，履踐工夫須資長遠，如鵓鳩兒初生下來，赤骨歷地，養來餧去，日久時深，羽毛既就，便解高飛遠舉。所以悟明透底，正要調伏。只如諸塵境界，常流於中窒礙；到得底人分上無不虛通，全是自家大解脫門，終日作為未嘗作為，了無欣厭，亦無倦怠，度盡一切而無能所，況生厭墮耶。苟性質偏枯，尤當增益所不能，放教圓通，以漚和力攝化開權俯仰應接，俾高低遠近略無差誤，行常不輕行，學忍辱仙，遵先佛軌儀，成就三十七品助道法，堅固四攝行，到大用現前，喧寂一等，如下水船，不勞篙棹，混融含攝，圓證普賢行願，乃世出世間大善知識也。古德云：「三家村裡，須自個叢林。」蓋無叢林處，雖有志之士，亦喜自便。到恁么，尤宜執守，唯在強勉，以不倦終。至於喧靜，亦復爾，喧處周旋應變，於中虛寂，靜處能不被靜縛，則隨所至處皆我活計，唯中虛外順、有根本者能然。

　　大凡為善知識，應當慈悲柔和善順接物，以平等無諍自處。彼以惡來，及以惡聲名色加我，非理相干，訕謗毀辱，但退步自照，於己無慊，一切勿與較量，亦不動念嗔恨，只與直下坐斷，如初不聞不見，久久魔孽自銷爾。若與之校，則惡聲相返，豈有了期，又不表顯自己力量，與常流何以異。切力行之，自然無思不服。

　　槌拂之下，開發人天，俾透脫生死，豈小因緣。應恬和詞色，當機接引勘對，辯其由來，驗其蹲坐，攻其所偏墜，奪其所執著，直截指示令見佛性，到大休大歇安樂之場。所謂抽釘拔楔，解黏去縛。切不可將實法系綴人，令如是住如是執，勿受別人移倒，此毒藥也，令渠吃著，一生擔板賺誤，豈有利益耶。

　　佛祖出興，特唱此段大因緣，謂之單傳心印，不立文字語句，接最上機，只貴一聞千悟，直下承當了修行，不求名聞利養，唯務透脫生死。今既作其兒孫，須存他種草。看他古來有道之士，動是降龍伏虎，與神明受戒，攻苦食淡，大忘人世，永謝塵寰，三二十年折腳鐺煮飯吃，遁跡埋名，往往坐脫立亡。於中一個半個，諸聖推出，建立宗風，無不稟高行，務報佛恩，流通大法，始出一言半句，抑不得已，明知是接引入理之門、敲門瓦子，其體裁力用不妨為後昆模範，當宜師法之，轉相勉勵，追復古風，切忌希名苟利。茲深祝也。