『天涯時空』代金晶回薩科齊書——莫把無知當力量

尊敬的薩科齊先生，
　　我想告訴您的是，貴國民眾和您本人對藏獨的支持已經嚴重傷害了中國人民對法國人民的友好感情，這種傷害可以預料將延續非常長的一段時間，不是薩科齊先生對金晶的一封慰問信就能挽回的。
　　作為在西藏問題上沖在最前頭的西方國家元首，我請問薩科齊先生：
　　達賴作為一名農奴主兼奴隸主，而且至今未對1959年前的政教合一的農奴主兼奴隸主統治道歉前——達賴是如何一「變」成為西方社會眼中活著的耶穌和甘地的？
　　作為一名農奴主兼奴隸主，而且至今未對1959年前的政教合一的農奴主兼奴隸主統治道歉前——達賴如何有領導西藏人民的道德基礎？如何有代表西藏人民和中央政府對話的道德基礎？
　　
　　達賴「流亡政府」的官方網站上，至今把1959年前的政教合一的農奴主兼奴隸主統治粉飾為美好——達賴在撒謊；
　　達賴聲稱西藏1951年之前一直是獨立的國家——達賴在撒謊；
　　達賴在4月6日接受香港《亞洲周刊》專訪時說，拉薩打砸搶燒事件中被燒的漢人的商店「有的是從事賣淫活動的場所，有些是有妓女的場所」，說有的銀行遭到攻擊「原因是(銀行)把中央給西藏的很多撥款截流了，用於他們自己的經營活動上」。——達賴在撒謊；
　　法國國際廣播集團採訪「西藏流亡政府」中國事務負責人達瓦才仁，（http://rfi.fr/actucn/articles/100/article_6734.asp）達瓦才仁稱：「藏人從頭到尾使用的是非暴力，從藏人的角度來講，暴力指的是對生命的傷害。（從頭到尾藏人）從鏡頭裡可以看打漢人，但都是打而已，打完以後那些漢人都會跑掉，僅僅是毆打，而不是傷害生命。那麼那些被殺的人全部都是出於意外，從中共的報道裡面都可以非常清楚的看到，他們（漢人）都是在藏人砸門的時候，跑到樓上躲起來，躲起來藏人放火燒的時候，他們都沒有逃跑，而是藏起來，結果後來就意外的燒死了，…所以這些事情都是一種意外。」——「藏人從頭到尾使用的是非暴力」——達賴集團在撒謊；
　　達賴聲稱自己在達蘭薩拉是民主統治，但達賴的《西藏流亡藏人憲章》明確規定達賴是最高政教領袖——仍是政教合一——達賴在撒謊；
　　達賴聲稱自己在達蘭薩拉是民主統治，但達賴在達蘭薩拉殘酷迫害傑千修旦信徒，「藏青會」、「藏婦會」組織及其地方分會出動大批會員到藏人社區和寺廟搜查搗毀傑千修旦神像，導致1996年夏達賴出訪英國時，300多名傑千修旦信徒示威抗議，抗議者打出著名的「你的微笑很迷人，但你的行為卻害人」的標語——達賴在撒謊；
　　達賴聲稱本次西藏事件藏人被政府屠殺140人，達賴集團「流亡政府」駐澳大利亞代表處於3月25日公布了一個「40人死亡名單」。其中籍貫或住地在拉薩的有16人，但有詳細地址的只有5人；經中國公安部門查證，此提供了詳細地址的5人，4人仍活著，1人按照達賴集團的地址查無此人——達賴集團在撒謊。
　　
　　——作為在西藏問題上沖在最前頭的西方國家元首，薩科齊先生對以上問題未能回答前，就倉促地信任了一貫撒謊的達賴，是此次法國傷害中國人民感情的罪魁。這種傷害不是薩科齊先生對金晶的一封慰問信就能挽回的。
　　
　　中國人民並不是在反對薩科齊先生和法國人民對中國的批評，而是反對建築在謊言之上的批評。薩科齊先生和很大部分法國人在西藏問題上的撒謊是因為你們在西藏問題上的無知。偉大的喬治•奧威爾在其《1984》里諷刺：無知就是力量。我願意把此句送給薩科齊先生和很大部分法國人——在西藏問題上，你們把無知當做了力量。
　　
　　為改變你們在西藏問題上的無知狀態，建議薩科齊先生找些西方藏學家的著作來看，如戈爾斯坦(Goldstein)教授的《西藏現代史》、格芮弗德(Grunfeld)教授的《現代西藏的誕生》；中國國內，王力雄的《西藏問題的文化反思》、《達賴喇嘛是西藏問題的鑰匙》，耶律大石的《西藏文化談——藏密真相之研究》。
　　
　　
　　
　　一個非開放性的社會，將會導致不理性狀況出現。但一個比較具備開放性的社會，為什麼也會導致不理性狀況出現？
　　美國人現在在反思——為什麼一個社會足夠開放的美國，為什麼一個社會足夠開放的美國媒體，在小布希攻打伊拉克時，多數美國人是支持小布希的？在美國這麼個民主國家，沒有公眾輿論的多數同意，戰爭是不可能的。
　　這不是 用小布希在伊拉克有大殺器、伊拉克和基地聯繫密切上撒謊 就能含混過去的——在美國這麼個足夠開放的社會——小布希的兩個謊怎麼就能讓 多數美國人 隨之起舞？
　　——我來回答：理性不夠。
　　理性來自不停「懷疑——求證——思考」，雖然社會比較具備開放性了，但個體的「懷疑——求證——思考」不夠，也會理性缺失。
　　薩科齊先生和很大部分法國人在西藏問題上，正如同5年前的美國民眾一樣，理性缺失。對達賴的「懷疑——求證——思考」不夠。
　　
　　中國人的思維起點是「性本善」，（見嬰兒將掉入井裡，雖無惡不作之大盜，也會起惻隱之心。）一直以善意來推測歐洲諸國對中國人民的感情。尤其是視「己所不欲、務施於人」為道德金律的伏爾泰和推崇此一道德金律的希拉克先生，使中國人民對法國的感情一直是最美好的。而此次法國民眾和薩科齊先生對藏獨的支持使善意的中國人大跌眼鏡，從美好的極端墮入另一個極端。因此，此次法國民眾和薩科齊先生對中國人民感情的傷害將延續非常長的一段時間，甚至可以說：將成為中國人民對法國的感情的一個拐點。遠遠不是薩科齊先生對金晶的一封慰問信就能挽回的。
　　
　　希望薩科齊先生除了對西藏問題學習、求證、思考，儘快擺脫在西藏問題上的無知狀態外，還能夠如希拉克先生、伏爾泰先生，了解中國文化特質。如：中國文化中對少數民族的寬容和優待。我只舉兩個例子——50年來，中國政府幫助壯族、布依族、苗族、黎族、納西族、傈僳族、哈尼族、佤族、侗族、白族、土族等十多個有本民族語言而無本民族文字的民族創造了自己的民族文字。50年來，中國少數民族的人口增長率（包括藏族的人口增長率）超過了漢族。
　　
　　沒有人是完全理性人，但我們應儘可能地擺脫無知狀態，莫把無知當力量，願這個世界越來越美好。
　　
　　
　　2008年4月23日