《羅馬書》隨筆(6) 天下無賊

一、基督教的觀點：人性純惡無善



    人的本性到底是善是惡？要回答這個問題，首先要搞清什麼是善什麼是惡？按照《聖經》，善惡的標準就是神的律法。遵守律法就是善，又稱義；違背律法就是惡，又稱罪或者不義。那麼，什麼是神的律法呢？神的律法概括地說有兩點：第一是盡心愛神、第二是愛人如己(太22:37-40)。我們不妨把善惡標準說的更具體一點，愛人如己就是善，唯利是圖就是惡。(註：唯利是圖，英文是have their minds set on what that nature desires，中文聖經譯作「體貼肉體的事」)

    《羅馬書》這樣評價人性：不義的器具(羅6:13)、罪的奴僕(羅6:17)、沒有良善(羅7:18)、唯利是圖(羅8:4)。《聖經》上還說，人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢(耶17:9)？就是翻遍整部《聖經》，我們也很難找到讚美人性的片言隻語。

    基督教的觀點是人性純惡無善。這並非說人類沒有外表的善行，而是說人類缺乏內在的善心。因為沒有內在的愛人如己的動機，起心動念全是唯利是圖，所以外表的善行就淪為偽善。也正因為如此，基督徒才需要被聖靈重生。只有重生的人才具備內在的善心，所以才能稱義。基督徒雖然重生稱義，他們的內心並不是純善，只是從純惡無善變成了善惡兼備，並且那善的內核會在聖靈的澆灌下逐漸長大。如上圖。

二、心理學的觀點：人性善惡兼備



    弗洛伊德是現代心理學的奠基人。他的人格結構理論認為，一個現實中的人(自我)具有兩種行為動機：一種是滿足本能慾望(本我)的動機，一種是追求道德理想(超我)的動機。兩種動機彼此矛盾，從而導致內心的衝突。

    按照現代心理學的人格結構，無需聖靈的恩賜，人性天生就是善惡兼備的。一方面，惡念驅使著我們唯利是圖；另一方面，善心又呼喚著我們愛人如己。這兩種動機的衝突，也就是奧古斯丁所謂基督徒的掙扎，其實是所有人每天都有的普通經歷。一個簡單的實例，每天清早肉體驅使我們睡懶覺，但愛心呼喚我們起床給家人做早餐。


三、沒有一個罪人，一個都沒有

    我們知道，重生是稱義的前提。通過重生，人的本性從無善(純惡)變成有善(善惡兼備)，然後才能稱義。但現代心理學已經證實：無需經歷重生，人的本性天生就有善的一面。或者說，所有人天生就是善惡兼備的基督徒。因此人人皆可稱義。沒有一個罪人，一個都沒有。

    基督教的人性觀過於壓抑，總是片面宣揚人性中唯利是圖的一面，完全忽視人性中愛人如己的一面。這種偏激的觀點明顯與事實相悖。不說太遠，就舉身邊的例子。我的一位朋友，沒上過大學也沒正當職業。這麼一位看似不起眼的人，在汶川地震的第四天隻身奔赴四川搶險救災。請問他為什麼這麼做？一沒有名利的驅動，二沒有組織的安排，三沒有傳教的需要。如果不是愛人如己的內在動機，請問他的行為如何解釋？

    前一段時間看了部連續劇，是真實事件改編的。戲里的男主角殺人無數從不手軟。他的事情被他的情婦知道了，他就計劃殺她滅口。他把情婦灌醉了帶進樹林，榔頭從身後舉起來，猶豫再三，最後還是放下了。儘管他深知這個女人最終會壞了他的事，但他就是下不去手。在舉起榔頭的那一刻，他內心殘存的良善與求生的本能激烈的交戰，最後就是這點殘存的良善拉回了舉起的榔頭。如此十惡不赦的罪犯，內心也有善惡爭戰，也能憑殘存的良善戰勝肉體的惡行。可見，保羅筆下那個完全沒有良善絕對唯利是圖的標準罪人根本不存在。沒有一個罪人，一個都沒有。

一、基督教的觀點：人性純惡無善



    人的本性到底是善是惡？要回答這個問題，首先要搞清什麼是善什 ...
問？ 發表於 2010-6-28 13:19

很多「基督徒」認為， 罪會隨著肉體的消失而隨之而逝， 而他們的靈魂會進入永生的國度。  這也是很多基督徒對戒律不是那麼嚴格要求的一個原因。

很多「基督徒」認為， 罪會隨著肉體的消失而隨之而逝， 而他們的靈魂會進入永生的國度。  這也是很多基 ...
真源湛寂 發表於 2010-6-29 03:35

這是翻譯的問題。肉體在英文里其實sinful nature，應該翻譯成罪性，結果不知道為什麼翻譯成了肉體，結果就搞成了猴吃麻花。

這是翻譯的問題。肉體在英文里其實sinful nature，應該翻譯成罪性，結果不知道為什麼翻譯成了肉體，結果 ...
問？ 發表於 2010-6-29 03:48

大概意思是，只要有肉體還沒死，就有罪性存在。只有沒了肉身，罪性就沒地方附著，就不會「發動」，「成長」，「發出罪來」，「生出死來」。

大概意思是，只要有肉體還沒死，就有罪性存在。只有沒了肉身，罪性就沒地方附著，就不會「發動」，「 ...
Guest from 24.234.203.x 發表於 2010-6-29 06:44

胡說八道！

一、基督教的觀點：人性純惡無善
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問？ 發表於 2010-6-29 02:19

問兄，基督信仰的觀點是亞當犯罪以後，人虧缺了神的榮耀，而不是純惡。

羅 3:23
因為世人都犯了罪，虧缺了　神的榮耀；

看來還是心理學好，但，你不用讀羅馬書，僅憑現代心理學也能寫「天下無賊」呀？

現代心理學解決了罪的問題沒有，別忘了，罪是和死相聯繫的，和心理學里所講的不是一個東西吧。

聖經說不信神是罪，心理學說什麽？

我們再來看看創世紀中如何說不許殺人的:

創 9:6
凡流人血的，他的血也必被人所流；因為　神造人，是照自己的形象造的。

即使人犯罪以後,仍然存留著神的形象,只不過不完整罷了.

看來還是心理學好，但，你不用讀羅馬書，僅憑現代心理學也能寫「天下無賊」呀？

現代心理學解決了罪的問 ...
sousuo 發表於 2010-6-29 10:31

不單單是心理學吧？我後來不是有兩個實際例子嗎？

我們再來看看創世紀中如何說不許殺人的:



即使人犯罪以後,仍然存留著神的形象,只不過不完整罷了.
研究 發表於 2010-6-29 10:32

那樣的話，所謂重生就無從談起了！因為新生命跟舊生命沒區別，都是存留著神的形象，只是不完整而已！

回復 1# 問？

別人我不說，這裡至少有一個罪人——我。是根據聖經的標準，而不是根據弗洛伊德的標準，也不是根據其他宗教的標準。

為何我承認我是一個罪人？因為把我的所作所為一對照以下經文，一個都做不到，我就不得不承認——我是一個罪人。

哥林多前書

13:4 愛是恆久忍耐，又有恩慈。愛是不嫉妒。愛是不自誇。不張狂。
13:5 不作害羞的事。不求自己的益處。不輕易發怒。不計算人的惡。
13:6 不喜歡不義。只喜歡真理。
13:7 凡事包容。凡事相信。凡事盼望。凡事忍耐。

回復  問？

別人我不說，這裡至少有一個罪人——我。是根據聖經的標準，而不是根據弗洛伊德的標準，也 ...
來往加國 發表於 2010-6-29 10:57

根據聖經的標準，你已經稱義了！不過，根據佛教的標準，你還差得很遠！

為何我承認我是一個罪人？因為把我的所作所為一對照以下經文，一個都做不到，我就不得不承認——我是一 ...
來往加國 發表於 2010-6-29 11:04

別謙虛，過分的謙虛其實就是驕傲！

你因信，你稱義，你重生。聖靈已經把你改造的脫胎換骨了，你非說你跟俺們一樣是罪人，硬是不肯稱義，你讓聖靈他老人家面子上多難看？這不等於否定了聖靈的勞動果實嘛！

還記得那個比喻嗎？你是喜歡潔凈的羊，我們都是喜歡罪惡的豬。你非跟我們這些豬同流合污，你對得起牧羊的聖靈大叔嗎？

回復 7# 研究
為什麼亞當犯罪,別人也就犯罪,以諾犯了什麼罪?撒加利亞夫婦,犯了什麼罪,瑪利亞犯了什麼罪.請把道理說出來,不是喊口號.一個剛出生的孩子其罪在何處?

回復 9# 研究
有神的形象有什麼用,神不吹那口氣還不是一個動物而已.人有神地形象,也有動物有人地形象,形象能帶來善,惡嗎?

這是翻譯的問題。肉體在英文里其實sinful nature，應該翻譯成罪性，結果不知道為什麼翻譯成了肉體，結果 ...
問？ 發表於 2010-6-29 03:48

沒有那麼弱智，是故意的。

別謙虛，過分的謙虛其實就是驕傲！

你因信，你稱義，你重生。聖靈已經把你改造的脫胎換骨了，你 ...
問？ 發表於 2010-6-29 11:58

且慢！問題的焦點是：是否一直「稱」下去？

回復  研究
為什麼亞當犯罪,別人也就犯罪,以諾犯了什麼罪?撒加利亞夫婦,犯了什麼罪,瑪利亞犯了什麼罪.請把 ...
拎不清 發表於 2010-6-29 14:02

聖經的原意是指遺傳，但到了諾亞，似乎失傳了。