深刻剖析毛澤東及其思想(一)

深刻剖析毛澤東及其思想

——王若水遺著《新發現的毛澤東》述評




毛澤東，毫無疑義，是中國現代史和世界現代史上最重要的人物之一。

美國《時代》周刊在一九九八年評選「創造近一千年歷史的一百名人物」中，毛澤東排名第二十八，恰恰在排名二十九的列寧之前。《時代》的評選側重影響之深遠，不管是對人類做出重大貢獻，還是製造嚴重的禍害。前者如巴士德（Louis Pasteur），排名第八，後者如希特勒，排名第十二。

《時代》周刊對毛澤東的評語是：毛把最初只有十來個人的共產主義小組發展成為強大的共產黨和紅軍，抗擊日本，擊敗國民黨軍隊，在一九四九年建立中華人民共和國。毛是一名英勇的戰士，也是一個專制獨裁者。他的大躍進導致二千萬農民的死亡，文化大革命帶來更多的不公正和災難。他在世界上投下巨大的陰影，在中國投下的陰影更為黑暗。

《時代》周刊的評語雖不嚴格，也沒有深刻的分析，但大致符合實際。



鄧小平為評毛定調

在中國，中共當局對毛澤東的評論卻連《時代》雜誌這點實際都沒有。在文革結束前的幾十年間，造神運動把毛送上神壇，英明偉大、永遠正確，把毛稱為「偉大的領袖、偉大的導師、偉大的統帥、偉大的舵手」，其虛偽和謊言，固不待言。

文革以後，中國人民痛定思痛，把毛澤東攆下神壇，要求評毛。一九七九年在理論工作務虛會上，王若水的發言《文化大革命的重要教訓是必須反對個人迷信》，開公開評毛之先河，得到了普遍的響應。但是鄧小平在務虛會閉幕式上的報告強調堅持「四項基本原則」，阻擋了評毛的進程。

鄧小平為了一黨之私，不肯放棄毛澤東這個牌位。他為了在改革開放的同時繼續貫徹毛澤東的政治路線，力圖統一評毛的口徑，掌握評毛的主動權，乃主導制訂《關於建國以來黨的若干歷史問題的決議》。在評毛問題上，他指出，「確定毛澤東同志的歷史地位，堅持和發展毛澤東思想……，不僅今天，而且今後，我們都要高舉毛澤東思想的旗幟。」鄧用這個決議為評毛定了調。

《決議》頌揚：「毛澤東同志是偉大的馬克思主義者，是偉大的無產階級革命家、戰略家和理論家……他的功績是第一位的，錯誤是第二位的。」

《決議》還提出了兩個悖論：一、「毛澤東同志的錯誤終究是一個偉大的無產階級革命家所犯的錯誤。」二、要把「成為科學理論的毛澤東思想，同毛澤東同志晚年所犯的錯誤區別開來。」據說這出自「中共的第一枝筆」胡喬木之手。當年曾騰笑於士林。

鄧小平和他主持通過的《決議》掩蓋歷史真相，以詭辯代替辯證法，阻礙了全面地重評毛澤東思想。鄧後評毛的禁忌變本加厲，在二〇〇二年出版的《目擊中國一百年》的史書中，反右、大躍進和文革的災難與浩劫都避而不談。

毛澤東這個重要歷史人物的真面目和毛澤東思想的實質，並未為人們所充分認識，對毛澤東的錯誤未能認真地予以批判，這就是迄今毛的陰影仍然籠罩著中國大陸的原因，並因而是改革障礙重重。

時代在前進，人們的視野日益開闊，歷史文獻不能永遠被錮封，眾多的回憶錄也會陸續問世。《決議》的評毛顯然不足和失真。近年來，海內外的中外學者、作家編寫和出版的有關毛澤東的著作，汗牛充棟。但是對毛這個人物及其思想能夠作出科學的、全面的分析和研究的，為數不多。

王若水的遺著《新發現的毛澤東》（以下簡稱「遺著」），正如明報出版社所指出的：「可以說是第一部最為全面、最為深入論述毛澤東和他思想的著作。」



王若水是評毛最有條件的學者

王若水早年在北京大學攻讀哲學，後去解放區。建國后他在《人民日報》社工作，研究哲學不輟。我在一九六四年調入《人民日報》理論部，與他相識、相知三十餘年，對他的學術修養、寫作風格和精嚴的思維，甚為敬佩。他以哲學的思想高度評毛，有足夠的理論基礎，有異與一般的就事論事之作。

王若水自稱「對毛澤東經歷了一個從尊敬走向敬仰、崇拜、再到失望、懷疑和批判的曲折經歷」，並由出任《人民日報》副總編輯而得以參與高層意識形態工作的討論，因而對毛澤東的為人和毛澤東思想有深刻的研究和認識。

更重要的是他堅持獨立人格和追求真理不畏險阻的品格。他在文革前因為《桌子的哲學》一文得到毛澤東的賞識，但他絕不因之到處吹噓或對毛澤東感恩戴德。

他堅持真理，即使觸犯當權者也不畏懼。一九七一年「九一三」事件，林彪「折戟沉沙」。「四人幫」認為林彪是右得不能再右了。王若水不畏「四人幫」的權勢，冒險犯難，上書毛澤東，要求批左。毛卻肯定林彪是極右，大反右傾。王若水因之被嚴厲批判，下放農村勞動，備受折磨。但他絕不妥協，直到文革結束才回到《人民日報》社。「獨立而不倚」使他評毛具有實事求是的科學性和客觀性。

所以，無論從學識水平、從工作經歷，從獨立之人格和自由之思想來看，王若水是評毛最有條件的學者。



「僕人眼中無奸雄」

「遺著」的內容，從各章來看，多注有寫作日期或曾經發表否，似為文集。但實際上，除「前言」外，分為三大部份，各有重點，又相互呼應，形成了一個對毛澤東及其思想的整體分析，全書具有理論的深度。這是因為王若水評毛早定有寫作計劃，以期分題逐步完成。可惜他因患癌症去世，未能做最後的總結。感謝王若水的妻子馮媛女士作了很好的編輯，使之成書，並有「文章天成，妙手得之」之致。若水有知，當亦欣然。

「前言：毛澤東的新畫像——僕人眼中的偉人」對書名：《新發現的毛澤東》作了題解。

在造神運動期間，毛澤東以其至高無上的權威被人奉為神明，無所不在，無所不知，無所不能，永遠正確，成了真理和無產階級美德的化身。人民大眾只看到作為神的毛，看不到作為人的毛。他是「異化的人」。

文革以後，毛澤東跌下神壇，但人們還不了解作為人的毛是什麼樣的人物。一九八九年，大陸一下出版了二十多種有關毛澤東的書。這些書大部份是毛身邊的人——貼身衛士、警衛、護士、保健醫生、秘書等毛的僕人所寫的回憶錄。這些回憶錄寫的多是毛的生活瑣事，使人們第一次看到一個有血有肉的，富有人情味的，富有性格魅力的毛澤東。這些作品給人們描繪了一幅毛澤東的新畫像。這就是所謂「新發現的毛澤東」。

王若水套用黑格爾在《歷史哲學》中關於「僕人眼中無英雄」的諺語，說「僕人眼中也無奸雄」。這不是因為奸雄不是奸雄，因為僕人只是僕人。他們看到的只是日常生活中的毛澤東，不是毛的全部，甚至也不是毛的主要方面。

王若水對這麼多的「僕人」的回憶錄，一針見血地評論道：「毛澤東把千千萬萬的老百姓整的家破人亡，把無數知識分子加以摧殘，把他的許多出生入死的戰友打倒，對這一切，他什麼時候表示過絲毫的懺悔？那麼，他在僕人面前表現出來的那一點人情味，又算什麼呢？」

王若水同時指出，從這些回憶錄中，見微知著，可以從毛的生活瑣事中認識毛的性格特徵，以見其內心世界。概括起來，有以下幾點：一、孤獨感、恐懼感和異化感；二、沒有私人情誼的同志關係，同志和戰友在毛的眼中不過是實現政治目的的工具；三、在毛和他的同事之間，上下級關係壓倒了同志關係，「力」與「法」壓倒了私人情誼；四、毛最大的性格特徵是迎接挑戰，逞強好勝；五、毛常讀的書是「線裝書」，甚至沒有一本馬克思主義的經典著作。他也很少讀西方的著作。毛告訴隨從，他把《資治通鑒》讀了十七遍。他的內心世界和他倡導的「毫不利己、專門利人」背道而馳；六、毛說定了的事，不允許別人反對，不肯改錯和回頭。曾說「我是不下『罪己詔』」的。

了解毛澤東的這些性格特點和內心世界，可以更深刻地認識毛澤東的真面目及其思想實質，也可以有利於解讀他的行為。

毛澤東是偉大的權術家

然後，王若水在「遺著」中分三部分剖析了毛澤東。

第一部：毛澤東的權術，是全書的重點，也是認識毛澤東的鑰匙。

政治學中一般都是講到戰略和策略，在過去蘇聯的歷史唯物主義就列有這樣的一章。在西方也有《戰略研究（strategic studies）》和《策略研究（tactic studies）》的學問。但是西方很少理解權術或謀略（stratagem）；他們與中共政權接觸時，往往認為中共政權不按理出牌。我在美國大學里講中國政治時，曾建議政治學中還應研究「權術」。近來西方學者逐漸認識到研究權術這一問題，如黎安友與陸伯彬合著的《長城與空城計》，認為中共政權不按規矩出牌，看似非理性的行為，其實只是權術。該書認為「在中國的權術思想里，有兩個歷久不衰的象徵：長城與空城計」。長城與空城計是軟弱與實力相混融的象徵，偽裝欺敵，誇大自己的力量。《中國談判行為大剖析：索樂文報告》也有類似的看法。

其實，這些看法和中國深厚的「權術文化」相比，不過是「小兒科」。中國從《易經》、《老子》、《鬼谷子》、《孫子》、《資治通鑒》乃至《三國演義》為權術研究留下了一大筆資產。毛澤東熟讀中國古籍，對各種權術運用自如，得心應手。毛澤東堪稱偉大的權術家。高華在他所著的《紅太陽是怎樣升起的》一書中，談到延安整風說：「延安整風為毛澤東顯現其複雜詭奇的政治謀略提供了舞台。毛澤東敢於突破中共歷史上的常規，其手法深沉老辣，對其對手心境之揣摩和制敵謀略的運用，均達到出神入化、爐火純青的地步。毛澤東的謀略既來之於他對中國古代政治術的熟練運用，又來源之於他對俄共『格別烏』手段的深刻體會。」

整風運動對毛澤東來說不過是牛刀初試，以後終其一生，對權術之運用越來越有發展，使他成為中國最大的專制獨裁者，無人能與抗衡。當然，正是「機關算盡太聰明，反誤了卿卿性命！」他玩弄權術，走火入魔，陷入主觀唯意志論不能自拔。到了文革末期，終於使中國經濟政治陷入崩潰的邊緣。毛的威信、霸業，隨之盡銷。

可惜，迄今沒有這樣一本研究毛澤東權術的專著。我在台灣中國文化大學大陸研究所，曾建議學生以此為論文題目。王若水在第一部中，從延安整風；毛在江西蘇區的肅反；一九四五年在美蘇兩大國之間；斯大林合毛澤東；怎樣總結蘇共教訓；一九五七年從正確處理人民內部矛盾到反右派；誰將是國際共運的領袖；和廬山會議與彭德懷等八大歷史事件來分析毛澤東的權術，極具開創性。

毛言必強調鬥爭，性喜迎接挑戰。王若水認為，毛之所謂挑戰，確切地說應是「征服」。毛的征服的目的，早年是樹立他在中共黨內的領袖地位，以後則是保護他的領袖地位不容侵犯，晚年則是確立中國的強國地位和他自己在國際共運中的領袖地位。為了實現這些目的，毛不惜採用一切權術。

王若水的書中雖然從八個方面來論述毛的權術，其中最重要的在第一個方面，即延安整風。在整風運動中毛靈活純熟地使用一切權術，在以後的諸多事件中則是把這些權術運用得更精巧、細緻、詭秘和無情。

在文化大革命中，「四人幫」的死黨林傑曾把政治權術歸納為三點：一、政治無誠實可言；二、要結成死黨；三、要引導對方犯錯誤。從整風運動看毛澤東的權術，實際上與之相吻合。根據王若水的分析，毛的權術可列舉如下：

以王明為首的教條主義小宗派，在理論上和策略上確有失誤。但是應該看到當時的歷史條件，即共產國際和斯大林的控制，毛澤東在一個時期也有附和。對這些失誤予以批判和糾正是應該的。但是毛澤東卻把自己看作一貫正確，不加分析地把對手完全否定，而且在「懲前斃后，治病救人」的口號下，算總帳，無限上綱，殘酷鬥爭，無情打擊。以後

廬山會議之整彭德懷，文革之整劉少奇，就是這種權術的進一步發展。

提拔追隨自己的幹部結成聯盟，代替不信任的幹部。縱橫捭闔，以打擊對手。如在整風中把劉少奇提拔到第二把手，在領導層進行大換班。文革中，林彪代替劉少奇成為接班人，就是這種故技重演。

在整風中反對左的教條主義，可是又把《聯共黨史》樹為經典，號召學習斯大林的錯誤的所謂「黨內鬥爭」的經驗，繼續搞組織上的左傾路線。毛反對王明的教條主義，卻樹立自己的教條主義。毛澤東思想成為包治百病的萬應靈藥，左右逢源，事實和真理不在話下。

不管工作搞得怎樣糟，首先要講成績和進步。毛的成績總是主要的，後來就發展成為九個指頭一個指頭的遁辭。

「借刀殺人」，以便推卸責任。重用大奸臣憝康生當作打手並讓他主持肅反，儘管共產國際首腦季米特洛夫致電毛澤東，專門提到「康生起的作用令人懷疑」。直到文化大革命，康生一直起著破壞的作用，卻至死被毛用之不疑。

王若水總結毛澤東的整人術有四：一、引蛇出洞；二、羅織罪狀，突然襲擊，一言定乾坤；三、明講治病救人，實際上是殘酷鬥爭，無情打擊；四、逐步升級，無限上綱。

毛澤東為了實現個人的目的，還不惜修改他原先正確的理論，使哲學變成政治的婢女，把辯證法變成詭辯術。毛反對批判個人崇拜，利用肅反和路線鬥爭來消滅異己，擔心他死後出現赫魯曉夫成為他日益嚴重的心結，從而內心充滿懷疑感和恐懼感，甚至失去理性的判斷。

毛澤東是運用中國傳統的權術文化的大師而又發展之。

文化革命與毛澤東的品格

「遺著」的第二部是毛澤東與文革浩劫。文化大革命是中共政治經濟制度和毛澤東的作風和思想的迷思的大暴露。只有認真總結文革，才能清除中共的積弊。中共當局卻百般掩飾，甚至在史書中輕輕掠過。然而在文革中承受重大災難的中國人民是絕對不會忘記文革的。

首先，文革產生的原因和毛澤東在其中的作用是歷史學者熱烈討論的問題。王若水承認制度和文化的原因，同時他認為單單制度的原因不能說明文革的產生。他認為文革的產生與毛澤東的個性和品格有關，因而「比較注重論述個人性格的因素。」

毛總是犯左的錯誤，越左越反右，越反右就越左，惡性循環，越搞越亂，終於無法收拾。左在經濟上的表現是「大躍進」，這和毛的好大喜功有關。左在政治上的表現是「殘酷鬥爭，無情打擊」，這又和毛的缺乏容量和多疑有關。這裡是毛的個性起作用。毛澤東的這種個性之所以能不受抑制地發展，這就有制度的條件（高度集權體制），也有文化的原因（包括傳統文化和來自蘇聯的黨文化）。在這種體制下，加上意識形態方面的個人迷信，毛幾乎可以為所欲為。王若水指出：「個人迷信是文革能夠產生的重要條件。

毛被稱為偉大的理論家，但是王若水指出，毛往往為了政治鬥爭的需要，犧牲理論的一貫性和嚴密性，否定馬克思主義的基本原理。這種情況，在文革時期走向極端。例如：從原則上反對批判個人崇拜；否定「合二為一」，只講「一分為二」，並把辯證法簡單地歸結為「兩分法」；以辯證法的名義提出「鬥爭哲學」，對真正的辯證法造成極大的誤解和混亂；以主觀唯意志論代替馬克思的唯物論，等等。王若水從哲學高度對毛澤東思想的批判值得讀者認真研究。王若水還指出：「毛澤東並非由於他在哲學理論上的失誤而導致他行為上的失誤，相反，他的哲學觀點的改變，是為他的錯誤行為做辯護。」這樣還稱得上偉大的理論家嗎？《爭鳴》雜誌曾組織「毛澤東是不是馬列主義者？」的討論，我在總結時認為毛澤東不是馬克思主義者，正與若水的意見相合。

關於「毛澤東現象」的基礎，王若水指出，一是作為小生產者的農民的階級性，在中國長期形成的宗法社會和家長制的傳統；二是來自俄國的影響。毛把列寧的建黨原則搬到中國來，建立了一個龐大的、中央集權的、包羅一切的金字塔式的權力結構，具有強大的控制力量的黨國（Party State），防止這樣的現象，最重要的是走向現代化和民主化。

「遺著」第三部，題為「歷史的見證」。王若水回顧了他對毛澤東經歷的一個從尊敬走向信仰、崇拜、再到失望、懷疑和批判的曲折歷程。同時陳述了他在覺悟以後，致力於獨立思考，受到「意識形態沙皇」胡喬木、鄧力群極左派的不斷打擊，從撤職到被共產黨除名的過程。（後者可以參閱王若水一九九七年的專著：《胡耀邦下台的背景——人道主義在中國的命運》。該著以翔實的資料，精闢的理論，將胡喬木、鄧力群揭露得原形畢露，批判得理屈辭窮。）

由於《人民日報》處在意識形態的最前線，王若水以今天的認識回顧建國以來的重大的學術思想批判，具有很重要的理論意義。



王若水是知識分子的楷模

在「遺著」中，王若水不諱言他在對毛還處於信仰、崇拜時所犯的錯誤。他認真檢討了一九六四年批判楊獻珍「合二為一」時，給楊扣上的政治帽子。他更痛心地自我譴責文革初期向毛揭發鄧拓《留別人民日報諸同志》的詩為「愚昧的、異化的我」。在今天，人們往往強調自己一貫正確，諱言錯誤缺點，即使有些民主自由派人士也難以避免。王若水這種光明磊落，實事求是的態度誠屬難能可貴。

一九八七年，中共當局搞了反對資產階級自由化的鬥爭，在極左的頑固保守派、馬列主義原教旨主義者胡喬木、鄧力群的挑唆下，先期開除了王若望、劉賓雁、方勵之，第二批又處分了王若水、吳祖光（勸退，不退即在黨內除名），張顯揚（開除黨籍）和我（撤銷黨內外一切職務）。王若水和我們都堅持真理，拒不檢討，據理予以反駁。雖然處分不能避免，但開闢了一代新風氣。知識分子再不是過去那種只能重複「臣罪當誅、天王聖明」的原罪者了。

王若水在被中共除名並退休以後，積極進行研究工作，特別是不停頓地研究毛澤東及其思想。即使在一九九六年他被發現患有肺癌並作了切除手術之後，力戰惡疾，加緊研究寫作，甚至在手術之後，立即思考問題。直到他生命將盡之際——他逝世於二00二年元月九日，但在元旦上午，醫生邊給他治療，他還邊口授文稿，由馮媛在電腦上記錄了二千六百字。那文稿思路清晰，語言乾淨，不需要什麼編輯。正像馮媛在「編後記」中所說：「王若水以一己之力，垂老之年，病弱之軀，盡量克服這些困難，先後完成和發表了若干論文，並使本書大致成型。」這種追求真理和執著的科學研究精神是多麼的可貴。

王若水從各個方面都足以為中國知識分子的楷模。拜讀王若水這本「遺著」，我以為，可以這樣說：王若水以清澈的睿思，堅毅的風骨，並以最後的生命，努力掙脫毛澤東思想的枷鎖，研究了毛澤東及其思想。他呈獻給讀者的研究成果，才真正是「新發現的毛澤東」。

請樓主把書中毛對香港電影《雲中落繡鞋》的一番品評貼上來，讓大家開開眼（可能出自孟錦雲的回憶）。

只不過是一個小人對偉人的揣測而已，小人永遠也不會理解偉人。

造神也要有對象可造阿。換個人造神就沒人理睬。

還是同意這句話：
小人從局部看全局，智者從全局看局部。
毛早已作古，現在罵毛其實就跟罵秦始皇不該勞民傷財去修萬里長城是一個道理。
文人的沒出息，就在於他們喜歡放馬後炮。

原帖由 格林 於 2008-4-16 07:12 發表
還是同意這句話：
小人從局部看全局，智者從全局看局部。
毛早已作古，現在罵毛其實就跟罵秦始皇不該勞民傷財去修萬里長城是一個道理。
文人的沒出息，就在於他們喜歡放馬後炮。

你最擅長逢迎拍馬，連質疑權威的膽子都沒有。你不是懦夫？誰是？

是中國人的恥辱！

文章看過，無什新意．對於毛打敗老蔣，創建新中國，引導中國人民從事大規模的經濟建設；以及其個人威信的形成都未談到．毛在五十年代后直到文革所犯的錯誤世人皆知．但是看看改革二十年後中國出現的種種社會問題，會想起老毛的當初的做法也有一定的道理．西人說，看一個民族是否成熟，就看它如何評價自己的偉人．看看聖經里以色列人是如何評價大衛王，看看法國人是如何評價拿破崙，看看美國人是如何評價林肯，再看看英國人是怎樣評價支持向中國販毒的伊麗莎白女王；中國人就不會對如何評價老毛底氣不足了．

The Chinese people have had their own opions on Mao, as the American people do so on Washington and Lincoln. However, some so-called cultural elites in China always keep attacking Mao as the western anti-China pliticians and followers do. It is impossible to ask these individuals to fairly judge the contributions made by Mao to China and the Chinese people. In fact, just after the PR China was founded in 1949 and the Chinese Army defeated the USA army and allies in Korean War, the attack on Mao from the western powers did never paused.

For some Chinese cultural elites, the western is always right. Since they followed the western, they were always right as well, especially regarding Mao. However, they do not and cannot represent the Chinese people, they only represent themselves--a minority group far from the ordinary people in China.

還要看看蘇聯和俄國人怎麼評價斯大林,德國人怎麼評價希特勒,伊拉克人怎麼評價薩達姆.

不是追隨西方,而是融合進文明,接受普世價值.冷戰思維早已經過時了.

大家放眼全世界看看，從各國政要，到各類文人，到平民百姓，再到曾被革過命，憤憤不平的．這其中哪些人擁毛，哪些人反毛，不就一目了然了嗎？他們反毛的目的不就昭然若揭了嗎？

網上亂傳的毛澤東的各種謠言，先不論真假，即便全是真的，能和毛的貢獻相提並論嗎？你能因為愛因斯坦曾經在生活上對家庭不負責任，就否定他在科學上的貢獻嗎，就試圖把他趕出科學殿堂嗎？

中國需要強者來領導，共產黨就是從血腥的鬥爭中成長起來的強者，毛就是在各種鬥爭中勝出的強者，智者．只有這種領導才能把中國帶向強大．共產黨領導的這幾十年，就是中國從倍受列強欺凌走向強大的幾十年．這期中出現過各種波折，但總體的趨勢是走向富強．

你是要一個能領導中國走向富強但有缺陷的黨呢，還是要廣場上帳篷里，或是外國勢力扶植起來的什麼角色呢？外國勢力手裡哪些閃亮的東西，說不定不是刀子，備不住是給咱們預備的大鑽石呢 ．

中國需要強者來領導?需要強人吧?中國人民難道跟歐美各國人民不是一樣的人?台灣人跟中國人同文同種,他們現在不需要強者了,他們自己做主,選出一個從感恩出發,從謙卑做起的馬英九了.強者蔣經國宣稱自己做最後一個獨裁者.你如何看呢,兄弟?你不會是從骨子裡浸透了奴性吧?

回復 #15 踏雪無痕1010  的帖子

站在羊的立場上，應該由獅子帶領羊群戰鬥呢，還是兔子呢？
中國人民跟歐美各國人民是不是一樣，要取決於從哪個角度看。這兩種人民是要維護各自的利益的，他們也有不同的信仰，不同的價值觀。
「強者蔣經國」的老子不比他強？怎麼樣拉？這還能被稱做強者？

把西方式的民主推崇到「普世價值」，真夠崇洋的。

閣下隨手就給別人帖上「奴性」的標籤，這人身攻擊的手法真純熟呀。把別人都罵跑了，罵閉嘴了，剩您一言堂是吧？您可真民主！台灣政壇上舞拳弄腳，吐別人口水，撕別人衣服的行為是不是跟這有異曲同功之妙？您見過哪個謙謙君子做這種 人身攻擊 的下流事啦？

即使是多黨輪政，也得允許有人給共產黨投票吧？投共產黨的票就是「奴性」？照這邏輯美國人就兩種「奴性」了，一邊共和奴，一邊民主奴。您說您這邏輯站得住腳嗎？

共產黨官員的腐敗，除了那些得到利益的，誰不痛恨？但這腐敗，只要共產黨在台上一天，基本上是改不了的。
那現在要不要給中國也來個「休克療法」，讓共產黨下台，一步實現西方式的民主呢？這就剷除共產黨腐敗了。

毛中共和現中共所做的，是人類歷史上從沒有過的偉績，他們在摸索成功的道路。這種成功，是西方列強要極力阻撓的。其根本原因就是資本的本性－－貪婪，這也是人類靈魂深處的罪惡。其手法目前就是炸彈外面裹糖，來硬的目前風險太大，以前一百多年到是挺好使，但現如今那兔子換成獅子了。


中國人民一定會找到自己的民主道路，但那一定不是現在立刻讓共產黨下台，讓民主鬥士來比劃比劃：１－對中國人民來說，共產黨現在還有無窮無盡的使用價值呢。 ２－誰才想讓中國走上前途未卜的"民主道路"呢？

問題是共產黨不允許投票呀

要是中國人民可以用手裡的選票說話,共產黨還能貪腐嗎?

西方式的民主那是看起來很美，可是這次他們的反華行徑又一次暴露出什麼呢－－那些善良的普通百姓，被媒體，被政客，被主持人們愚弄成什麼樣了．普通百姓看到的，聽到的，和腦子裡想的，是把持國家的那些人讓你聽，讓你看，讓你想的．什麼客觀，什麼公證，在哪些把持西方政權的人眼裡是什麼玩意兒，明擺著的吧？

哪個候選人上台更符合資本的利益，資本就會讓哪個當選．這些媒體，政客，主持人，全都是資本的代言人，硬把斑馬根據自己的需要說成黑的：（或白的）看，頭上有黑色，軀幹有黑色，腿有黑色，還是豬（黑豬）的遠親，試問天下，斑馬不是黑的還是白的嗎？彌天的國際大謊撒的還少嗎？那民意，那選民是不是被資本玩弄於股掌之上？

萬一新總統上了台，又不符合資本的需要了，不把你搞下去就搞死你，從肉體上消滅．美國這麼多年禁不了槍，孩子在學校里砰砰砰，為什麼？是不是因為大軍火商不同意？這符合普通百性的利益嗎？這民意真正控制國家了嗎？這種西方式的民主給普通百姓帶來什麼切身利益了？

中國一定會走上自己的民主道路．君不見相比二十年前，共產黨已經開明多了嗎？黨內民主已經普遍多了嗎？人們的思想已經解放多了嗎？當然腐敗也嚴重多了． 但人民會嘗試除調這毒瘤的方法．雖然我個人認為這毒瘤幾乎是產出不調的，但它存在一天，我還是一天寢室難安．　這些經濟的，政治的改革都是在探索中進行的，全人類對此都毫無經驗，誰能保證不出些紕漏，走些彎路呢？

現在中國最緊要的是保持穩定，自己如果讓資本忽悠的亂了陣腳，被＂休克療法＂了，是不是中華民族的災難？會不會演變成全人類的災難？那人為刀俎，我為魚肉的日子還遠嗎？活生生的例子眼前擺著呢．

這世界上幾乎沒有十全十美的事情，那就要權衡利弊．是要一個領導中華民族走向富強的腐敗透頂的中共呢，還是要那前途未卜的鏡花水月呢？

擁護中共並不是說要連腐敗也一起擁護，而是擁護它領導中華民族屹立於世界民族之林．你強了別人當你是人，你弱了別人當你是肉．你選擇當被列強極力摸黑的人呢，還是當被表揚的，又善良，又友好，又民主的肉呢？　叢林法則在國家之間一直就被奉行著．中共這鬥爭的本事是經過了血與火的考驗的，前不見古人，后不見來者的強大．不選它，放眼全人類，誰還有資格領導中華民族的復興呢？

台灣人民被馬英九愚弄了?呵呵!哪個民主改革的國家成了別人的魚肉了?討教!